话说盘古开天辟地以后，天地初生，诞生了许多种族，那时女娲尚未得道，天下被以凤凰为首的飞禽，以祖龙为首的海兽，和以麒麟为首的兽族统治，先龙族势力大。攻打凤族妄想统一天下，凤族不得已跟麒麟一族合作，三族爆发了数万年的大战，最后凤族大部分战死，龙族只剩下青龙跟烛龙，麒麟也只剩下墨麒麟，三族大衰，然后巫妖两族兴起，人类先依靠巫族，后 十二大巫，跟妖皇太一，帝俊同归于尽。人族大兴。
古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿;麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物
麒麟的传说故事
麒麟， 传说 中一种具有神灵的瑞兽那你知道麒麟的传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的麒麟的传说故事，欢迎大家阅读。
麒麟的传说故事篇【1】
鲁哀公十四年春(前481年，孔子71岁)，管理山林的人(虞人)在鲁国都城曲阜西边的巨野县一带(大野)打猎。鲁国权臣叔孙氏管车的仆从(车子)鉏商捕获一只奇怪的兽，载了归来。叔孙氏见此怪兽，以为不吉祥，自己不要，赐予“虞人”。孔子看后说：“这是麟啊!为什么来啊!为什么来啊!”并掩面大哭，涕泪沾襟。叔孙氏听说后，就把这怪兽留下了。据说孔子这时正在写《春秋》，看到西狩获麟，认为麟是祥瑞“仁兽”，太平盛世才出现，现在不是太平盛世，出非其时而被捕获，甚为感伤，写了“西狩获麟”这句话后，就停笔不再写了。这就是传说中孔子写《春秋》“绝笔于获麟”的故事。
据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
麒麟的传说故事篇【2】
汉族神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于晋王嘉《拾遗记》。
在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是汉族民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
麒麟的传说故事篇【3】
大陆广州东莞市樊鄚村的居民，在过年时仍旧维持着老祖宗传承下来的「麒麟舞」。根据『圣兽传说』一书指出，这个位于广州市以东车程约1小时的中国典型南部小村落，每逢旧历年 春节 ，广场中央就会围绕着等待「麒麟舞」 开跳的民众。当地舞弄的麒麟是用纸做成的，看似狮子头，头部后方却写着「麒麟」二字。在爆竹声、铜锣、太鼓、笛声伴随下，麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样，以夸张具戏剧性的舞步，向众人庆贺新春。
麒麟舞起源于麒麟拳，相传是在清末时，当地农民为了自卫和反清朝政府，结合各种流派所编创出来的拳法。由于麒麟拳的目的，并非是攻击用而是自卫保护村民免于迫害，进而带来幸运的拳法，因而被称为「麒麟拳」，这个村 落也被称为是麒麟的故乡，每当春节或村里有庆典时，村民就会以能为大家带来幸福的麒麟舞来庆贺。
除了樊鄚村外，广州市东郊外和东江地域多数村庄里也都有着麒麟舞。在我国的 民间故事 孕子 编织 麒麟布样的贡品，向皇帝邀功，结果反而被布吉祥，也意谓着替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形，曾有人考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿。据说，非洲索马里语，称长项鹿为「GERI」，声音与麒麟非常相近。但无论如何 ，麒麟为人民招福及替天行道的形象，由春秋时代至今已有2500年的 历史 ，一直深植于人心中。
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有关麒麟的传说故事
麒麟，是按中国人的 思维方式 复合构思所产生、创造的 动物 。那你知道有关麒麟的 传说故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关麒麟的传说故事，欢迎大家阅读。
有关麒麟的传说故事 篇【1】
中国旧时生育 民俗 。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻 对联 “天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者
有关麒麟的传说故事 篇【2】
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤 文化 的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
有关麒麟的传说故事 篇【3】
