中国古代书法简史
书法成为与绘画并列的最重要的中国古代艺术形式，最早出现在汉朝（公元前 206 年 - 公元 220 年）。所有受过教育的人，有些法院的妇女被预计将在其精通，预期其仍远到近代。好的书法不仅仅是书写，还表现出精湛的笔触和对构图的关注，但实际的书写方式也很重要，快速、自发的笔画是理想的。书法的笔法、哲学和材料都会影响中国绘画风格，尤其是山水画，许多古代文字在现代仍然被模仿。中文写作。
材料
书法中使用的高度灵活的毛笔由动物毛（或更罕见的羽毛）制成，剪成锥形，并系在竹子或木柄上。所使用的墨水是由作者自己通过将混合有矿物质和胶水的动物或植物物质的干饼在湿石头上摩擦而制成的。木头、竹子、丝绸（约公元前 300 年）和纸（约公元前 100 年）是最常见的书写表面，但书法也可以出现在扇子、屏风和横幅等日常用品上。然而，最好的材料是纸，而质量更好的纸的发明——在公元 105 年归功于蔡伦——帮助发展了更多艺术风格的书法，因为它的吸收能力捕捉到了笔触的每一个细微差别。
申请方法
鉴赏能力迅速发展，书法成为与礼、乐、射、车、数并列的六大古典艺术之一。有成就的中国书法家被期望使用不同粗细的笔触、微妙的角度以及彼此之间的流畅联系——所有这些都精确地排列在页面上的虚构空间中——以创造一个美学上令人愉悦的整体。
历史学家 R. Dawson 对使用专业毛笔创作的书法与印刷版相比的吸引力进行了以下描述：
印刷的字符就像维多利亚时代照片中的人物，僵硬地站着引起注意；但笔下的人随着芭蕾舞的优雅和活力在书页上翩翩起舞。中国书法的优美形体实际上是与自然美相比较的，每一笔都被认为是受自然物的启发，具有生命的能量。因此，中国书法家通过观察自然现象来寻求灵感。其中最著名的王羲之喜欢看鹅，因为鹅脖子的优美和轻松的动作让他想起了挥舞毛笔，据说怀素僧人欣赏了草书的无限变化。书法被称为基层脚本通过观察被风吹散的夏日云彩。(201-202)
书法作品
中国古代书法有五种主要文字：
篆书（传恕） -从C使用。公元前1200年
隶书 ( li shu ) - 来自 c. 公元前200年
楷书（佳庶，珍舒或郑姝） -从C。200-400 CE
草书 ( xing shu ) - 公元 4 世纪
草稿-（曹书）- 公元7世纪
篆书，顾名思义，是一种用于印章和其他官方文件的正式样式，因为它的笔画粗细均匀，方向变化较少，便于雕刻师复制。带有粗笔划结尾的书写体也是正式的，并保留给文员和官员保存记录。后来，它成为铭文的常用文字。印章和隶书在公元 17 和 18 世纪作为艺术文字复兴。楷书是印刷的标准形式，今天仍然是最常用的。更华丽的草书是艺术表达最受欢迎的选择，也用于添加到绘画的注释中。最后，起草脚本，有时也称为 Grass 脚本，之所以这么称呼，是因为它制作速度最快且“最狂野”
尽管有这些广泛的类型，但每个书法家的写作风格当然都是他或她自己的。书法家可能会追求精确而不是自发，更喜欢华丽而不是优雅，或者专注于构图中留下的空白空间。除了审美结果，写作也被用于其他目的，正如历史学家 M. Dillon 在这里解释的那样：
由于一个人的写作被视为气质、品德和学识的线索，唐宋皇帝往往以书法的质量为基础来选拔臣子……书法传统的生命是由这种观念所支撑的书法可以通过特定瞬间的精神流出来传达真正有洞察力的人的自发感受。(37)
著名书法家
就像在任何其他艺术中一样，最有天赋的书法实践者因其作品而闻名，他们的剧本被复制并用于印刷书籍等创新。如前所述，最受尊敬的中国书法家是王羲之（约公元 303 - 约 365 年），尽管他是魏夫人（公元 272-349 年）的学生。没有任何一个人物的作品保存下来，除了可能存在于羲之的现存副本中。王羲之的儿子王献之（公元344-388年）是另一位著名的修行人，两人常被称为“二王”。赵梦甫（公元 1254-1322 年）是另一位著名的书法家，他在他的纸上写出如此精确的字符，这些字符整齐地排列在方盒中，以至于印刷商使用他的字体作为自己的字体块。
