《满井游记》中共涉及四个“而”字，均为连词，表承接，可不译。具体如下：
1、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。意为：好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。
2、泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。意为：汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的女子，也时时能见到。
文言文虚词尔的用法
1. 文言文虚词而的用法
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原发布者：xixun000
“而”字的用法一、用作连词。（一）、表示并列关系：表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又”、“和”等。1、此何以知为孔子之言而曾子述之——《戴震难师》（七上）2、又何以知为曾子之意而门人记之——《戴震难师》（七上）3、匠石运斤成风听而斫之——《郢人》（七下）4、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。——袁宏道《满井游记》（八上）5、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》（八上）6、夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。——袁宏道《满井游记》（八上）7、素发垂领而神光爽迈——蒲松龄《崂山道士》（八上）8、则道士独坐而客杳矣。——蒲松龄《崂山道士》（八上）9、不过早樵而暮归。——蒲松龄《崂山道士》（八上）10、“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！——《祖逖北伐》（八下）11、望之蔚然而深秀者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 12、而乐亦无穷也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 13、溪深而渔肥——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 14、泉香而酒洌——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 15、起坐而喧哗者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 16、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者——《庄子·秋水》（九上）17、黑质而白章——柳宗元《捕蛇者说》（九上）18、任重而道远。《论语》十则（九上）19、舍鱼而取熊掌者也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）20、舍生而取义者也。——孟子《鱼
2. 文言虚词“而”的用法【而】
（一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为"又" 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）
7.表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8.表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通"如"：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
3. 求文言文中虚词“而”字的用法归纳1.动词：同“如”（如、像、似）——白头而新，倾盖而故—《新序》 2.代词：这，这样——曰“而可以报知伯矣”—《战国策》 同“尔”（你，你们；你的，你们的）——此后亦非而所知也—《史记》 3.连词：表并列（和、与、且、而[久而久之]）——蟹六跪而二螯—《劝学》 表顺承（就、便、然后、而[不言而喻]——三进及溜，而后视之—《左传》 表因果（因而、而[轻而易举]）——问其故而患之—《左传》 表修饰（地、而[侧目而谈]）——项王瞋目而视之—《史记》 表转折（可是、但是、却[可望而不可即]）——水浅而舟大—《庄子》 表递进（而且、并且[锲而不舍]）——君子博学而日参省乎己—《劝学》 表假设（如果、假如）——谏而不入—《左传》 4.通“能”：才能（名词）——行比一乡，德和一君，而争一国者—《庄子》 能够（助词）——行柔而刚，用弱而强—《淮南子》。
4. 关于文言虚词“而”的用法这个其实比较容易，你就记得修饰是一个主要一个次要，顺接是同等地位有顺序上的先后不能调换。
比如《侍坐》里有这样一个句子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，下一句的动词是两个，由而来连接。那么你可以想象一下，是先站在那里唱歌，唱完歌后，好了，我们闭着嘴巴走回去，还是唱着歌回去，这两种情形那一种更接近生活，更体现快乐的情形，显然是第二种更合理。所以，我们主要的动作是“归，回去”而回去的同时伴随着的，或者说修饰的是唱歌。唱着歌修饰回去，也就是说我们怎么回去，哭着，跑着，还是唱着，像哭着、跑着、唱着都是回去的状态，它们与归的关系就是修饰归，所以咏而归的而就是典型的修饰用法。
再讲一个顺接的，《荆轲刺秦王》里有这么一句话，“臣左手把其袖，而右手揕（刺）其胸”这是荆轲在描述自己准备如何刺杀秦王，你可以根据他说的来想象一下，“我左手抓住他的袖子，右手（拿刀）刺他的胸膛”这是两个动作，这两个动作没有主次之分，就好像“你走进教室，坐在椅子上”一样，没有哪个主要，那个次要，但是你会发现，这连个动作有个先后的关系，不能先坐椅子上，再进教室。同样，如果荆轲先刺向秦王的胸膛，刺杀已然成功就没有必要再抓住的秦王的袖子，所以，这两个动作没有主次，同时又有先后顺序，这就叫顺接。
古文中有些虚词的用法并不明显，有的讲成这种用法和那种用法都合理，所以对于不明显的虚词，也不要过于钻牛角尖，只要掌握了典型的，能分析判断就可以了。
5. 初中文言虚词“而”的用法虚词"而"的用法
一、连词：表七种关系
1、表承接关系
①登高而招，臂非加长也，而见者远。
②有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。
2、表因果关系：因而
①故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石而为之记。
②欲居之以为利而高其直。
3、表示转换关系：可是、却
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
4、表并列关系，并列的成分必须词性和结构相同。
①蟹六跪而二螯
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
5、表递进关系：而且
①夫赵强而燕弱，而君幸于大王。
②君子博学而日参省乎己。
6、表假设关系：如果、假使
①诸君而有意，瞻余马首可也。《冯婉贞》：
