历史上的吕洞宾到底是什么样的人-排行榜大全

吕洞宾出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。

历史上的吕洞宾有多厉害？

作为八仙之一，很多人多会觉得吕洞宾只是个神话，一个传说。然而，事实上并不是这样子的，吕洞宾是一个真实存在的人。他擅长写诗，能文能武，他是钟吕内丹学的开拓者，是一个很受人敬佩的人。

一、擅长写诗的奇才

吕洞宾出生书香门第，从小就受到文化的熏陶，十岁就会写文了，所以吕洞宾厉害的原因也跟他的家境有关系。他的写景诗，将人与景完美融和，使得诗的韵味极高。最出名的是一首《梧桐影》，整一首诗，字数不多，却勾勒出了一幅桐景图，聊动人心弦，还被题在了景德峙的墙壁上，还受到了苏轼的赞美。吕洞宾的剑画诗更是一绝，一首《剑画此诗于襄阳雪中》，流传了一千多年，教给后人只有忍受严寒，才能领略雪的美的道理。

二、能文能武的官场人

吕洞宾在二十七岁的时候就中了进士，做了一些小官,可后来因为厌倦了官场，便和妻子一同隐退在九峰山。两人各居一洞，“洞宾”也因此得名。在吕洞宾四十岁的时候，他就得到了郑火龙的真传，用一把通天灵剑，练得是天盾剑法，成为一代武者。

三、钟吕内丹学的开拓者

历史上的吕洞宾，跟祖天师一样，吕祖后也形成了自己的道教，可以说吕祖后开创了丹鼎派，然后跟张陵的符箓派融和形成今天的道教。后来道教发展到如今，一直深受丹鼎派的影响，现在道教的影响力越来越大，甚至有超过佛教的大势。因而吕洞宾作为钟吕内丹学的开拓者，开创了丹鼎派，是实打实锤的厉害之刃，他所创造的影响力覆盖到了如今整个世界。

吕洞宾，写诗奇人，他的诗，有的韵味丰富，有的气势磅礴，风采极佳，值得一品。他能文能武，不受官名利禄影响，隐退官场后还一直在不断修行。他开创得丹鼎派影响至今，是一个真正厉害的人物。

吕洞宾是什么人物（纯阳子吕洞宾）

吕洞宾（799—？），名岩，字洞宾，号纯阳子，亦称吕真人、吕祖，据说是河中永乐县（今属山西芮城）人。中国道教史上地位显赫的人物，千百年来数不清的传说，使他成了妇孺皆知的神仙。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

功名无望隐居修道

吕洞宾出生于世代官宦之家，先辈做过隋唐官吏。祖父吕渭，官至唐礼部侍郎；父亲吕让，唐文宗人和年间官至海州刺史。在仕宦家庭熏陶下，吕洞宾自幼熟读经史、勤奋好学，加之秉性颖悟，故进入青年以后，他的诗赋和文章就已小有名气，便醉心于功名科举，寄希望于仕途。直到年过花甲，在苦苦求取功名无望的情况下，吕洞宾不得不打消了入仕的想法。

据《列仙全传》记载：两举进士不第，年六十四，游长安肆酒，见云房（即钟离权）先生，求度世术。房十试洞宾，皆心无所动，乃携洞宾至终南（即终南山，在今陕西西安之南）鹤岭，传以上清秘诀。

钟离权授吕洞宾丹诀，隐居终南山等地修道。传说吕洞宾曾在江淮斩蛟除害，自称回道，对此有吕洞宾诗云：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇（剑名）胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙”，“有人问我修行法，遥指天边日月轮”。据元代大学者王鄂所撰《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》一文中所载，吕洞宾入道出家后，自是谢绝尘累，结茅于庐山，号纯阳子，与楚人梁伯真、钜鹿魏子明为方外友……道成，或显或隐，世莫之测，尝自称回山人，或称回道士。这是对吕洞宾当时生活环境和所作所为的真实写照。

他这个时候的生活完全以云游修道为主。一是云游名山大川，行踪以长安附近及长江中下游各地的名山大川为主。二是因为他懂医术，便利用云游机会在山上采药，又熬药炼制丹药。三是读仙经修道，主要是攻读《道德经》《正一经》《太平洞极经》等。四是在游历中暮醉朝吟，题咏作诗，反映自己的生活实践，抒发真切情感。五是生活乐趣较多，如养花、钓鱼和栽种药材，还有练剑、抚琴、下棋。“举世何人悟我家，我家别是一荣华。”此时的吕洞宾已无所谓家的概念了，完全过着一种无忧无虑、逍遥自在的“神仙”日子。

此外，吕洞宾受到钟离权的指点，他在研究道教教理的基础上，还创立了金丹道，此道提倡养性和养命双修。金代王重阳就是在吸取金丹道教理的基础上，创立了全真道。全真派将他奉为道教祖师，故有“道教始于老子，盛于吕祖”之说。

仙游天下扶危济世

吕洞宾虽意主读经修道，但仍时常往来于尘世间，足迹遍及各地。正如他在诗中所述：落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，困来街市货（卖）丹药，卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。