这些大师创作的脚本和风格的例子经常被复制到木头或石头上以保存它们。
这些大师创作的文字和风格的例子经常被复制到木头或石头上以保存它们，并从中制作墨拓（bei）。因此，纸质副本可以分发，脚本可以被各地的小书法家模仿。这些抄本对于希望在其统治期间推广一种风格的皇帝也很有用，并且它们已成为中国书法演变的宝贵记录，今天仍在继续参考和模仿。
著名书法的例子以信件、书籍介绍、散文、宗教文本、绘画笔记以及雕刻的石碑、墓碑和石板的形式保存下来，石匠忠实地复制了著名书法家的作品。古代著名作家的书法精品甚至被收藏，尤其是在皇帝的图书馆里，甚至与他们一起埋葬在他们的坟墓里。这些作品如此珍贵，以至于伪造品被制造出来并作为真品出售给收藏家。作为衡量历代大师书法作品价值的另一个指标，文字的实际含义往往与价格和收藏价值无关。有很多碎片（领带) 可能很古老且价值很高，但实际上只是对天气的评论或橙子礼物的便条。
对绘画的影响
写作的技巧和惯例会影响绘画，批评家们在那里寻找艺术家对笔触的有力使用、它们的自发性和它们的变化，以产生深度的幻觉。书法技巧对绘画的另一个影响是对构图和空白空间的使用的重视。最后，书法仍然如此重要，以至于它甚至出现在画作上，以描述和解释观者所见、标明标题（尽管并非所有画作都由原画家命名）或记录其创作地点和它的目标人。最终，这些笔记甚至诗歌成为整体构图的组成部分，成为绘画本身不可分割的一部分。
也有一种时尚，为后来的所有者和收藏家添加更多的铭文，甚至在原始作品中添加额外的丝绸或纸张以容纳它们。例如，从公元 7 世纪开始，所有者经常用红墨水加盖自己的印章，例如，如果一件作品易手，那么新所有者就会加印章，这样作品的所有权历史有时可以追溯到数百年. 中国画似乎注定要被永久地处理和点缀着精美的书法。
（沃尔普吉斯之夜）魔王之夜简介
沃尔普吉斯之夜（每年 4 月 30 日）是现代欧洲和斯堪的纳维亚的节日，源自古代异教徒对贝尔坦的庆祝活动与基督教圣沃尔普加（公元 710 年 - 公元 777 年）封圣的纪念。与日耳曼的五一劳动节合并的古老的凯尔特人Sabbat（宗教节日）在公元 870 年之后的某个时候被基督教化，以庆祝 Walpurga（也被称为 Walburga 和 Valborg）的封圣，Walpurga 是一位英国基督教传教士，因神奇的治愈能力，尤其是关于女巫法术的效果，在德国。
公元870 年 5 月 1 日，圣瓦尔普尔加被册封为圣徒，她的遗物从海登海姆的修道院搬到了艾希施塔特市。该日期很可能被选择为与早期的 Beltane 相对应，以符合中世纪教会将异教节日重新用于崇拜基督教圣徒和教会日历中的事件的政策。
这个节日在今天经常被新异教徒称为“第二个万圣节”，因为它与庆祝萨温节（10 月 31 日）有许多相似之处，当时人们会点燃篝火，人们聚集在一起聚会，孩子们会耍花招- 或 - 治疗。当生者与死者之间的面纱最薄，已故的亲人可以回来探望生者时，这也被认为是“短暂的时间”或“中间”警惕可以做同样事情的恶意超自然力量。
WALPURGIS NIGHT 庆祝活动结合了异教凯尔特和日耳曼习俗的元素以及对基督教圣人的崇敬。
现代庆祝活动的最后一个方面牢牢扎根于 Beltane 节日，这是凯尔特人的复兴庆祝活动。4 月 30 日的夜晚被认为要么是春天烦人的灵魂苏醒，要么是冬季黑暗势力骚扰生者的最后机会。这个庆祝活动的日耳曼版本，在五一劳动节的前一天晚上，被称为Hexennacht（女巫之夜），当时女巫拥有异常强大的力量和仪式，可以让她们远离，降低她们施法的能力，驱赶她们和任何力量他们从社区中释放出来。
