这个命题出自《庄子杂篇天下》，是惠施残存的十个命题之一。其理解有以下几种:
1、这个命题是辩驳《墨经》中的无穷的概念，具体哪一句各有分说，原则上大致就是南方是无穷的，即空间无穷；
2、惠施命题内多涉及事物的相对性，如同“天与地卑，山与泽平一类”，所以有人解释南方根据选点，即在任何一个点都有南方，所以这个南方永远无法到达，所以南方无穷。而对于两个点，南方又是有穷的，可到达的，所以南方有穷；
3、惠施是在说地球是圆的，即南方有个穷尽的南极点。
南方无穷而有穷
“ 南方无穷而有穷，今日适越而昔来，连环可解也”
惠施这句话似有个错觉，“南方无穷而有穷”，是从空间而言。而“今日适越而昔”，则是一个时间的问题。惠施把时间的问题空间化，而将时空合一。可见时间只有一个度，不能和空间混同，如何可以随空间之源而逆倒回来？
而说“今日适越而昔，连环可解也”他在此表述的“宇宙是圆的”这个洞见，这个洞见是可以理解的。
一《中国哲学十九讲》
南方无穷而有穷.哪个思想家的观点?
《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。
学富五车但故事
1. 读学富五车成语故事有感 作文 300字 郭玉诚
学富五车
五车：copy指五车书。形容读书多，学识丰富。
[拼音]
xué fù wǔ chē
[出处]
《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”
[例句]
苏轼是个学富五车的大文学家。
[近义]
博大精深 真才实学 五车腹笥 学贯中西 ...
[反义]
不学无术 蒙昧无知 目不识丁 不识之无
2. 学富五车 故事
学富五车:形容读书多，学识丰富。语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有内方，其书五车。”容惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，他读过的书要用五辆车子拉。不过有一点大家要注意，那时候还没有发明纸，当时的字都是写在竹片上。写上字的竹片叫做竹简。一本书要很多竹简组成。当时的五车书所蕴含的信息量是不能与现在相比的，可能还比不上一本《大英网络全书》。不过在当时那种信息缺乏的社会，能读五车书的人确实算得上学识渊博了。
3. 学富五车 成语故事
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分内析事物之一，说：“容大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。
4. 历史成语故事：学富五车
学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
5. 学富五车有什么成语故事
学富五车
[释义] 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
[出处] 《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。”
典源
《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉
多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」
译文
惠施的学问广博，他的文章斡旋五国兴衰，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
6. 成语故事学富五车
【注音】copyxué fù wǔ chē
【成语故事】春秋战国时期，涌现出一大批思想家，他们各自著书立说宣扬自己的观点，宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的区别。庄子评价他学富五车，知识非常广博。
【出处】惠施多方，其书五车。《庄子·天下》
【解释】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【用法】作谓语、定语；指学识渊博
【相近词】博大精深、博学多才、见多识广
【相反词】目不识丁、胸无点墨、才疏学浅
7. 学富五车成语故事
惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。
没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’。
万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”
出自《庄子·天下篇》，惠施，战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。
(7)学富五车但故事扩展阅读：
成语解析：
【解释】：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【示例】：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。 ——清·李汝珍《镜花缘》第十六回
白话文：
【语法】：主谓式；作谓语；含褒义
【近义词解析】
博大精深
1、解释：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
2、出自：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
白话文：“到现在读书，如果揭日月而行千年，他博大精深的思想，不是近代学者所及。”
3、示例：瑚之为学，博大精深，以经世自任。 ——《清史稿·陆世仪传》
4、语法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于人的思想与知识等
【反义词解析】
不学无术
1、解释：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
2、出自：《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”
白话文：“然而，霍光不学无术，暗于大理。”
3、示例：都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“不学无术”四个字的毛病。 ——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
4、语法：联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
8. 学富五车算不算寓言故事
学富五车不是寓言故事。
学富五车，中国成语。形容学问渊博。学富五车出自战国·庄版子《庄子·天下》权：惠施多方，其书五车，其道舛驳，知其言也不中。意思为：惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。
9. 学富五车的意思
10. 学富五车 成语故事
学富五车，中国成语。形容学问渊博。语本《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 惠施， 战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。
中文名
学富五车
外文名
be wealthy in knowledge
出 处
《庄子·天下》
拼 音
xué fù wǔ che
释 义
形容读书多，学问大。
感 *** 彩
中性词
成语结构
主谓式
目录
1 成语资料
2 成语典故
▪ 典源
▪ 译文
▪ 释义
3 相关词语
4 英文解释
▪ 简明释义
▪ 例句
成语资料
编辑
【释义】形容读书多，学问大(五车：指五车书)。
【出处】《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
【用法】主谓式；作谓语。
学富五车——竹简
近反义词
【近义词】 博大精深、博学多才、见多识广、满腹经纶、才高八斗、殚见洽闻。
【反义词】 目不识丁、胸无点墨、才疏学浅。
【解释】五车：指五车书。
"大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异是有关于什么的观点？"
阐述了庄子对墨家的非乐、节用、兼爱、节葬以及后期墨者的墨辩都作了充分的肯定和赞同。因为墨家的这些思想与庄子的轻物思想有一致之处。在“不受世俗牵累”段中，介绍了宋钘、尹文的不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众的白心的观点。
出自于庄子的《杂篇·天下》，原句是：天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。
翻译：太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。
扩展资料
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大抵都是寓言，用来辨明老子的主张的。
参考资料来源：百度百科-庄子·杂篇·天下
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