完全是一种放任自由、无拘无束的生活。如此生活，他不仅排解了寂寞，而且接触到社会，结交了许多志同道合的朋友。他还常常参加一些道教团体所举办的道会，并发表其独特见解，宣传道家的精义内蕴。

吕洞宾行踪不定，各处济世度人，上至达官贵人，下至乞丐娼妓，都有受过他扶助和指点的。由于他擅长医术，云游时常常将丹药带在身上，逢民间需求者，更是用医术全力为其治病除痛。“朝朝炼液归琼垅，夜夜朝元养玉英”“时人受气禀阴阳，均体乾坤寿命长”，道出了吕洞宾为老百姓治病除痛的愉悦感受。吕洞宾性格豪放，“背上匣中三尺剑，为天且示不平人”。在《劝世》诗中，他发出深切的感慨：“一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。”吕洞宾十分了解老百姓的疾苦，因而受到老百姓的尊崇。另外，吕洞宾还精通养生之道，创造出“息精息气养精神，精养丹田气养身”的练身术，身体健壮，加之他在修道方面多有异闻，经道家夸张、渲染，涂上了神秘色彩，以至于成为民间传闻中的神仙，很多人都想找他学道。他也认为自己学道有成，“有人学得这般术，便是长生不死人”，以神仙自居，以修得真道自居，自称为真人。金代大学者袁从刈撰写的《有唐吕真人祠堂记》中，就有“真人自成道以来，有重于天下，凡读及神仙者，必曰钟（离权）吕也”。自宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。有关吕洞宾的传说故事至今在坊间广为流传，可谓家喻户晓、人人皆知。

吕洞宾去世后，全国各地多建有纪念他的吕祖庙或纯阳宫。坐落于今山西省芮城县北五华里处的永乐宫（原为吕公祠），就是全国最大的一处。吕洞宾作为著名的大道士，宋代以后，他的形象还被文学家写成戏剧作品，搬上了舞台。如元代马致远撰有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。明代初期，以吕洞宾为题材编写的杂剧更多，如谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》、贾仲明的《吕洞宾桃柳升仙梦》、朱有敦的《吕洞宾花月神仙会》等。吕洞宾留给后世的题咏和诗作近二百首，多收录于《全唐诗》中。

审核：段利军

吕洞宾是什么人物?

吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。生于唐太宗贞观二十年(646)四月十四日巳时。据说，吕洞宾出生时，一只白鹤从天而降，破窗而入，然后就不见了，之后满室飘香，隐约听见仙乐声声，在之后吕母就生下一男婴，这就是吕洞宾。

他生下来取名吕绍先，他的爷爷是唐朝礼部侍郎吕渭，父亲吕让是海州刺史。吕洞宾自幼聪明好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年，四十六岁的吕绍先去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，之后大彻大悟，拜钟离权为师，一起去终南山修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

吕洞宾简介

吕洞宾简介

吕洞宾，名喦，字洞宾，号纯阳子，道教着名的神仙人物。在中国历史上确有其人，《宋史･隐逸上》记载华山道士陈抟（生卒年不详）的事迹中，提到在宋代初，关西逸人吕洞宾有剑术，虽然百馀岁，但却童颜未老，并且步履轻快，在很短的时间可以行数百里路。世人都以为是神仙，经常与陈抟往来。北宋以后，多有假托吕洞宾之名，或称回道士、回客、回山人等故事流传。他不仅是民间传说的「八仙」之一，同时也是全真道祖师王重阳（公元1113年-公元1170年）的师父。因此，在宋初的时候，吕洞宾已经是一个相当有名的神仙、修道人的代表。

北宋文人范致明（生卒年不详）撰《岳阳风土记》，记载：岳阳楼上有吕先生留题云：「朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气麤，三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。」在宋代时已经不见当年墨迹，但有刻石而已。根据史料，吕洞宾是河中府人，唐礼部尚书吕渭的孙子。吕渭生四个儿子，名：温、恭、俭、让。第四子吕让任海州刺史，在海州生下吕洞宾。吕洞宾在会昌年间（公元841年-公元846年），曾经有两次考进士不第的纪录，这使得他产生栖隐的念头。当吕洞宾去庐山旅游时，遇异人，传授剑术，得长生不死的要诀，从此走上修仙的道路。在《岳阳风土记》中，叙述吕洞宾多次游走于湘潭鄂岳（今湖南省）之间，在市场内卖纸墨，溷居世俗，一般人都不认识他。宋仁宗庆历年间（公元1041年-公元1048年），河南洛阳人滕宗谅（公元991年-公元1047年）被贬于岳阳刺史。一日，吕洞宾匿名来访，滕宗谅装作不知，召坐饮酒，谈论得十分愉快。滕宗谅暗中令画工画其状貌。第二天，请人复召吕洞宾。客舍主人说：『先生半夜去矣。』留书给滕宗谅。于是，滕宗谅在岳阳楼供奉吕祖像。

