降龙罗汉是迦叶尊者，伏虎罗汉是弥勒尊者。降龙罗汉是《济公外传》的角色，主角济公便是降龙罗汉的转世，法名道济，也称济癫，后道济和尚被人们尊称为济公，济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。《济公外传》是中国大陆的一部电视连续剧，前八集剧名为《济公》，由游本昌主演；后四集剧名为《济公外传》，由吕凉主演。
剧情简介
南宋时期，杭州灵隐寺住这一位疯癫和尚，人称济公，传说为罗汉转世。他本姓李，祖上乃宋太宗驸马。济公二十七岁出家，不戒酒肉，破衣拉撒，不知情况的人皆道其疯癫，却不知其实为得道高僧。
济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸。恶人提起他又恨又怕，百姓们则对济公师父爱戴有佳。灵隐寺的长老圆寂之后，济公终于被广亮和尚逐出了山门，此处不留人，自有留人处。
济公来到了南屏山下、西湖边上的净慈寺。德辉长老慈悲为怀，又恐五百弟子怨言，佛门注重功德，便让济公出去寻镇寺之宝，若能寻回，便可名正言顺地收留济公。济公便踏上了“寻宝”之路。
十八罗汉是什么动物
十八罗汉有降龙和伏虎两个动物。
和降龙罗汉一起被称为降龙伏虎，也叫宾头卢尊者。据说伏虎罗汉住的地方经常有挨饿的老虎嚎叫，伏虎罗汉因为出于善心，就经常把自己的饭分给这些老虎。时间一久就和老虎感情好了起来，于是这些老虎也就被伏虎罗汉给降服了，所以他也被人称为伏虎罗。
我认为可以用这样的方式把老虎驯服，伏虎罗汉也是很有本事的了。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十八罗汉之名称，即如下列：
(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。
(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。
第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。
第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
以上内容参考：百度百科——十八罗汉
降龙伏虎罗汉什么意思?
有没有降龙伏虎罗汉
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
其中就有降龙、伏虎罗汉，位列第十七、第十八位。
降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
伏虎罗汉
在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
十八罗汉什么来,降龙伏虎是老大
降龙跟伏虎后面被追加为尊者，其他的没有所以应该是这个原因的吧~
降龙伏虎是什么尊者
他们是如来佛前的罗汉.原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
十八罗汉地位顺序怎么排？降龙伏虎哪个大？
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。 元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 (3) *** 地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法
坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗......>>
十八罗汉地位顺序怎么排？降龙伏虎哪个大？
这个不同佛宗有不同的看法，不是所有的佛宗都有降龙伏虎的，而且降龙伏虎其实不是罗汉，是尊者，前十六位是罗汉，禅宗排序如下：(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula）， *** 罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。 第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。 第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 另：至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 (3) *** 地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
“十八罗汉”除了降龙、伏虎还有哪些？他们的名字的由来？
十八罗汉
【简介】
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
【成员】
现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
*** 罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
吴孟达和周星驰分别演的降龙伏虎罗汉角色的片子叫什么名字？
< >啊
降龙伏虎罗汉前身是什么修行
二十四世比丘僧道济和尚（降龙）
三十二世比丘僧知觉和尚（伏虎）
与玄慈并称降龙伏虎的是哪个寺
在人世间难分难舍，做下种种恶行。然而，人都会做错事，但是作为一个修炼人，对自己做错的事是一个什么态度，是决定着他的修炼层次的。有时候，当要一个人放下名利情时，那比要他去死还难。而我们的玄慈方丈，在天下群雄面前，认下了儿子虚竹和二娘，那是真比要了他的命还难受。但是，作为修炼者，玄慈放下了自己尊贵的身份，勇敢的承认了自己的错误，接受寺规的制裁，直看得我痛哭流涕。真丈夫，好男儿，不愧为少林寺一代高僧！玄慈与神山，并称“降龙伏虎”两罗汉。玄慈是本书一个关键角色，但戏份却并不多，见其德高望重，智方行圆，侃侃而谈，机锋过人，确有一代高僧风范。 在新修订版中，上天台山找智光之前，途中还遇到五位老者和萧峰各对一掌，其中那位迟姓老人就是「带头大哥」玄慈。也因此试出杀死玄苦的并非萧峰。萧峰出现后，玄慈曾想死在萧峰掌下，并暗示了自己正是当年的带头大哥！新版可谓完善了玄慈的正面形象。
0506年拍的电视剧里面有降龙伏虎罗汉的叫什么名字
中文名济公
出品时间2007年
制片地区中国台湾
编 剧柯云腾
主 演龙劭华，高宇蓁，叶家妤，傅子纯，丁力祺
集 数297集
类 型古装剧
每集长度30分钟（含广告）
降龙伏虎罗汉诗句
1. 关于写罗汉的诗句
2. 关于罗汉的诗句
关于写罗汉的诗句 1.形容罗汉的诗句
十八罗汉
人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。
骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者
跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。
