因其被描述为连续的发光球体，就像气泡一样，所以有了犹格泡泡这个称呼。犹格泡泡原名为犹格·索托斯Yog-Sothoth)是克苏鲁神话中的外神之一，由阿撒托斯生出的无名之雾The Nameless Mist)”产生。在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中为三柱神之一，形象为聚集着的亿万光辉球体，三柱原神之一时间和空间的支配者。其别名门之钥”或一生万物，万物归一者”。经常被视为仅次于阿撒托斯Azathoth)的至高外神存在，全知全视。其称呼曾出现在洛夫克拉夫特的多部长短篇文章中。
犹格·索托斯为什么叫泡泡？
因为其形象就如同很多泡泡一样，是连续的无数的发光球体，就像气泡一样，所以有了泡泡这个称呼。
犹格·索托斯（Yog-Sothoth)是克苏鲁神话中的外神之一，由阿撒托斯生出的无名之雾（The Nameless Mist)产生。形象为聚集着的亿万光辉球体，在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中为三柱神之一，时间和空间的支配者。
犹格·索托斯别名“门之钥”或“一生万物，万物归一者”。经常被视为仅次于阿撒托斯（Azathoth)的至高外神存在，全知全视。在宇宙中拥有亚弗戈蒙、塔维尔·亚特·乌姆尔、位在门扉者等数个化身。
扩展资料
犹格·索托斯的形象在《蜡像馆惊魂》得到了非常简单的提及——“虽然仅仅只是一堆彩虹色球体的集合，但却充满了惊人的险恶意味”，后来在《夜鹰之山》中使用了这一表述，并将其明确地描绘成为“以一堆闪光圆球聚合体为形象的旧日支配者”，并最终被确定了下来。
克苏鲁神话彻底颠覆了“神”的形象，例如由不计其数的如肉瘤般的发光球体组成的犹格索托斯，形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块的阿撒托斯等。克苏鲁神话被称之为20世纪有影响力的恐怖小说体系，它的恐怖来自于人类对不可知世界和不可测未来的无力和恐惧。
参考资料：
参考资料：
克苏鲁泡泡全称
犹格·索托斯YogSothoth。
犹格泡泡原名为犹格·索托斯YogSothoth是克苏鲁神话中的外神之一，由阿撒托斯生出的无名之雾TheNamelessMist产生，因其被描述为连续的发光球体，就像气泡一样，所以有了犹格泡泡这个称呼。
克苏鲁（Cthulhu）是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的短篇小说克苏鲁的呼唤中的角色，是旧日支配者之一、沉睡之神和拉莱耶之主。
克苏鲁神话|门之钥|犹格索托斯
克苏鲁神话中，有一名位泡泡
克蘇鲁神话中，有一名被称为万物归一者的存在。
他全职全视，常被视为仅次於阿撒托斯的至高外神存在。
他掌管著时间与空间，他是三柱神之一。
他名为犹格索托斯。
犹格索托斯是由阿撒托斯生出的无名之雾产生，形象为聚集着亿万光辉球体。
犹格索托斯比起阿撒托斯作为一切的起源，更容易理解，但是依旧是难以理解的。
他是时间与空间的支配者，或者说就是时间和空间的本身。
他的构成通过逻辑学就能理解到——你是你，我是我，A是A，B是B。
很难理解吗？
如果你不是你，A不是A，你无法想像出合乎逻辑的结果，这会摧毁世间一切。
但是这就是犹格索托斯，他就是规则，一切问题的最终解。
犹格索托斯有两个化身，分别是亚弗格蒙和塔维尔亚特乌姆尔，前者暴怒後者和善。
或许这是二元论认知持有者对其认知，毕竟人无法认知到神的本质。
犹格索托斯是在直观上和阿撒托斯无二的存在，同样是一切的组成部分。
当然，这是机械唯物主义的认识，在作品中，像我这样的探究者都基本没有好下场。