南宋时期的文人吴曾（约活跃于公元1127年-公元1160年）着《能改斋漫录》，书载：吕洞宾曾经写自传，刻于岳州的石碑。文中提及「他说自己是京兆（今西安）人，唐末，屡次考进士，都落榜。因而游历于华山，遇锺离权，传授金丹大药之方。后又遇苦竹真人，传授他驱使鬼神的法力。之后，再次遇锺离，尽获希夷妙旨。吾（）五十岁时得道，第一度化郭上灶，第二度化赵仙姑。……世间传言我卖墨，飞剑取人头，我听了一笑置之。我真正有的三剑为：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。」这部仙传，据学者考证很可能是以扶乩的方式写成。

此外，在明代编成的《正统道藏》中也有收录几则吕洞宾的事迹：首先是南宋正一道士陈葆光（生卒年不详）编《三洞群仙录》卷5，记载：吕洞宾，举进士，两进礼部皆不利。后往来京畿长安、南岳衡山之间，贩卖笔墨为生，世人多不认识。唐朝末年，游历庐山，遇锺离权而得道。二是金･秦志安（公元1188年-公元1244年）编撰《金莲正宗记》引〈岳州青羊观石壁记〉，说：唐代进士吕喦，蒲州永乐人，出身仕宦之家。曾祖吕景为翰林学士，祖父吕献担任河南府尹，父吕渭为官至礼部尚书。唐文宗开成元年（公元836年），中进士第时年二十二岁，出仕五峰庐山县令。偶然间遇到正阳真人锺离权，得传大道天遁剑法、龙虎金丹秘文。从此休官弃爵，专心向道。三是元末赵道一主编《历世真仙体道通鉴》卷45，记载：吕喦，原名吕绍先，祖父吕渭，唐德宗时任职礼部侍郎；父亲吕让，任官于海州（今江苏北部）刺史。一说吕绍先在唐文宗开成二年（公元837年）登进士第时年四十二；又一说他在唐武宗时（公元840年-公元846年在位），两次参加科举不中，于是纵游天下，在庐山，遇火龙真人授予剑法。赴陕西华山途中，与锺离权相逢，给了他一场「黄粱梦觉」的启迪。故事是说：吕绍先与锺离权在旅馆一起生火煮饭，昏昏入睡，梦见自己居高官显要，偶因言语冲撞皇帝，被贬谪到江表，心力交瘁。一觉醒来，掌厨的锺离权说：「黄粱犹未熟，一梦到华胥」。于是他断除尘缘，锺离权传予修真秘法。

而除了《正统道藏》之外，尚有其它关于吕洞宾的传记，如元代苗善时（生卒年不详）编撰《纯阳帝君神化妙通记》和明代成书的《吕祖志》，都记载了吕喦出家前经历频频魔考以及锺离权十次试探，才接引他进入道门。关于吕洞宾的着作，《正统道藏》中，署称为锺离权、吕喦传述道法有：《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷，及收入《修真十书》的《锺吕传道集》三卷。

有关吕洞宾的信仰，在中国大陆有不少的着名宫观，足见吕祖信仰十分兴盛，如山西永乐宫、山西纯阳宫，河北吕仙祠、北京吕祖宫等庙宇。然而在台湾供奉吕洞宾为主神的宫庙也相当普遍，如台北市文山区有指南宫、景美仙迹岩仙岩庙。

吕洞宾是什么人

道教奉吕洞宾为纯阳祖师，就是世人称作的吕祖。关于他的传说可能是最多的了。他的出身也很神奇，都说他出生在林檎树下，出生时异香扑鼻，空中伴着仙乐，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的枕头便消失了，然后胎儿降生了。出身这样神奇的吕洞宾自然是气宇非凡，还很小的时候就极其聪明，被邻里称作神童。

长大后的吕洞宾，也算是一表人才，但有些奇怪的是，已经二十了却不娶妻，这在当时算作奇人了。而且吕洞宾的运气看来好像也不怎么好，考了好多年的进士却始终没有考中，这对这位小时就日诵万言的神童来讲，真是打击太大了。吕洞宾万念俱灰，决心不再考了，一个人出去游览一下，解解心中的烦闷。

让吕洞宾自己也没有想到的是，这一次游览却改变了他的命运。有一天，在长安的一座酒楼中，满腹郁闷的吕洞宾看见一位书生模样的人正在墙上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗又写得很有些超脱的意思，就忍不住上前跟他攀谈起来，知道这就是那么有名气的仙人汉钟离了，两个人就聊了起来，聊得还真是很投机，这时吕洞宾没想到汉钟离说道：我就住在终南山的鹤岭，你想跟我一起去吗?这时的吕洞宾虽然向往神仙的生活，屡试不第的打击也让他挺郁闷，但毕竟还是凡心未了，所以想来想去，还是谢绝了汉钟离的邀请，没有答应。看这情形，汉钟离也知道这是时机没到，于是便说：这样吧，你看我们也是很投缘，不妨我们一同好好游历一下长安，感受一下这长安的繁华好不好?这话正中吕洞宾下怀，自己一个人游历也是了无乐趣，有这样一个谈得来的朋友做伴同游岂不正好?于是便欣然答应。