在今天，沃尔普吉斯之夜庆祝活动结合了异教凯尔特和日耳曼习俗的元素以及对基督教圣人的崇敬。篝火被点燃，人们聚在一起聚会以释放过去一年的负能量，这种情况一直持续到第二天，即 5 月 1 日，传统上，这标志着春天丰收的开始。公元 2020 年是 100 多年来，由于 Covid-19 大流行以及禁止可能传播疾病的大型人群聚集，Walpurgis Night 庆祝活动被取消或至少被政府机构劝阻的第一年。
异教节日和教堂
对古代异教节日的任何描述都来自中世纪基督教作家的作品，他们在基督教化之前谴责了这些节日。即便如此，这些作家中有一些人详细描述了异教徒的“残暴”行为，并在不知不觉中保存了它们。即使没有这些记载，人们仍然可以瞥见许多基督教节日的前基督教方面，包括今天的沃尔普吉斯之夜，它保留了许多古代元素。
教会将异教假期基督教化的政策已经确立。学者 Martin W. Walsh 评论：
随着罗马帝国的衰落，在凯尔特人和日耳曼欧洲逐渐转变的过程中，将重要的土著日历日期翻译成基督教术语符合教会的利益。教皇格雷戈里大帝……概述了这样一种挪用和转化的政策。然而，将异教历法的基督教化视为一个简单的过程，是持续的、理性的运动的产物，这是错误的。相反，我们应该谈论在中世纪早期的几个世纪中，礼仪和传统两种历法不断发展的和解，从而产生了丰富的节日实践。（林达尔等人，133）
凯尔特人的传统日历是周期性的——从秋季开始和结束——在今天被称为年度之轮。没有证据表明古代“年轮”日历与当今著名的符号相对应，但有很多证据表明现代日历所代表的安息日。
现代年度之轮是由学者和神话学家雅各布格林（公元 1785-1863 年）在他 1835 年的著作《条顿神话》中根据他对过去节日的研究创造的。这项工作由 1950 年代到公元 1960 年代的现代 Wicca 运动借鉴，以将日历固定为目前的形式，包括古代观察到的八个最神圣的节日：
萨温（10 月 31 日）
圣诞节（12 月 20-25 日）
Imbolc（2 月 1 日至 2 日）
奥斯塔拉（3 月 20 日至 23 日）
贝尔坦（4月30日至5月1日）
利塔（6 月 20 日至 22 日）
卢格纳萨德（8 月 1 日）
马邦（9 月 20 日至 23 日）
Samhain（“夏末”）是元旦，标志着温暖与光明的季节结束，黑暗与寒冷的时代开始。Samhain 和 Beltane 之间的节日，除了具有宗教意义外，还用来打破冬季，让人们有一些期待。然而，贝尔坦标志着完全恢复光明的日子的开始——这是在奥斯塔拉（春分）人们庆祝重生和更新时做出的承诺——并被认为是夏天的到来。
贝尔坦和五一
在欧洲，按照罗马人开始的传统，5 月 1 日被庆祝为春天的开始。在古代，观察Floralia的节日（生育和花的女神的节日），罗马4月27日和5月3日之间，其中包括体育赛事，喝酒，灯红酒绿，舞蹈和其他各种娱乐。
在受凯尔特人影响较大的地区，Beltane 节包括这些相同的娱乐活动，但增加了五月柱的阳具象征，上面装饰着长长的丝带，参与者在围绕它绕圈跳舞时会抓住它。五月柱后来从英国等地区传播到欧洲大陆（尽管一些学者认为传播过程相反）。五月女王将从村庄或城市的年轻女性中选出，并戴上代表弗洛拉的花环。阳具五月柱代表了庆祝活动中最重要的方面之一：生育和生命的更新。
Beltane 的庆祝活动从 5 月 1 日的前一天晚上开始，一直持续到第二天，“Beltane Eve”庆祝活动的一个重要方面是防止邪恶或恶作剧的灵魂从冬眠中醒来或寻找最后的机会趁着夏天去休息之前惹上麻烦。这些实体有很多名字，但通常被称为“第三条道路”——既不是天堂也不是地狱——例如精灵、仙女、色狼和妖精。
制定了许多仪式来保护和“密封”房屋免受隐形存在的影响，但最基本的仪式之一是户主将花楸树枝系在天花板上，并从前门将点燃的蜡烛带到房屋后部并在四个角上，按照一定的模式，创造出一个由八点组成的无形图案，象征着平衡与和谐，用来抵御不平衡和痛苦的力量。