说起来，整个克蘇鲁文化中实际上是反对唯物主义认识，更反对无限制扩张的人类科学研究。
科学研究能够无限放大人类所能观测到的被观测物，虽然不能被观测的从开始到最後人类都观测不到，但是仅仅是可观测的，人类也没有穷尽。
或许外神的意义是不想让人们对能看到的东西过分看清？
原因是构造我们世界的一切并不是那麼的稳定？
我们看到的越清晰，世界就越不稳定，直到突破了某个阈值，世界就会崩塌。
这样就解释了为什麼奈亚拉托提普和人类接触这麼密集，因为不想要世界崩溃，於是让接触过分的人崩溃来换取世界的稳定，同时引领人们进步走向更广阔的地方，而不是放大一点到极致。
但是这样又无法去定义莎布尼古拉斯的行为，创造人类岂不让三柱神中另二位非常尴尬。
到这里，我又以人的视角来度量神了，这就是在文中不应当有的错误，谨记！！！！！！！！！
有没有一种神秘学体系叫做克系？
注意，我这里写的设定都是出自洛老原著的，不是百科版！(笑)
三柱神：三柱神的说法事实上并不属于原作，要究其根源，源自洛老所写的“族谱”（这张族谱可信度有点不好说，有多少是开玩笑的成分也不确定）。这所谓的三柱神通常指代尤格·索托斯（绰号泡泡）、莎布·尼古拉斯（绰号羊妈）、奈亚拉托提普（简称奈亚）
外神:（其实貌似还是藩神，即Other Gods，因为原著没有外神这一称谓，不过大家都经常听到外神这名号了，加上一些大佬也经常把藩神翻译为外神，我就跟着用了）在穷极之门后、终极黑色虚空中的神，二设中的旧神大概也是外神(不确定)。他们身份未明。(关于穷极之门以及终极黑色虚空，见《穿越银钥之门》、《梦寻未知卡达斯》等文)有小部分人认为外神特指阿撒托斯宫殿外的藩神。
旧日支配者:非常神秘的群体，甚至在原著中该群体的个体和状态乃至定义都比较模糊。一些人猜测他们本体位于穷极之门后（《穿越银钥之门》中出现了太古者），敦威治恐怖事件说，即使是克苏鲁也无法看见旧日支配者的形体，在这篇中克苏鲁不被认为是旧日支配者的一员，是更加低等的存在（在克苏鲁呼唤那篇还说克苏鲁是旧日支配者的祭司，到了敦威治恐怖事件，又说旧日支配者永在，连克苏鲁也无法看见他们的真容）。《克苏鲁的呼唤》，克总被船撞了之后，有一段描述提到克苏鲁感到很有趣并且跟不知道在什么地方的神明一同大笑起来——“同时扭曲而又令人发笑的古老神明与来自地狱的长着蝠翼、大声嘲笑自己的绿色恶魔全都在放声大笑，让所有一切变得快活有趣起来。”——如果不出意外，跟大祭司一起出现且被称为神明的这些“古老神明”应当指旧日支配者。他们已然随着克苏鲁一起苏醒了。
旧日支配者是昔日统御诸界的神祇，故而为旧日支配者。
藩神:伴随在阿撒托斯身侧的神，数量无限，地位大概低于三柱神，可能高于外神。居住点就是阿撒托斯的王座所在，原作里是超越一切深渊的黑暗螺旋漩涡。他们的声音的一丝丝余波就为所有世界所有宇宙带去了永恒的规律。(见《来自犹格斯的真菌》)
阿撒托斯:统治一切神明的最高位神祇（通常印象）。不是外神也不是藩神，更不是旧日支配者。他不属于任何一类神，真要区分的话，那他就是真神或者万物之主（《来自犹格斯的真菌》明确指出阿撒托斯就是万物之主）。值得一提的是，在原著中阿撒托斯未必大于泡泡，《穿越银钥之门》中的泡泡在描述上是可以大于、包含阿撒托斯的。一般人认为的a＞泡泡也是因为洛老那张族谱。
(幻梦境诸神跟这些比起来没啥好说的，设定还长，不打了)
关于幻梦境诸神，简单了解一下就是：任何凡人都可以以梦创世、每一个梦都是一个新的世界，被造世界中的生灵也可以做梦，由此叠加到无限。而梦境诸神统治所有梦境。（其实创世在克苏鲁里不算什么，能力达到一定程度的凡人巫师都可以直接创世，并且只是把世界当成“不过是由我等凭借智力创造的轻烟”）