麒麟，传说中一种具有神灵的瑞兽，其状如鹿，龙头马身，身披鳞甲，凌波踏水，如履平地生性温善，不害生灵，能给人间带来祥瑞，与神话传说中的凤、龟、龙并称为“四灵”。在民间曾有“麒麟送书”、“麒麟送子”的传说，认为求拜麒麟可得贵子，并绘有“麒麟送子图”，制作成 版画 。一只满身珠光宝气、灵光四射的玉麒麟，背上骑着一个漂亮的胖娃娃，凌波踏水而来，绘人们带来美满吉祥。
据传，麒麟在古籍中最早见诸于文字记载的，一为《春秋》，二是《诗经》。另一说麒麟的出现最早源于“河图洛书”的传说，说是“有一种龙头马身的神兽，生有双翼，身高八尺，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河，游弋于图河之中，人称“龙马”。此一传说后被记载于《尚书》一书中。晋代史学家杜预《春秋左传集解》云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代文学家韩愈《获麟解》注云：“麟一角而载肉，设武备而不为害……游必择土，祥而后处，不履生虫，不折生草，王者有出，与凤龟龙谓之‘四灵’”。
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麒麟的传说典故
传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也记载了。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”
《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
译文：
传说，麒麟是姬氏（周天子山脉）的祖神（祖先神），源自从黄帝始祖神应龙，这应龙血脉的主要分支的一，有一首诗写道：“麒麟踏祥云，人世间各种难以消化。”次说一对麒麟与麒麟后人可以用来治病消灾，两种说法可以踏云而去。“
他有文字记载的历史，首先出现在战国时期成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战历史学者公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》记载了。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷二》记载：鲁哀公十四年春，在西部的大野打猎，叔孙氏的车子钥匙商猎获一只麒麟，认为不吉利，以被测人。孔子看到他说：“麒麟呢”。
《史记孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏的车子钥匙商获得，认为不吉利，孔子看了看说：“麒麟呢”，取的。在他的《集解》和《正义》中又注入：“大野，湖泊名称，鲁田园的固定的地方，因为现在巨野是正确的。”
《兖州府志.圣里志》记载：“周敬王三十九年春（鲁哀公十四年），在西部的大野打猎。叔孙氏家臣锁商猎获一只麒麟。”“折他的左脚，坐车回去。叔孙氏认为不吉利，弃之门外，派人告诉孔子说：有麋，角是什么呢？孔子去看他说：麒麟啊，为何而来呢？！反袖擦脸，流泪沾湿衣襟。
子贡问孔子说：那你为什么哭呢！孔子说：麒麟是极为英明的君王啊，因为它被伤害了我才伤心的。”
扩展资料：
宋代以后麒麟形象向龙形转化：
麒麟艺术品的风格，到宋代产生了新的变化，从过去的雄浑豪迈转变成清秀灵动，麒麟的身躯又回归到鹿形，且出现规则的鳞片，逐渐向龙体转化。在颈部开始出现飘拂的鬃毛，触须从鼻翼处伸出，肩部出现了火焰披毛，尾的造型虽似牛尾，但在端部呈扇形散开。
到了元代，麒麟的形象开始出现在瓷器上。与宋代麒麟相比，元代麒麟的龙形化更加明显，但其奔跃向前的姿态仍保持着鹿科动物的特征。如现藏于北京故宫博物院的元青花飞凤麒麟纹盘，就很能代表这一时期麒麟形象的特点。
而麒麟与凤的组合，此后也成为流行纹饰，称为“麟凤呈祥”，寓意天下太平、天下祥和。
明清时期，麒麟形象更受到人们的青睐，在石雕、玉雕、木雕、刺绣、年画以及建筑装饰上，均出现了形态各异的麒麟形象。如该时期的官服，麒麟图案是一品武官的标志。明代的石雕麒麟，在龙形化的同时，又有南北朝时期的麒麟风格，显得稳健敦实。
参考资料来源：百度百科-麒麟
参考资料来源：人民网-麒麟或与孔子相关 仁兽形象频频出现
有神雕有麒麟神话故事是啥
您好，神雕有麒麟是一个古老的神话故事。故事发生在中国古代，当时有一只叫做神雕的凶猛的大鸟，它把一只叫做麒麟的小鸟抓走了。神雕把麒麟抓到了一个叫做五岳山的地方，它把麒麟关在一个叫做天池的洞里，洞里有一只叫做白蛇的大蛇，它把麒麟吃掉了。
那时有一个叫做李靖的少年，他去五岳山救麒麟，他用一根铁棒把白蛇打死了，然后他把麒麟救出来了。但是神雕又把麒麟抓走了，李靖又去追赶，最后他把神雕打死了，把麒麟救回来了。
李靖把麒麟带回家，麒麟变成了一个美丽的少女，她和李靖结婚了，他们过上了幸福的生活。这就是神雕有麒麟的神话故事，它讲述了一个勇敢的少年如何拯救被抓走的小鸟，并且还有一个美丽的结局。
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