自此，两个人便整天流连于市井之中，真是个好不快活，大有相见恨晚之意，到了晚上，汉钟离和吕洞宾一同留宿在酒肆中。汉钟离对他关怀照顾得是无微不至，他累了，汉钟离就专门为他做好吃的等他醒来吃。天天这样尽兴游玩，吕洞宾仿佛真的忘记了人生的烦闷了，感觉这样的日子也真的挺好。

有一天，吕洞宾感觉累了就又自顾自睡去了，汉钟离依然在为他做饭。俗话说，日有所思，夜有所梦，虽然连日来与汉钟离在一起仿佛过得神仙一般的日子，但是毕竟他还是凡心未了，屡试不第始终让他不能释怀。所以这天，刚一睡着，就做上梦了，而且还是个美梦。吕洞宾梦见自己不仅考中而且还是状元，一时间文武百官都来祝贺，他自己也借着喜气娶妻生子，日子过得还真是红火，子孙满堂，享尽荣华富贵。可惜好景不长，忽然间不知道什么原因就莫名其妙地获了重罪，万贯家产被没收得一干二净，妻离子散，到最后孑然一身，穷困潦倒，一个人孤苦伶仃的只能站在雪地中瑟瑟发抖，真是感觉叫天天不应叫地地不灵。吕洞宾刚要叹息，却突然被惊醒，醒来后还觉得自己有点迷迷糊糊的，还在为梦里的际遇感慨。汉钟离看到他这个样子不禁笑了。这时汉钟离做的饭还没熟，于是汉钟离就题诗一首：黄粱犹未熟，一梦到华肴。吕洞宾一看题诗大惊：难道你知道我的梦?汉钟离说：你刚才在梦里，经历了人生的起起伏伏，看尽了人情百态，也享尽了荣华富贵，但是五十年的时光也就是一刹那呀!你得到的不值得高兴，你失去的也没必要伤悲，人生不就像一场梦么?听汉钟离这样一说，吕洞宾觉得好像忽然间看明白了一切，于是下定决心随汉钟离赴终南山鹤岭，并最终得道成仙。

其实关于吕洞宾老百姓最熟悉他的还是那句俗语，就是狗咬吕洞宾，不识好人心。有人解释说，这句话是狗对吕洞宾先后身着不同服饰的不同反映，是影射某些人士对贫富两种人的不同嘴脸，但这样解释的话，那又跟不识好人心又有什么关联呢?好像有点解释不通。其实关于这句俗语，还有另一个版本，这就是一个有意思的小故事了。

说这吕洞宾在被汉钟离点化成仙之前，有个叫苟杳的同乡，从小父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾看到他的状况非常同情他，两个人也是志趣相投，于是就结拜为兄弟了，祖辈留下了些家产，虽然屡试不第，但天天会客访友，游山玩水，日子过得倒也逍遥自在。既然现在与这苟杳结拜为兄弟了，自然是要请到家里来住的了，而且吕洞宾还希望他能刻苦读书，以后好有个出头之日，也算了了自己心愿。这苟杳搬来吕家后，每天就是读书，二人谈天说地的，倒也过得平静。

有一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书又很用功，就有意把妹妹许配给他，就把这想法对吕洞宾说了，并且问吕洞宾行不行，吕洞宾把苟杳接家来的目的就是希望他有个好前程，现在前程的事还没怎么样呢，这提亲的先来了，吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，便连忙推托，可没想到一旁的苟杳听了却动心了，就对吕洞宾说，自己想订这门亲。

苟杳这样一请求让吕洞宾有点为难，但自己毕竟只是他的结拜兄弟，再说苟杳要成亲也不是什么不应该的事，自己也不能不同意啊，想来想去，吕洞宾对苟杳说，这样吧，林家小姐貌美贤惠，既然贤弟想娶，我也不阻拦你，不过有个条件，你成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。苟杳一听不禁愣住了，哪有当哥哥的提这样要求的?但他实在是太想娶这林家小姐了，况且哥哥对自己也有恩，思前想后，咬咬牙还是说要娶。

转眼到了苟杳成亲这天，吕洞宾是喜气洋洋，再看苟杳却不怎么高兴，好像觉得没脸见人一样，后来干脆躲到一边不露面了。等到晚上，客人都散去了，该洞房花烛夜了，新娘子披着盖头倚床坐着等新郎官。苟杳记得先前的约定，早就不知道跑哪去了，吕洞宾也没管苟杳去哪了，径直闯进洞房，进门也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书。可怜那林小姐满心欢喜在等新郎官，可等到半夜，丈夫就是不上床，又不好过来叫，就只好自己和衣睡下。等到天亮醒来，丈夫连影都没有了，一连三个晚上都是这样，林小姐也没有办法只好忍着。

苟杳好不容易熬过了三天，第四天晚上早早地就进了洞房，他看见新娘子正一个人在那伤心落泪呢，心想这新娘子受委屈了，便连忙上前赔礼，林小姐一看丈夫跟自己开口说话了，便一边哭一边问到：夫君为什么连续三个晚上天黑才来，天亮就走，来了就是读书也不上床睡啊?林小姐这一问，立刻让苟杳目瞪口呆，过了好半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑，等苟杳说明经过，这夫妻两个才高兴起来，一起说道：兄长的恩情，我们将来一定报答!