诸位如果有（拯救我村）之意，看我的马头（听我命令）就可以了。
②以大王之威而先割十五都予赵，赵立奉璧来。《廉蔺列传》
7、表状语修饰关系：可译为“地”“着”或不译
①吾尝终日而思矣。
②呼尔而与之，行道 之人弗受。《鱼我所欲也》：呼呵着给你吃，走路的人不能接受。
③暮而果大亡其财。《智子疑邻》：晚上果然他们家丢了许多财物。
二、语气副词：就
①勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
②死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。《<；指南录>；后序》：
死就死了，可是境界危险恶劣，层层交错出现，不是世人所能忍受的。
三、副词：尚且、都
①而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。《问说》：
而以是为非的人，虽然有与他修身养心品德修养有密切关系的事，可以得到有益的善事，求他使自己屈尊一下都不可能。
②千乘之君，求与之友而不可得也。《孟子·万章下》：千辆兵车的国君，寻求与他结友都不可能啊。
四、副词：乃
①孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也也，壹似重有忧者？”而曰：“然。”《礼记》：孔子从泰山旁边经过，有一个妇人在墓旁哭得很伤心。夫子扶着车前横木听着哭声，让子路去问那个妇人，说：“您这样哭，很像有很多忧愁似的？”（妇人）乃说：“是。”
五、指代副词：怎么
①况操自来送死，而可迎之邪？《赤壁之战》：何况曹操自己来送死，怎么可以投降他呢？
六、副词、形容词词尾，无义
①铤而走险。《左传》：无路可走采取冒险行动。
七、连词，相当于“以”连接上、下、往、来等字。
①三代而下，有学而无问。《问说》：三代（夏、商、周）以下，有学习，无求问。
②由孔子而来，至于今百有余岁。《孟子》：自孔子以来，到现在一百多年了。
八、祈使语气词：同“耳”，吧、呵
①楚狂接舆歌而过孔子曰：
6. 文言文中虚词的用法.18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1.【而】 （一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 3.表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） 4.表示转折关系。
可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 5.表示假设关系。
可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） 6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） （三）通“如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！ 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） 2.【何】 （一）用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。
意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） 【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.【乎】 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。
可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧"。 ①王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） 5.用在句中的停顿处。
①于是乎书。 （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） ④吾尝疑乎是。
（乎：对。） ⑤君子博学而日参省乎己。
（《论语》）（乎：对。） ⑥亦无怪乎其私之也。
（乎：对于） ⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔。
（尔：比。） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） 4.【乃】 （一）用作副词。 1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） 3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） （二）用作代词。
1.用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《。
满井游记而字用法
共涉及两句话四个“而”，连词，都是表承接，可不译。
1、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。——好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。
2、泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。——汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的女子，也时时能见到。
文言文虚词而的用法及例句
1. 文言文虚词“而”用法 由来 例句 典故
而 [ér]古同“尔”，代词，你或你的：“~翁归，自与汝复算耳”。
连词（a.表平列，如“多~杂”。b.表相承，如“取~代之”。
c.表递进，如“~且”。d.表转折，如“似是~非”。
e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃~谈”。
g.插在主语谓语中间表假设，如“人~无信，不知其可”）。表（从……到……）：从上~下。
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2. 文言文虚词而的用法最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
原发布者：xixun000