其他仪式包括在年轻人中进行的一种不给糖就捣蛋的活动，他们会从树林里收集树枝并装饰附近的门窗；由于他们的努力，他们得到了鸡蛋的报酬。然而，这些“装饰”不仅仅是为了审美目的，还被认为是为了进一步抵御超自然的威胁。
酒精鼓励了 BELTANE & MAY DAY 的一个重要方面：交配仪式、关于未来配偶的占卜游戏和性调情。
然而，这个节日并不充满恐惧，采取这些预防措施是为了确保庆祝生命和复兴的快乐和无忧无虑。为这次活动酿造了各种烈酒——麦博克啤酒、五月酒、一种叫做司马的蜂蜜酒——并准备了一场盛宴。就像恶作剧或恶毒的灵魂可能让自己知道一样，死者的灵魂也被认为在这个时候回归——就像在萨温——因为贝尔坦标志着冬天和黑暗时期的“中间”。夏天的光。当人们为已故的亲人准备最喜欢的菜肴时，就考虑到了这些灵魂。
据说大量饮用的酒精不仅是为了庆祝好天气的到来，而且还可以预防不受欢迎的超自然客人，同时也是希望参加活动的逝者灵魂的灯塔：人们喝得越多，声音就越大，人们认为喧闹生活的声音可以驱散阴暗的灵魂，并欢迎那些能认出并回应盛大派对声音的人。酒精还鼓励了 Beltane 和五一劳动节的另一个重要方面：各种交配仪式、关于未来配偶身份的占卜游戏，以及——尤其是——社区年轻人之间的性调情。
圣沃尔普加的生活与庆典
这个节日在基督教时代仍然存在，当时一位名叫 Walpurga 的年轻英国修女跟随她的兄弟——圣威利博尔德和圣威尼博尔德——他们都建立了宗教团体，来到德国。Walpurga 出生在英国德文郡，她的宗教父亲在她十一岁时在朝圣途中去世。她在多塞特郡的温伯恩修道院接受教育，在那里她接受命令、生活和教书，直到公元前。公元 741 年，她的叔叔圣博尼法斯(公元 675-754 年) 招募她的兄弟们去德国传教，沃尔普尔加也加入了他们的行列。
她在威利博尔德和温尼博尔德建立的海登海姆修道院居住，并在他们各自去世后继任为修道院院长。公元751年和c。公元 760 年。Walpurga 被公认为一位伟大的治疗师、知识分子和上帝谦卑的仆人，她的传教工作不仅改变了该地区的许多人，而且将她的修道院建立为文化中心和知识中心。作为一名治疗师，她经常被咨询如何抵消女巫的咒语，以及如何在这些魔法攻击到来之前阻止它们。她解决这些问题的明显技巧为她赢得了对抗女巫和他们的主人魔鬼的诡计的冠军的声誉。
沃尔普尔加于公元 777 年 2 月 25 日去世，葬于海登海姆。人们继续来到修道院在她的坟墓前祈祷，许多人报告说她从坟墓之外给予他们奇迹般的治疗。公元 870 年，她的遗体被运往艾希施塔特镇，并埋葬在她的兄弟威利博尔德 (Willibald) 首次抵达德国时所建立的教区中的圣沃尔普吉斯本笃会修道院。这一举动和她封圣的日期是 5 月 1 日，虽然她的节日是 2 月 25 日，但教会鼓励在这一天庆祝圣人，以将与之相关的古老异教节日基督教化。
发展与现代庆典
具体而言，沃尔普吉斯之夜的庆祝活动在它建立后是如何发展的尚不清楚。在 Walpurga 的遗体被转移到 Eichstatt 之后，奇迹发生的报道仍在继续，人们会来参观她的神殿并参加她的封圣纪念活动。这种做法最终导致了现代节日的发展，它将古老的异教仪式与新的基督教仪式相结合，例如用圣水涂抹自己，尤其是驱逐女巫和过去一年的厄运；正如据说 Walpurga 能够做到的那样。
那些来到 Walpurga 神殿的人能够利用液体形式的特别有效的圣水——据说具有治疗作用——来自她的坟墓，被称为 Walpurga's Oil，一种物质——似乎由水组成——它是也与某些其他基督教圣人有关，通常被称为圣人之油或圣人吗哪。Walpurga's Oil 的神奇特性吸引了更多的人来到她的神殿，她的封圣庆祝活动变得越来越流行，直到公元 17 世纪，它成为了一项众所周知且参与人数众多的活动。根据作家托德·阿特伯里 (Todd Atteberry) 的说法：