从此，夫妻二人夫唱妇随，苟杳读书越发地勤奋，几年后，苟杳不负吕洞宾的苦心，果然金榜题名做了大官，夫妻俩千恩万谢地与吕洞宾一家挥泪告别上任去了。时间一晃又过去了八年。这吕、苟两家倒也没什么太多的来往。

可谁知天有不测风云。这年的夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产，倾刻间便化成一堆灰烬，吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋，一家老小都在里面躲风避雨，日子过得非常艰难。因为吕洞宾一直没有做什么事，这场大火对于他来讲等于是灭顶之灾了，没办法，夫妻俩就商量去找苟杳帮忙。一路上吕洞宾历尽千辛万苦，终于找到了苟杳府上，苟杳一看吕洞宾来了，立即把林小姐叫出来拜见兄长，好吃好喝的招待，那真是热情得没法形容。听说吕家遭了大火，两口子也难过得落泪，可就是谁都不提帮忙的事情，就这样一连住了一个多月，愣是一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾越住越觉得着急，想想家中的妻儿吃了上顿没下顿的正等着他拿钱回去呢，更是急得不得了。吕洞宾越想越生气，心想，这苟杳当官了，忘恩负义了，于是一气之下回家了。

可让吕洞宾没想到的是，等他回家时发现，家里盖了新房。他很是奇怪。老婆哪来的钱盖得新房子呢?他正要迈进家门，却见大门两旁贴着白纸，这就是说家中死了人了!这可让他大吃一惊，他三步并作两步跑进屋里，却见屋内当中摆着一口棺材，妻子正披麻戴孝号啕大哭呢。吕洞宾愣了半天，心想，老婆是哭谁呢?忙上前叫了一声。没想到吕洞宾的老婆回头一看，竟然吓得话都说不出来了，指着吕洞宾，哆哆嗦嗦地叫道：你，你是人还是鬼?吕洞宾听老婆这样问更不明白了，就问到：你怎么这样问呢?你看我这不好好地回来了么，怎么会是鬼呢?听他这样说，他老婆才敢仔细地端详起来，这才认出还真是吕洞宾。

原来，在吕洞宾去找苟杳后不久，就来了一帮人来给他家盖房子，这些人来了后什么话也不说，盖完房子就走了。前天中午，又来了一大帮子人，抬着棺材进来了，只说吕洞宾在苟杳家病死了。吕洞宾的老婆一听自己的男人病死了，想都没想就哭上了。吕洞宾一听，立即明白这是苟杳玩的把戏。他心里这个气啊，走近棺材，操起一把大斧就向棺材劈去，手起斧落，棺材立即分为两半，只见里面金银珠宝散了一地，里面还有一封信，写道：苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊!

从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的苟杳吕洞宾，不识好人心的另一说法，因为苟杳和狗咬同音，传来传去便成了狗咬吕洞宾，不识好人心了。

在八仙传说中有关吕洞宾的传说是最多的，他一个人的故事大概就占了整个八仙传说故事的三分之一。这些故事基本上都是按照文人或者具有文人气质的道士的形象来描绘吕洞宾的。其中，有一小部分是说吕洞宾得道成仙之前的事的，比如我们刚刚说过的他与苟杳的传说是说他和朋友的真挚友谊，还有的故事讲述他剑的来历，还有的传说讲他修炼时的心诚志坚和对师长的爱戴。这些传说都让我们了解了吕洞宾的性格，了解了吕洞宾是和普通人一样有人情味甚至有时还很可爱，不像个神仙，倒更像个普通人。

等到吕洞宾得道成仙后，有关他的传说，内容就相当的丰富了。在《洞山剑峰》《纯阳村》里吕洞宾降伏妖魔，为民除害;在《盗玉簪》《瑶池会》里吕洞宾对抗天庭，战王母娘娘;《吕洞宾三醉岳阳楼》《三里寺》里吕洞宾救助忠良，造福百姓;而在《云门献手寿》《吕洞宾和白鹤楼》《张卖鱼得宝》里吕洞宾又大胆嘲弄权贵，鞭笞富豪;在《城隍山遇仙》《吴井水》《无理矮三分》里吕洞宾扶持正气等。总之，在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，应该说中国的老百姓还是比较喜欢他的。但是也有一些传说中写了他的缺点和毛病，比如说他轻薄、贪馋、卖弄才华、自负和固执等，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，神仙还不如凡人高明。

其实吕洞宾原本是一个名不见经传的普通人物，但在民间长期流传中，他的故事却越来越丰富，这在一定程度上反应出中国老百姓的一个心理偏好，人们也是把自己的意愿和生活情趣寄托在他的行为上，这样才有了我们今天看到的吕洞宾的形象。