“而”字的用法一、用作连词。（一）、表示并列关系：表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又”、“和”等。1、此何以知为孔子之言而曾子述之——《戴震难师》（七上）2、又何以知为曾子之意而门人记之——《戴震难师》（七上）3、匠石运斤成风听而斫之——《郢人》（七下）4、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。——袁宏道《满井游记》（八上）5、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》（八上）6、夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。——袁宏道《满井游记》（八上）7、素发垂领而神光爽迈——蒲松龄《崂山道士》（八上）8、则道士独坐而客杳矣。——蒲松龄《崂山道士》（八上）9、不过早樵而暮归。——蒲松龄《崂山道士》（八上）10、“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！——《祖逖北伐》（八下）11、望之蔚然而深秀者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 12、而乐亦无穷也——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 13、溪深而渔肥——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 14、泉香而酒洌——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 15、起坐而喧哗者——欧阳修《醉翁亭记》（八下） 16、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者——《庄子·秋水》（九上）17、黑质而白章——柳宗元《捕蛇者说》（九上）18、任重而道远。《论语》十则（九上）19、舍鱼而取熊掌者也。——孟子《鱼，我所欲也》（九上）20、舍生而取义者也。——孟子《鱼
3. 虚词而,之的用法举出例句谢谢【而】 （一）用作连词. 1.表示并列关系.一般不译，有时可译为“又” . ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系.可译为"并且"或"而且". ①君子博学而日参省乎己.（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系.可译为"就""接着"，或不译. ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之.（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系.可译为"但是""却". ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系.可译为"如果""假如". ①诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语.可不译. ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你". ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”. ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才. ①臣鞠躬尽瘁，死而后已. ②三月而后成. 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思. ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也.而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿. ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）【之】 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马.”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也.（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去.（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之.（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之.（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语. 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上.（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的.动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉.整个句子合起来应为“某人去某地”的句式. 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解. 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲.（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情.（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣.（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解. 2、“之”用于主谓之间，不译. 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也.（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔.（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译. 3、“之”起调节音节作用，不译. 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之。
4. 文言虚词者的用法及例句者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”、“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
5. 文言虚词“而”的用法【而】
（一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为"又" 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）
7.表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8.表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通"如"：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