在约翰·科勒 (Johann Coler) 的 Calendarium perpetuum (1603) 中可以找到第一个已知的 S. Walpurgis Nacht（或 S. Walpurgis Abend）。1668 年，约翰内斯·普雷阿托里乌斯 (Johannes Preatorius) 的着作中也提到了这一点。 翻译成英文，去掉其天主教内涵，Saint Walpurgis Nacht 变成了 Walpurgis Night。(5)
到这个时候，这个节日已经完全与五一节和贝尔坦仪式融合在一起，并受到上层阶级的光顾，正如沃尔什所描述的：
Maytide 明显地受到了有地贵族在户外盛宴中的划船和音乐、关于春天的第一朵紫罗兰的舞蹈和各种形式的调情的庆祝，所有这些都是由伟大的罗曼语和日耳曼语言的世俗诗人、游吟诗人和民谣歌手庆祝的。 . 调情也在平民层面上进行，五月的领主和女士们以及各种夜间林地短途旅行。（林达尔等人，135）
沃尔什提到的这些“短途旅行”是相同的性关系，它们是 Beltane 庆祝活动中不可或缺的一部分。
这时，圣沃尔普吉斯之夜的庆祝活动已经从德国传到了其他国家。在瑞典，它被称为 Valborg（因为在那里被称为 Walpurga），在芬兰，它被称为 Vappu，而荷兰保留了 Walpurgisnacht 的名称。在德国，将 4 月 30 日作为女巫之夜的古老概念意味着 Walpurgisnacht 不仅与 Beltane 还与 Hexennacht 结合在一起，女巫被烧成肖像，这种做法也传播到国外，尤其是芬兰。这些仪式，以及其他有关驱逐女巫的仪式，当然是受到沃尔普尔加废除巫术力量的名声所鼓舞的。
在公元 18 世纪，这一事件似乎已经失去了一些光彩，当时对它的遵守的描述较少，但在公元 19 世纪，大学生们抓住了 Walpurgis Nacht 作为喝酒、跳舞和恶作剧的机会，使这一事件恢复了活力。 - 制作和性接触。这种复兴也从德国传播到其他国家（尽管由于芬兰声称传播方向相反，因此存在争议）并发展成为现代庆祝活动，一些新异教徒称之为“第二个万圣节”。
今天，欧洲和斯堪的纳维亚各国的人们会在 4 月 30 日装扮成女巫或超自然生物，挨家挨户讨要款待。如果不给零食，就会耍花招，例如在院子里乱扔卫生纸或在人们家门口留下各种令人不快的“礼物”。过去一年的肖像被创造出来，注入人们的文字或笔记，塞满或钉在上面，代表任何人的失望、糟糕的回忆或不幸，然后在篝火中燃烧。一些市政当局举行烟花汇演，而另一些市政当局则允许在公共场所控制火势。酒精仍然是庆祝活动的核心，就像尽可能多地制造噪音的做法一样，当然，欢迎为逝者哀悼的逝者的灵魂，并为他们提供他们最喜欢的食物。
结论
沃尔普吉斯之夜一直是保守宗教团体谴责的目标，就像万圣节历经多年一样。这些通常希望事件被压制的批评者对这两个庆祝活动提出的指控是相同的：他们关注死亡、令人毛骨悚然，并鼓励破坏性或不健康的行为。
然而，参加活动的人正在参加一种古老的仪式，庆祝生命及其永恒的延续，至于所从事的行为类型，他们几乎不会比圣诞节或复活节家庭聚会所经历的更糟糕. 如果人们相信基督教的中心信息是新生命、更新和救赎的希望，那么围绕这些概念举办的节日应该没有问题。
公元 2020 年，沃尔普吉斯之夜的庆祝活动在一个多世纪以来首次被暂停，但这并不是因为右翼基督徒的抱怨。Covid-19 大流行需要保持社交距离和隔离以防止其传播，因此无法庆祝该节日。在瑞典隆德镇，当局向中央公园倾倒了 1 吨鸡粪——每年有多达 30,000 名居民前来参加庆祝活动——以阻止人们聚集。