那么我们回过头来总结一下有关吕洞宾的传说，我们会发现，民间流传的吕洞宾传说有三个显着特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习法术，得道成仙，这是道教出世思想的表现。而他成仙之后却以度尽天下众生为己任，这又体现了儒家兼济天下的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映;二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现在酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，到处留下仙迹。他还放浪形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓酒色财气吕洞宾，又有关于吕洞宾三戏白牡丹的故事广泛流传，中华人民共和国建国后甚至有同名影片拍摄(白牡丹为当时名妓)，从这可以看出，这些传说都是广为人知的，这些世俗生活内容，不但没有使吕洞宾的神仙形象受到丝毫的影响，相反却使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱;三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人的口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子形象的神仙代表。这些特点也使得吕洞宾这个神仙的故事就像滚雪球一样越滚越多，因为不同阶层的人们都喜爱他，所以人们也就更愿意借助于他这一形象附会出更多的故事来。

吕洞宾是什么人物

传说吕洞宾是个挺有钱的商人，但他乐善好施，经常帮助穷苦人做一些好事，因此四乡八邻都比较敬重他。有一年冬天，吕洞宾外出时碰到一个十八、九岁的青年人，在风中冻得瑟瑟发抖。吕洞宾见后起了恻隐之则，便上前询问青年人为什么在露天挨冻。青年人告诉他自己名叫苟咬，本是个读书人，只因为前不久家里突遭一场官司，父亲蒙冤被打死，母亲气死，家里的一些房地财产全部被没收走了，只剩下自己孤零零一个人流浪在外，整日挨冻受饿，已经几天没有吃饭了。吕洞宾看这个叫苟咬的年轻人斯斯文文，象个读书人，就说让苟咬跟他到自己家里去，管吃管住，供他读书。这苟咬听了大喜，当即跪谢恩人，跟吕洞宾走了。
宾把苟咬接到家里以后，不要他做任何事，只要他每日潜心书，以图皇榜高中，将来有个好前程，左邻右舍看了都说吕洞宾待苟咬胜过自己的亲生儿女。这苟咬也真争气，埋头苦读，整日大门不出，学问也是日渐长进，这样不觉过了一年，眼看就要临近赶考了。这一天，吕洞宾家来了一个客人，姓林，是吕洞宾的老朋友，很久没来他家了。吕洞宾自然是热情款待客人，好酒好肉都摆上。姓林的朋友见到苟咬后，因为不认识，所以向吕洞宾打听。吕洞宾便将苟咬的情况一一说给他听。林姓朋友听后对苟咬的家境遭遇和发愤攻读学问既同情又赞赏，加上看苟咬长得眉清目秀，一表人材，料想将来必有出息，心里便喜欢上了他。便找吕洞宾商量，说愿意将自己的女儿许配给他，不知可否答应?吕洞宾心里想让苟咬读书，现在考试在即，谈婚论嫁怕苟咬分心，着实不想答应。但不好驳朋友的面子，只得推诿说要问苟咬本人。姓林的朋友觅婿心切，当即拉着吕洞宾找到苟咬，当面问他是否愿意。苟咬一听有这等好呈，哪有不愿意之理，便满口答应。吕洞宾这下无话可说了，又不能反悔。眼看考试就差两个月了，万一苟咬因贪恋床第之欢，误了前程，岂不是前功尽弃?左思右想觉得还是要想办法阻止苟咬成婚。于是吕洞宾把苟咬叫到一边，说成婚可以，但必须答应自己的一个条件，就是新婚的头三天苟咬不准进洞房，而要乘烛读书至天亮，而自己则顶替苟咬守在洞房监督。原想用这条件让苟咬放弃成婚念头，谁想苟咬成婚心切，居然也答应了。吕洞宾只能答应在赶考前让苟咬成婚了。婚事办得非常热闹，排场很大。待新郎新娘拜过天地之后，吕洞宾张罗着送走了客人，便把苟咬叫到书房去读书，自己则进了洞房，坐在桌前，看起书来。新娘子隔着红头巾本来就看不清新郎的面容，进了洞房后坐在床上，想等着新郎来掀开红头巾一起安歇，共享新婚之乐。谁知眼前这“新郎”竟不近前，自己是个女性又不好意思主动去拉，于是，这新婚之夜就这样过去了。第二天，第三天还是这样过的。到了第四天晚上，吕洞宾对苟咬说：“你可以进洞房了，但切莫因贪床第之欢而误了读书前程。”苟咬答应后，随即入洞房与新婚妻子团聚。而新娘正为这几天来的事百思不得其解，见了这位年青英俊的青年与这几天晚上自己隐隐约约看到的“新郎”不是同一个人，非常惊奇，苟咬便将事情的前因的后因讲了一遍，新娘也将这三天晚上的事说了出来，两人这才恍然大悟，明白吕洞宾是一片苦心，真的盼望苟咬能考试一举成名。当下两人非常感动，苟咬发誓要抓紧时光攻读，考个好功名，妻子也表示要全力支持丈夫考试。转眼赶考的日子就到了。苟咬不负众望，考了个殿试第三名。没多久就接到委任状，被派往外地做官。行前，苟咬要吕洞宾跟他一起去，也好享享福。吕洞宾说：“我有家业财产，一生无忧，你刚上任，还是要先干自己的事业，我不会跟你去。苟咬见劝不动吕洞宾，只得自己带着妻子去上任。临别时再三交待，有什么急难事一定要来找我。两家人挥泪而别。?正所谓天有不测风云。苟咬走后一年多，吕洞宾家里突发一场大火，把家里的所有财产全部烧了个精光。一家人先是靠亲友接济度日，到后来亲友们也不愿搭理他了，生活实在难以维持下去。这天，吕洞宾的妻子跟他商量，说我们以前资助苟咬读书，让他功成名就，升官发达，现在我们遇了难，不如去找他借点钱来起本做生意。吕洞宾衔是不肯去，怕人家笑话，但顶不住生活压力，只得勉为其难去找苟咬借钱。走了十几天的路程，终天找到了苟咬家。见恩人到来，苟咬很是高兴，忙设宴款待。席间，吕洞宾把自家这两年的变故说了给他听，并委婉地提出要借点钱做本钱，为家里建房和生意本钱。苟咬听了，不说借也不说不借，只是招待他喝酒吃肉，到处游玩，天天如此。这样的日子过了有两个月，吕洞宾想着家里妻儿老小无吃无住，心急如焚，再也歇不住了，于是有一日他来个不辞而别，自己回家。一路上，吕洞宾想想自己曾经那么慷慨地救助苟咬，而现在苟咬则无情无义，不肯帮他，心里止不住很气愤，路上逢人便讲苟咬的事，听的人无不指责苟咬无情无义，不报答好心人。待回到家里，吕洞宾惊奇地发现：自家原来被烧毁的房屋土地上竟然盖起了一栋新房，比自家原来的老屋漂亮多了。吕洞宾不知是谁家的新屋，不敢进去。忽然听到新屋里有哭声，似乎有人在喊他的名字。他试探着近前