值得注意的是，百科有很多错误（还改不了，擦）
外神不是什么劳什子宇宙运行力量，克苏鲁原作里泡泡说个话就湮灭了无数个宇宙。
阿撒托斯不是宇宙，不在宇宙中心，宇宙也不是他的梦。求别再把宇宙跟阿撒托斯划等号了，这简直是在黑阿撒托斯。（《暗夜呢喃》中明确写着宇宙不过是米戈深渊中的一个原子）
fgo犹格索托斯有多强
首先犹格并不是出自FGO的，尤格所托斯是出自于克苏鲁神话的。
其次强度比较没有意义，犹格在任何一个故事中都是强到只能当背景板的存在，因为一旦本身介入剧情就必定会打破平衡，关于犹格的记载如下——
“这是一个由无限存在与自我组成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在于所有一切之中——那并非仅仅只存在于一个时空连续体里某个东西，而是与一切存在那无边无际的范围中赋予一切生机的终极本源相联在一起——最终，这是一个没有限制，同时也超越了一切奇想与数学逻辑等等的绝对范围。”
哪怕是在克苏鲁神话之中，犹格也是仅次于阿撒托斯的至高存在。犹格·索托斯是为三柱原神之一时间和空间的支配者。别名“门之钥”或“一生万物、万物归一者”。全知全视，并且与所有时间和时空连为一体。犹格·索托斯居于时空连续体之外，一般认为它不存在于这个宇宙和这个维度中，也不受时间和空间束缚。
克苏鲁全知全能之神是谁
克苏鲁全知全能之神是犹格·索托斯。
全知全能的神。据说人类可以以理智的代价换取他的知识，但更多都是由于其刺激而被剥夺了理智，成为他的祭品。犹格·索托斯外貌为无数个光球的组合体。
犹格·索托斯(Yog-Sothoth)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的外神之一，由万物之主阿撒托斯产出的无名之雾产生，形象为聚集着的无穷光辉球体。
犹格·索托斯被视为时空的支配者和万物归一者，他的本体位于所有多维宇宙之外。犹格·索托斯拥有无穷的智慧，所有伟大的巫师、艺术家、思想家都是他在不同维度中的投影。有时，一些穿越终级之门去面见他的人会得到其知识。
形象
“Yog-Sothoth”这个词最初出现在洛夫克拉夫特1927年创作的《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》(The Case of Charles Dexter Ward)中。在这篇小说中，“Yog-Sothoth”这个词基本都出现在咒语或者仪式用语中。虽然洛夫克拉夫特在故事里提到这是一个名字，但却并没有解释它背后代表的含义。
但是，在一年后的《敦威治恐怖事件》(The Dunwich Horror)中，犹格·索托斯已经开始扮演非常重要的角色了。在这个故事里，洛夫克拉夫特借《死灵之书》第一次解释了犹格·索托斯的身份。他将犹格·索托斯称为“门”，“钥匙”与“看门人”，并且称“过去在他，现在在他，未来皆在他。”这些叙述都为后面有关犹格·索托斯的叙述定下了基调。
犹格·索托斯的形象在1932年洛夫克拉夫特与海泽尔·希尔德合作的小说《蜡像馆惊魂》(The Horror in the Museum)得到了非常简单的提及——“虽然仅仅只是一堆彩虹色球体的集合，但却充满了惊人的险恶意味”。
德雷斯后来在于1948年发表的小说《夜鹰之山》(The Whippoorwills in the Hills)使用了这一表述，并将其明确地描绘成为“以一堆闪光圆球聚合体为形象的旧日支配者”。因此，这个形象最终就被确定了下来。
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