尽管像这样的行动可能很不幸，但它们被正确地认为对于阻止全球大流行的蔓延至关重要。然而，毫无疑问，这个古老的节日将在未来再次庆祝，一旦病毒成为与任何其他人一起烧毁的糟糕记忆，人们就会更加高兴和希望过上更好的日子。
参考书目
天主教百科全书：2020 年 4 月 30 日访问圣沃尔布加。
Frazer, JG金枝。牛津大学出版社，2009 年。
Grimassi, R. Beltane: Rituals, Lore, and Celebration。卢埃林出版社，2001 年。
Grimassi, R.女巫之魂。卢埃林出版社，2009 年。
格林，J.条顿神话。剑桥大学出版社，2012 年。
林达尔，C.，等。阿尔。中世纪民俗：神话、传说、故事、信仰和习俗指南。牛津大学出版社，2002 年。
Morton, L. 不给糖就捣蛋：万圣节的历史。反应书籍，2019 年。
异教假期：托德·阿特贝里 (Todd Atteberry) 的沃尔普吉斯之夜，2020 年 4 月 30 日访问。
罗尔斯顿，T W。凯尔特人种族的神话和传说。醒狮出版社，2006 年。
卫报：瑞典城市将在公园倾倒大量鸡粪以阻止游客进入 2020 年 4 月 30 日。
罗德岛简介
罗德岛面积1400平方公里，是位于爱琴海东南部的希腊多德卡尼斯群岛中最大的岛屿。该岛是整个青铜时代、古风和古典时期更广泛的希腊和地中海事务的重要主角，在希腊化时期尤为繁荣。该岛在古代也以文化中心和古代世界七大奇迹之一的罗得岛巨像而闻名。
神话中的罗德
在希腊神话中，该岛的名字来源于若虫罗多斯，他为该岛的守护神太阳神赫利俄斯生了七个儿子。这些后代的三个孙子是岛上三个主要城市的英雄：卡米鲁斯、伊利索斯和林杜斯，并以他们的名字命名。为了纪念赫利俄斯，每五年在岛上举行一次泛希腊运动会 Halieia，每年都会将一辆战车和四匹马（quadriga）投入海中作为祭品（据信他骑着这样的马）战车每天飞过天空）。
与岛屿的其他神话联系包括相信泰尔钦人在岛上有一个工作室。他们被认为是一个古老的半神种族，发明并特别擅长金属加工。作为第一个定居点的创始人，岛上也崇拜赫拉克勒斯。其他重要的邪教是献给阿波罗、宙斯、雅典娜和狄俄尼索斯的，在希腊化时期，该岛采纳了几个埃及邪教，如萨拉皮斯和伊希斯的邪教。
罗德岛从公元前 16 世纪开始成为重要的青铜时代中心，这一时期该岛与米诺斯文明密切接触。
历史概览
该岛最早在新石器时代有人居住，在西北海岸的特里安达 (Ialysos) 的史前遗址发现了早期文明的第一个具体遗迹。该定居点从公元前 16 世纪开始成为重要的青铜时代中心，这一时期该岛与基于克里特岛的米诺斯文明密切接触。与米诺斯人的贸易和文化联系的证据包括克里特岛测量重量、线性 A 脚本、陶器、壁画设计和建筑的发现。
虽然Trianda被地震摧毁，掩埋在火山灰从火山爆发尊者在青铜时代晚期，该网站是由安置迈锡尼文明（基于大陆希腊）。从公元前 14 世纪起，迈锡尼人还在岛上建立了其他殖民地。迈锡尼 文化的存在可以通过陶器和岩石墓葬证明，这些墓葬通常成排排列，顶部是大块的标志石。这样的墓葬内发现其奉献包括金，银和玻璃制品，表明这一时期的繁荣程度很高。埃及圣甲虫和塞浦路斯海豹的存在证明了该岛已经建立并将在下一个千年发展的广泛贸易网络。
在公元前 11 世纪中叶大洪水和迈锡尼时期结束之后，随着暴君领导的城邦林杜斯（东南）、伊利索斯（北部）和卡米鲁斯（Camirus）的建立，希腊进一步殖民化。东北）。这些poleis自己创造的殖民地，例如，格拉在西西里岛在和瑟里斯利西亚。
该岛在公元前 490 年被波斯统治，但在公元前 5 世纪后期，罗德成为提利安联盟的成员，领导（后来被雅典统治）。然而，该岛在 c. 反抗雅典。公元前 412 年，在伯罗奔尼撒战争中与斯巴达站在一起，随后采取了这一行动。公元前 408 年由城邦联合起来创建一个联邦国家，可能是为了更大的商业机会。新州的首府是位于该岛最北端的罗得岛（Rhodos）。