你认为历史上的吕洞宾，也如同传说里一样飞升得道了吗？

历史上的吕洞宾只是一个浪迹天涯的道士，过着闲云野鹤的生活。吕洞宾作为八仙之一，在我国的民间传说中有着极富传奇色彩的经历，比如他得道成仙之类。他是我国道教历史上极为重要的人物之一。因其姓吕，又自号曰纯阳子，所以被后世许多道门弟子称之为吕祖或者纯阳真人。

一、关于吕洞宾传说的起源

我国古代很多神话传说中的人物在现实生活中都有原型，吕洞宾就是其中之一。历史上的吕洞宾是真实存在的，他真名叫做吕岩，洞宾是字而纯阳是他的号。有人说是陕西西安人，也有人说他是山西永济人，但时间久远已不可考，可以确定的是吕洞宾是唐朝人无疑。吕洞宾年轻时期曾在终南山古洞里修道，随后便浪迹天涯，过着闲云野鹤般的生活。因为当朝君王的缘故，道士在唐朝时期的身份显赫，所以吕洞宾又被称之为道教五祖之一。于是乎，关于他的很多逸闻传说便在民间传开，比如江淮斩蛟和客店醉酒之类的。一时之间，吕洞宾之风头无论是在庙堂还是民间一时无两。

二、吕洞宾的真实身份

吕洞宾在一段自述当中说自己，原本是唐朝王室宗亲生的文质彬彬一副读书人的样子，而且能写一手好文章，能遇仙得道显示自己并非凡人。与妻子和四个孩子过着幸福美满的生活，可是后来战乱四起，家庭破碎，只有他和妻子二人来到终南山的山洞中避祸，也将李姓改为吕姓。而且给自己取字为洞宾，意思就是山洞中的宾客。后来妻子去世之后，又给自己取了纯阳子为号。

吕洞宾的自述可以说带着一些传奇色彩和浪漫情怀，但总体而言，还能看得出他是一个笃信道教而且浪迹天涯四处游历的人，似乎是一个精神矍铄，身手矫健的老翁形象。至于成仙与否无可考证，但吕洞宾之大名确实在我国流传甚广。

吕洞宾是什么人物（历史上吕洞宾被人放鸽子）

提起“八仙过海”的传说，估计每个人都能说出几个小故事来。铁拐李、蓝采和、韩湘子、曹国舅汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑，每个人都有属于自己的一段段有趣的传说。但在这8个人中，最有趣的还要数这吕洞宾。那个“狗咬吕洞宾”的故事，后人加上一句“不识好人心”，就成了一句流传千年的谚语。

但这种种传说不过都是传奇小说中的故事，那历史上真正的吕洞宾却又是怎么样的人呢？吕洞宾原名吕岩，是唐代全真派的一代祖师，洞宾是他的字。吕洞宾当年只是个读书人，从小能文能武，27岁中进士当了个小官。但没过多久，他就厌倦了官场生活，索性带着老婆到九峰山修行。当时他和老婆分别住在一个山洞中，于是改名吕洞宾。