到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者
曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。
举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者
心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。
福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉：苏频陀尊者
佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相，法力超群别样功。
静坐罗汉：诺距罗尊者
神情自若力沉沉，静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉：跋陀罗尊者
跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。
骑象罗汉：迦理迦尊者
器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者
庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。
开心罗汉：戍博迦尊者
不要江山不做君，中天竺国起祥云。
心中一佛分明在，王位区区值几文？
探手罗汉：半托迦尊者
半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。
沉思罗汉：罗怙罗尊者
罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者
半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。
布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）
因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者
芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉：阿氏多尊者
正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉：注茶半托迦尊者
肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？
环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。
降龙罗汉：迦叶尊者
七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉：弥勒尊者
门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些
十八罗汉随感诗
一、
宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、
迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、
迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、
苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、
诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、
跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、
迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、
伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅槃处
物我两忘无量功
九、
戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
3.描写“十八罗汉”的诗词有哪些
《宾度罗跋罗度闍》《迦诺迦伐蹉》《迦诺迦跋厘堕闍》等1.十八罗汉：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。2.描写十八罗汉的诗句：一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。
4.醉罗汉诗句
达摩真人
一、宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅盘处
物我两忘无量功
九、戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
十、半托迦
手持经卷苦用功
潜心诵读晓重轻
参透一真有大道
悟明方可称道生
十一、罗睺罗
慈心能忍称威猛
当胸戟指目圆睁
龙象之势实可贵
舍身成就护法城
十二、那迦犀那
半度波山巉岩上
双目怒睁举世惊
依信入佛乃正道
护法度人方圆融
十三、因揭陀
捧经持珠杖倚肩
护持三宝不肯闲
不行不立真定力
似闲非闲乃大贤
十四、伐那婆斯
守护佛法可住山
心如枯井自等闲
神妙万物苍岩骨
法注自然满大千
十五、阿氏多
貌似鬼王心慈善
守佛护法鹫峰山
张口露舌齿牙显
得法眼正靠修研
十六、注荼半托迦
修行路上多坎坷
受学诵读几波折
逐步研习愚痴少
悟透佛法妙慧多
十七、阿难
佛法无边信愿行
参透法理靠苦功
“多闻第一”需顿悟
瞬间乃在长久中
十八、摩坷迦叶
坚心执意苦修行
微妙法门寻常中
拈花微笑留名典
心心相印乃功成
5.形容罗汉松的诗词
《罗汉松》
年代： 清 作者： 曾燠
莲社虚无人，留此一尊宿。
岿然同五老，相望须眉绿。
想当侍远师，长未三尺足。
身是菩提树，已非凡草木。
仲堪临北涧，僧彻啸南麓。
师也摩其顶，千年缮性熟。
无心弄神通，变化骇流俗。
老态益婆娑，支离复拳曲。
气作香炉云，声如石梁瀑。
六朝栋梁材，摧朽何太速！
《中岩长老子文送罗汉松》
年代： 宋 作者： 晁公溯
驻车凌云山，虽在官府中。
平生著幽禅，意与方袍同。
已杖菩萨竹，更来罗汉松。
天姿特高洁，厚叶非蒙茸。
铜柯既夭矫，玉薤仍青葱。
上有五百士，下笑十八公。
皆披闍黎衣，如坐浮屠宫。
勿谓默不语，说法声摩空。
关于罗汉的诗句 1. 形容罗汉的诗句
十八罗汉
人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。
骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者
跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。