对斯巴达的忠诚于公元前 395 年结束，当时岛上建立了民主。短暂地是第二个雅典邦联的成员 c. 378 BCE，该岛成为受卡里安太守摩索拉斯谁驻扎在357 BCE岛上驻军。下一个强加于自己的外国势力是亚历山大大帝，他在岛上建立了马其顿驻军。然而，在他的继任者的领导下，罗德岛因其五个港口和靠近东地中海新建立的城市的位置而享有另一个繁荣时期。马其顿的德米特里一世试图夺取该岛 c. 公元前 305 年，但在长达一年的围攻后最终失败。创业的罗得岛人出售了德米特里厄斯的攻城装备，并用所得收益建造了一座 33 米高的巨大铜像，供奉他们的守护神赫利俄斯——罗得岛巨像和古代世界七大奇迹之一。这座雕像由来自 Lindus 岛的本地人 Chares 雕刻而成，它矗立在港口入口处，但不幸的是在公元前 228 年或 226 年的一场地震中倒塌。
岛上保持独立和栽培贸易联系，特别是与托勒密王朝的埃及。此外，罗得岛海军舰队在爱琴海打击海盗方面发挥了重要作用，这是一个特别令人担忧的问题，因为卡尔帕索斯岛和尼西罗斯岛以及佩雷亚岛（东部大陆的一个地区）现在都在罗得岛的控制之下.
罗德在与菲利普五世和安条克三世的战争中成为罗马的盟友，并在卡里亚和利西亚作为感谢领地获得了。然而，并不是所有的罗得岛人都支持与罗马的友好关系，而且这种联盟并不总是和平的。公元前 167 年，罗马决定将基克拉泽斯群岛的提洛岛设为自由港，从而损害了罗德岛的主导贸易地位，事情变得更糟。公元前 88 年被米特拉达梯六世围攻，公元前 43 年被卡修斯·朗吉努斯解雇，罗德作为主要政治力量的角色结束了。然而，该岛仍然享有一定的经济繁荣，并继续保持着重要的文化中心的声誉，特别是在雕塑和哲学（尤其是斯多葛学派）。西塞罗还在罗得岛学习，延续了岛上最著名的儿子之一、作家和诗人阿波罗尼乌斯·罗迪乌斯 (Apollonius Rhodius) 开创的文学传统。
考古遗址
罗得镇虽然在后期大量建造，但仍然显示出寺庙、城墙、体育场、音乐厅和港口建筑的遗迹。卡米鲁斯从未有过坚固的卫城；尽管如此，挖掘工作还是发现了一座雅典娜神庙、stoas、一个集市和大量的私人住宅遗迹。Ialysus 展示了迈锡尼的陵墓、雅典娜波利亚斯和宙斯波利厄斯的神庙，以及一座喷泉屋。
也许岛上最重要的考古遗址是在搬到罗得岛之前的首都林杜斯 (Lindus)。公元前 408 年。根据传统，公元前 1510 年，达瑙斯 (Danaos) 在该镇的卫城上建造了一座雅典娜·林迪亚 (Athena Lindia) 神庙。在公元前 6 世纪的暴君克雷奥布洛斯 (Cleoboulos) 统治时期，这里被一座新的多立克神殿所取代。这座寺庙被大火烧毁后，另一座寺庙于公元前 342 年重建。大propylon或门和一个巨大的楼梯加入到圣地℃。公元前 300 年。在公元前 2 世纪，建造了一座希腊化的柱廊。同样令人感兴趣的是剧院的遗迹最初有 26 排座位，可容纳约 18,000 名观众，还有一座狄俄尼索斯神庙和岩石墓葬。所有这些纪念碑都证明了该岛曾经因其作为地中海东部贸易中心的作用而享有的财富和声望。
参考书目
Ananiades, D.古希腊：寺庙和圣所。图比斯，雅典，2010
Cline, EH青铜时代爱琴海牛津手册。牛津大学出版社，美国，2012 年。
Hornblower, S.牛津古典辞典。牛津大学出版社，美国，2012 年。
Kinzl, KH (ed)。古典希腊世界的伴侣。威利-布莱克威尔，2010 年。
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