本期要和大家分享的就是吕洞宾学道前的一首词，在词中他被故人放了鸽子，无奈下在寺院的墙壁上写下了这行字，短短20个字，被誉：非世间之笔。

《梧桐影》唐.吕洞宾

落日斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。

当年这首词被题在了大梁景德寺的峨眉院墙壁上，如今我们早就看不见了，但在南宋文学家周紫芝的《竹坡诗话》中曾提到：“字画飞动，非世间笔也”，可见吕洞宾的书法功力也是相当了得的。

开篇“落日斜，秋风冷”就是惊艳之语，一个字不能多，一个字不可少，字字珠玑，既点明当时词人所处的时间，也点出自己当时的情状。落日下，词人立于秋风中，只为等着故人之约。这6个字中，无一情语，却将那份等人的焦虑藏在了“斜”和“冷“二字中，含蓄动人。

第二句笔锋一转，如破竹之势，“今夜故人来不来“的一问，是在久等后的无奈之问，问的或许是自己，或许是远处的落日，亦或是那瑟瑟秋风！结合前两句，一个在秋风萧瑟中等等故人的男子形象呼之欲出。

最后一句也是全词最妙的一句。“立尽梧桐影“短短5个字，意境全出，将词人心中由焦急到无奈再到绝望，写得淋漓尽致。词人从落日等到华月初上，再从月明等到梧桐树影都没有了，时间的变化自信地藏在这短短20字中。这5个字也受到了后世不少人的追捧，柳永在就曾有过” 愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影“的模仿之句，其它文人更是争相模仿，但却从未有人超越过原句。

全词虽只有20个字，却一共写了“落日”、“秋风”、“梧桐影”三种典型的景物，将词人的心绪难平一一道尽，言有尽而意无穷，堪称佳作！这首词大家喜欢吗？欢迎和我讨论！

吕洞宾是什么人物（一代色仙吕洞宾）

八仙传说故事从唐朝开始，至今已经流传了千年，可谓家喻户晓，脍炙人口。许多名胜古迹，地方风物，乃至民俗习惯都与八仙有着密切的联系。久而久之，形成了特有的八仙文化，成为民间文化中璀璨的明珠。

八仙人物众所皆知，其中法力最大，影响力最广的当属 吕洞宾 。

在民间传说中，有关吕洞宾三戏白牡丹的故事让人津津乐道，民间很多香艳春图都喜欢以此为主题，作为压箱底给年轻夫妻作为房事启蒙教程。本意虽好，但也不禁让人感到疑惑，好端端的神仙为什么会干出这样让人脸红的事？

在神话体系中，成仙的前提是斩“三尸”，除去“七情六欲”，不管天仙，还是天神都是不食人间烟火的，禁止婚嫁，更没有子嗣（成仙之前的不算），男女私情更是视为大忌。然而身为东华帝君转世的吕洞宾不同于其他神仙的清冷孤僻，相反还格外喜欢游历人间，在风尘中滚打，喝天下美酒，交红粉佳人。留下了这么一首脍炙人口的绝句。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教人骨髓枯。红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削岁。春心—动弃千般，只为须臾片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。

乖乖，把男女那点事说得这般清新脱俗，不愧是上仙，但神仙这样说合适吗？

这事还是得从民间故事 《吕洞宾三戏白牡丹》 中寻找根源。

相传，吕洞宾成仙后遇到了一只功力远在他之上，修炼五千年的穿山甲，危害人间，百姓苦不堪言。

经过太白金星的指点，吕洞宾得知要想除掉这只妖怪，必须借王母娘娘头上的玉簪。这根玉簪来头不小，乃是上古神器所化，是穿山甲的克星。

想来想去，吕洞宾决定找侍奉王母娘娘的牡丹仙子帮忙，求她借出玉簪，用来收妖。

蟠桃会上，初见牡丹先生，吕洞宾趁其不备，将仙子的手轻轻地摸了一下，羞得牡丹仙子心神荡漾，脸上红似桃花。此为一戏。

牡丹仙子端着盘子献蟠桃，吕洞宾又偷偷按了一下盘子，让牡丹仙子心跳加速，如同小鹿撞怀。此为二戏。

这两次的亲昵接触，让牡丹仙子动了凡心，对男女之情产生了好奇，吕洞宾顺势提出借西王母玉簪一用，待除妖后便帮助牡丹仙子下凡去人间一游。

牡丹仙子一口应允，在吕洞宾的帮助下来到人间，化身为一名窈窕妖娆的女子，和吕洞宾发生了一段令人脸红的感情。从而留下了《吕洞宾三戏牡丹仙子》的故事。

历史上，吕洞宾确有其人，是唐朝人，曾以进士授县令，后被钟汉离点化，从此大彻大悟，潜心修道，成为一代道派宗师，在民间更是成为民间传说中的“八仙”之一。

道家重养生，提倡炼丹和导引术。吕洞宾继承道家以往的“ 性命双修 ”提出，认为 “饥来吃饭，困来即眠” 也是修道之道；同时抛弃了以往的外丹修炼，改为内丹修炼。综合历代“研究成果”，对房中之术著书立传，形成了一套完整的理论以及实践操作体系，传世至今。