到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者
曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。
举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者
心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。
福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉：苏频陀尊者
佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相，法力超群别样功。
静坐罗汉：诺距罗尊者
神情自若力沉沉，静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉：跋陀罗尊者
跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。
骑象罗汉：迦理迦尊者
器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者
庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。
开心罗汉：戍博迦尊者
不要江山不做君，中天竺国起祥云。
心中一佛分明在，王位区区值几文？
探手罗汉：半托迦尊者
半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。
沉思罗汉：罗怙罗尊者
罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者
半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。
布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）
因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者
芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉：阿氏多尊者
正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉：注茶半托迦尊者
肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？
环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。
降龙罗汉：迦叶尊者
七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉：弥勒尊者
门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2. 与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些
十八罗汉随感诗
一、
宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、
迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、
迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、
苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、
诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、
跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、
迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、
伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅槃处
物我两忘无量功
九、
戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
3. 描写“十八罗汉”的诗词有哪些
《宾度罗跋罗度闍》《迦诺迦伐蹉》《迦诺迦跋厘堕闍》等1.十八罗汉：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。2.描写十八罗汉的诗句：一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。
4. 醉罗汉诗句
达摩真人
一、宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅盘处
物我两忘无量功
九、戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
十、半托迦
手持经卷苦用功
潜心诵读晓重轻
参透一真有大道
悟明方可称道生
十一、罗睺罗
慈心能忍称威猛
当胸戟指目圆睁
龙象之势实可贵
舍身成就护法城
十二、那迦犀那
半度波山巉岩上
双目怒睁举世惊
依信入佛乃正道
护法度人方圆融
十三、因揭陀
捧经持珠杖倚肩
护持三宝不肯闲
不行不立真定力
似闲非闲乃大贤
十四、伐那婆斯
守护佛法可住山
心如枯井自等闲
神妙万物苍岩骨
法注自然满大千
十五、阿氏多
貌似鬼王心慈善
守佛护法鹫峰山
张口露舌齿牙显
得法眼正靠修研
十六、注荼半托迦
修行路上多坎坷
受学诵读几波折
逐步研习愚痴少
悟透佛法妙慧多
十七、阿难
佛法无边信愿行
参透法理靠苦功
“多闻第一”需顿悟
瞬间乃在长久中
十八、摩坷迦叶
坚心执意苦修行
微妙法门寻常中
拈花微笑留名典
心心相印乃功成
5. 归元寺罗汉诗求解
试解： 从诗面直译
青灯古佛沐恩光--- 与清灯古佛相伴沐浴在慈悲的佛光里，
晨钟暮鼓韵味长--- 每天在韵味悠长的钟鼓声度过，
六根清净终求得---- 六根（眼耳鼻舌身意）清净无染的境界通过努力是可以修持到的，
超拔轮回可商量--- 那么超脱生死这样的大事也是可能实现的
意解： 若你是修佛人，你是与不动罗尊者有缘，好好修持心法，精进修持，不放弃，会有成就所愿之日。
若你是问红尘事人，目前有不成之意（不动）。但此不成又有深意在其中，就是后两句，如果你能多从自身去找问题，找毛病，并积极主动改正，真是诚心改变，并付出行动，那么以后很多过去不能办到的事情都可以做到了（你的人生将发生转变）。
解毕。
能求到此签者，说明你还有一定的佛缘。望珍惜，多了解下佛的经典，可以求一些免费结缘的佛经看看，有大受益。
祝顺！
6. 归元寺罗汉诗求解
试解： 从诗面直译 青灯古佛沐恩光--- 与清灯古佛相伴沐浴在慈悲的佛光里， 晨钟暮鼓韵味长--- 每天在韵味悠长的钟鼓声度过， 六根清净终求得---- 六根（眼耳鼻舌身意）清净无染的境界通过努力是可以修持到的， 超拔轮回可商量--- 那么超脱生死这样的大事也是可能实现的意解： 若你是修佛人，你是与不动罗尊者有缘，好好修持心法，精进修持，不放弃，会有成就所愿之日。
若你是问红尘事人，目前有不成之意（不动）。但此不成又有深意在其中，就是后两句，如果你能多从自身去找问题，找毛病，并积极主动改正，真是诚心改变，并付出行动，那么以后很多过去不能办到的事情都可以做到了（你的人生将发生转变）。
解毕。能求到此签者，说明你还有一定的佛缘。
望珍惜，多了解下佛的经典，可以求一些免费结缘的佛经看看，有大受益。祝顺。
传说中的伏虎罗汉和其猛虎究竟有怎样的故事？
其实伏虎罗汉与其猛虎的故事很简单，伏虎罗汉也就是弥勒尊者，由于他常年居住在寺庙门外，而老虎常年又在寺庙外咆哮，弥勒以为老虎饿了，就将自己仅有的饭菜分一半给老虎。老虎慢慢被尊者的善心所感化，便归顺与弥勒尊者，并且常年与弥勒尊者玩耍。后来人们就称弥勒尊者为伏虎罗汉。
虽然这些仅仅是传说中的故事，从过故事看本质：伏虎罗汉是勇敢与坚毅的代表，是善良与智慧的化身。
自古以来，就有伴君如伴虎的说法，可见老虎在人们的心目中是一个何等可怕的动物，可是伏虎罗汉却能够将它归降与自己，并且常年与老虎作伴玩耍之人，是需要一种什么样的胆识？借用法国注明的军事家，政治家拿破仑的一句话：勇敢刚毅真正之才智乃刚毅之志向。
一个宁可自己饿着肚子，把仅有的一点点饭菜分享与不知道是敌是友的陌生对方。由此可见他的心地是多么地善良与智慧？就连如此恶毒的动物都被他的善心感化了，何况我们人类？所以说善良可以感化一切，甚至恶魔。
伏虎降龙是哪个菩萨座前的使者？
能够伏虎降龙的一般是罗汉，在五百罗汉中有这么一位的，一般罗汉的境界没有菩萨高，而且两者比较少在一起，你说到以罗汉做使者的就不是菩萨了，那该是释迦牟尼佛。 但是在海岛观世音的背后，如杭州灵隐寺中是有此位伏虎降龙的罗汉，但一般佛教中不讲罗汉是菩萨的使者，菩萨面前一般是以童子童女为使者。但菩萨有变现这种罗汉的化身相的；菩萨和罗汉都是解脱生死者，只是度化众生的覆盖面大小以及菩提心的多少、证入空性的圆满与否而已。两者一般以度化众生为己任，所以一般没有以罗汉身去充当菩萨的使者。 唯有佛陀座下有五百声闻弟子，其中便有伏虎降龙罗汉的，此时可以认为罗汉是佛陀的使者，但标准意义上说，佛陀的真正使者的阿难尊者。
佛教十八罗汉都有谁，各自有什么寓意？
十八罗汉是指佛教传说十六罗汉加二尊者演变而来的，都是释迦牟尼的弟子。
坐鹿罗汉：是贵族婆罗门的望族，寓意高官厚禄。
欢喜罗汉：他在演说及辩论时常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，寓意自得其乐。
举钵罗汉：化缘高举铁钵向人乞食，世人称其"举钵罗汉"，是托钵化缘行者，寓意衣食无忧。
托塔罗汉：因佛主怀念佛陀而常手托佛塔，寓意佛法常在。
静坐罗汉：原为战士力大无比，寓意坚如磐石。
过江罗汉：由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，称为过江罗汉，寓意通达四海。
骑象罗汉：是一位驯象师，寓意道路平坦。
笑狮罗汉：因佛不再杀生常将小狮子带在身边，寓意百病不侵。
开心罗汉：他的心中只有佛，寓意心口相应。
探手罗汉：他打坐单盘膝法，打坐完即将双手举起，寓意大彻大悟。
沉思罗汉：他是在月食之时出世，沉思瞑想，寓意深思熟虑。
挖耳罗汉：论耳根清净闻名，以示耳根清净，寓意六根清净。
布袋罗汉：是印度一位捉蛇人，经常背着一个布袋，寓意内有乾坤。
芭蕉罗汉：相传他喜在芭蕉下修行，寓意勤奋向学。
长眉罗汉：生下来就有两条长长的白眉毛，寓意长寿有方。
看门罗汉：到各地去化缘为人尽忠职守，寓意取之有道。
降龙罗汉：降服了龙王取回佛经，立了大功，寓意平定四方。
伏虎罗汉：传说他把自己的斋饭分给一只饥饿的老虎吃，老虎被降服了，寓意不畏艰险。
吴孟达和周星驰分别演的降龙伏虎罗汉角色的片子叫什么名字？
是《济公》这部电影，周星驰饰演的是济公（降龙罗汉），吴孟达饰演的是伏虎罗汉。
《济公》剧情简介：
天上玉帝大发雷霆，原来降龙罗汉乱牵红线，擅改阎王生死册，又让牛郎织女天天相会。
玉帝欲把降龙贬为猪狗，十世不得轮回，幸得九重天外的观音大士相劝，玉帝答应降龙将功赎罪，他声明只要降龙下凡托世，在不使用法力的情况下，用灵性感化注定做九世娼妓、九世乞丐及九世恶人三名凡人脱离本行，则降龙跟众神恩怨就可一笔勾销。
降龙于是投胎为人，取名李修缘，他收了九世乞丐为徒，帮助乞丐重拾自尊；又屡次在水深火热中为九世妓女解困，苦劝妓女从良，渐渐此二人开始转变；
至于九世恶人一直冥顽不灵，原来他早已把良心卖给邪魔黑罗刹，黑罗刹借助九世恶人之力杀死九世乞丐，待济公用金身穿梭阴阳界到地狱寻找乞丐魂魄时，便乘机夺取济公金身。
走投无路下，济公宁愿忍受化成木头的惩罚，也要跟九世妓女结婚，希望她能从良。九世妓女最后决定不再当娼，而是自食其力做起了“豆腐西施”。九世恶人则被济公打死，死前觉悟前非，济公改变了天命，更是挫败了黑罗煞的阴谋，重返仙界，还连升三级。
扩展资料：
主要角色：
1、济公
灵隐寺圣僧，降龙罗汉转世，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。好打不平，息人之净，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德都深受百姓爱戴。
2、伏虎罗汉
陪伴在降龙罗汉的身边，为了帮助降龙不惜变成弱智，低能儿。后来得以恢复法力。
3、小玉
她自称“一双玉臂千人枕，半点朱唇万客尝”，即使连床被抬在大街上亦敢公然不惧。当小玉发觉济公并不爱她，希望破灭后，一刀一刀划破了自己的脸，告诉他：“既然你不要我，这一世再不要什么爱情了！”与其说来自济公的拯救，不如说是她看透对方虚伪本质后的自救。
108个罗汉分别叫什么名字
罗汉只有十八个，不存在108罗汉的说话。十八罗汉简介如下：
1、坐鹿罗汉-宾度罗跋罗堕阁尊者
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。国王后来出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
2、欢喜罗汉-迦诺迦代蹉尊者
欢喜罗汉是古印度论师之一。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3、举钵罗汉-诺迦跋哩陀尊者
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
4、托塔罗汉-苏频陀尊者
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
5、静坐罗汉-诺距罗尊者
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
6、过江罗汉-跋陀罗尊者
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。
7、骑象罗汉-迦理迦尊者
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
8、笑狮罗汉-伐阇罗弗多罗
笑狮罗汉身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
9、开心罗汉-戍博迦尊者
他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
10、探手罗汉-半托迦尊者
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11、沉思罗汉-罗怙罗尊者
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。
12、挖耳罗汉-那迦犀那尊者
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
13、布袋罗汉-因揭陀尊者
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
14、芭蕉罗汉-伐那婆斯尊
相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
15、长眉罗汉-阿氏多尊者
这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
16、看门罗汉-注茶半托迦尊者
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
17、降龙罗汉-迦叶尊者
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
18、伏虎罗汉-弥勒尊者
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
济公是降龙罗汉还是伏虎罗汉？
济公是降龙罗汉转世。
济公法名道济（1130年—1209年），也称济癫，后道济和尚被人们尊称为济公，济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。
主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特的形象。
扩展资料：
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。
弱冠之年，皈依佛门，法号道济，先入国清寺，后至临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后，一反常态。言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。
所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。
参考资料来源：百度百科-降龙罗汉
十八罗汉地位顺序怎么排？降龙伏虎哪个大？
1、坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。
宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。
2、欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
3、举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
4、托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。
5、静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。
6、过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉
身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
7、骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
8、笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
9、开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉
开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。
10、探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉
安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐。
他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11、沉思罗汉
罗怙罗尊者——沉思罗汉
佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
12、挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然。
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。
13、布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶。
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
14、芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘。
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
15、长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
16、看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉
看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔。
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
17、降龙罗汉
迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
18、伏虎罗汉
弥勒尊者——伏虎罗汉
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
参考资料：
百度百科—十八罗汉
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