6. 文言文中虚词的具体用法文言文虚词的积累方法有两个. 一、总结规律，分类整理 文言文虚词理解是文言文阅读中的必考内容.主要考查的对象有：之、其、以、而、于、乃、为、则、然、乎、也、焉等.考查的内容主要是一词多义和一词多用. 要能够高效地掌握文言文虚词的意义和用法，我们首先要抓它们的特点，总结规律，分类整理，化繁芜为简单，化零散为集中，化艰难为容易，加强理解和记忆，突破文言文虚词理解这个难点. 为了便于理解和记忆，我们按照文言文虚词的作用把它们分为四组.一是起指代作用的：之其、何、焉、然、斯、安、者、所；二是起连接和组合作用的：以、为、于、因、；三是起关联作用的：而、则、且、虽、乃、则；四是起加强语气作用的：也、哉、矣、乎、焉. 下面提供两种分类整理文言文虚词的基本思路. 1、以单个虚词为线索进行归类整理.（1）收集常用的文言文虚词.（2）整理它们的各种意义用法.（3）为它的每一种意义和用法配以经典的例句，以备作资料用.（4）熟读并且掌握这些虚词的基本知识. 2、以单篇课文为线索进行比较理解.（1）读一个文言文段落，找出里面可能会考查到的文言文虚词，尝试分析并理解其意义和用法.（2）理解这些虚词的常见用法和意义.（3）集齐含有这些虚词的其它语句，丰富用例.（4）将这些虚词的用法归为一类，不同的归为另外一类或多类.（5）以语段为单位将这些虚词整理在一起，以作复习之用. 二、融入语境，判断用法 其实，常见的文言文虚词数量有限，每一个虚词的意义却十分丰富多彩.要想把它们全部掌握好，而不至于忘记，完全靠死记硬背肯定不可靠.这就有赖我们掌握并熟练运用一些可靠有效的方法.下面列举几种以供参考： 1、语境推断法.虚词大都有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须要结合具体的上下文，利用语境来解词.如“之”的称代对象，就必须得联系具体的上下文才能对它指代的对象进行明确确定. 2、整体关照法.判断虚词的意义和用法要有全局意识，许多虚词的意义并不实在，在句子中主要起语法作用或加强语气的作用，因此只有依据对全句的分析和理解才能准确地把握住它的意义和用法.如语气助词“也、矣、焉、哉”等，在疑问句末就是疑问语气词，在感叹号末就是感叹语气词，它们始终与整个句子“息息相关”. 3、句位分析法.一些语气助词在句中的位置不同，所起的作用也不同.如“也”，在句末就是陈述、疑问、感叹等语气助词；在句中，则一般起舒缓语气的作用.如“其”，在句首，一般是语气助词，在句中，动词后一般是代词，名词后一般就是语气副词. 4、语法分析法.对于一般用法有规律的虚词，可以根据语法作用来分析其用法.比如“以”字的用法，就有一定的规律，“以”的后边如果是名词，“以”则为介词，可译为“把、拿、将、用、凭、凭借”等；“以”后边如果是动词，“以”则可能是连词，可译为“来、用来”等，如果单独支配名词带宾语，那它则可能是动词，当“认为”解了. 5、代入检验法.就是将该虚词放入句子，若结合上下文一气读来感觉语意流畅，那么便可以说明理解是准确的，反之，则足可以说明你的理解有问题.。
7. 【下册文言文“之”字的所有用法和例句（要全）“之”的所有用法：1.“之”字用作指示代词.如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之.”“之”代指处所，表示“那里”. ④“见其发矢十中八九，但微颔之.”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况. 2.“之”用作第三人称代词.这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”.如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它. ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”. ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之.”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住. 3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”.如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之.”“之”意为“到……去”. 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之.”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”. ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”. ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性.如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功.’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性. ②“西蜀之去南海，不知几千里也.”同样，“之”在这里也没有实在意义.إ 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错. ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义.如： ①“久之，目似瞑，意暇甚.”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 . ②“填然鼓之.”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义. 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的. 文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法.靠死记一些例子，但过些日子又忘了.如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法.句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚.谓前是状，谓后补.”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构.“之”的用法就可根据其在句中的位置来定.且看下面的分析： （1） 形如“谓语+之”时，用作代词. 如： ①作《师说》以贻之. ②人非生而知之者. ③均之二策，宁许之以负秦曲. 以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构.反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用. （2） 形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性. 如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也. ②师道之不传也久矣. 以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语.在这种情况下，虚词“之”可以省略不译.即“孤有孔明，犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”. （3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志. 如： ①宋何罪之有？ ②何陋之有？ 以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面.这种情形下的“之”就作宾语前置的标志.虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可. （4） 形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志. 如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强. ②马之千里者. ③石之铿然有声者. ④无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可. （5） 形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”. 如： ①君之病在肌肤，不治将益深. ②若能以吴、越之众与中国抗衡. 以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”. （6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词. 如： ①子夏之晋. ②吾欲之南海，何如？ ③辍耕之垄上. 以上三例中，“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词.这种情况下，“之”用作动词，翻译为“去、往、到”. （7） 形如“形容词/副词+之”时，凑成二字或四字音节，不用译. 如： ①顷之，烟炎张天. ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走. ③余扃牖而居，久之，能以足音辨人. 以上三例中，“之”在“顷”“鼓”“久。
8. 关于文言虚词“所”的几种用法是关于所的还要有例句最好是新课改高所一、用作助词.经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构.所字结构是名词性短语，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等.如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之.（《信陵君窃符救赵》）故余虽愚，卒获有所闻.（《送东阳马生序》）余在患难中，间以诗记所遭.（《〈指南录〉后序》）所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用.如：夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》）前所谴责，因而获免.（《柳毅传》所字结构.）故列叙时人，录其所述.（《兰亭集序》）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳.（《信陵君窃符救赵》） 二、在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动.如：贾家庄几为巡徼所陵迫死.（《〈指南录〉后序》）嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》） 三、复音虚词所以.所和以连用，文言中也常见.用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的.表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也.（《出师表》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》）表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）师者，所以传道受业解惑也.（《师说》）余与江进之谋所以复之.（《虎丘记》，凭借……方法.）。
《满井游记 》 “而”的解释
满井游记
袁宏道
燕 (yān) 地寒，花朝 (zhāo) 节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾(lì)。 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄(zhé)返。
廿 (niàn)二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤（dī），土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 (hú) 。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣(xiá)也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 (liè) 寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍(léi)而歌者，红装而蹇 (jiǎn) 者，亦时时有。风力虽尚劲 (jìng) ，然徒步则汗出浃 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫（fú)能不以游堕 (huī) 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。
作者资料
袁宏道(1568～1610)明代文学家，字中郎，号石公,又字无学，又号六休。荆州公安(今属湖北)人。"公安派"主帅，与其兄袁宗道、弟袁中道都有文学成就，被称为“公安三袁”。
袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。《满井游记》就写于这一年的春天。
袁宏道生于湖广公安（湖北公安）。北国的寒冷，多少阻住了他的游兴。文章的第一段，就写了这种欲游不能的苦恼。早春二月，乍暖还寒，这对北方人来说本不足为奇，但对一个在江南长大的人来说，却是不可忍受的。作者从理性上知道“燕地寒”，但“花朝节后，余寒犹厉”则是他亲身的感受和体验了。一个“余”字，一个“犹”字，两相映衬，把寒流不肯罢去的情状描述无遗。那么，其具体表现是什么呢？作者用了极其简练的语言来描绘：“冻风时作，作则飞沙走砾。”不说“寒风”“冷风”而说“冻风”，意在说明寒冷的程度，也表明作者对“燕地寒”的敏感。这样恶劣的天气，只好“局促一室之内，欲出不得”。从“每冒风驰行，未百步辄返”来看，作者不知做过多少次尝试，都无奈而归。
注释
选自《袁中郎集笺校》（上海古籍出版社1981年版）。袁宏道（1568~1610），字中郎，号石公，湖广公安（今湖北公安）人，明代文学家。满井，明清时期北京东北郊的一个游览地，因有一口枯井，“井高于地，泉高于井，四时不落”，所以叫满井。
燕（yān）：河北北部地区，这里指北京一带。
花朝节（zhāo）:传统节日名，在农历二月十二日（也有说是二月初或二月十五日）。相传着一天为百花生日。
冻风时作（zuò）：冷风不时的刮起来，作：兴起。
局促：拘束。
廿（niàn）二日：二十二日，承花朝节说，所以没有写月份。
和：暖和。
偕（xié）：一同。
东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。
土膏：肥沃的土壤。膏：肥沃。
若脱笼之鹄（hú）：好像是从笼中飞出去的天鹅。
冰皮：河面冰层，指水面凝结的冰层犹如皮肤。
乍：刚刚，开始。
鳞浪：像鱼鳞似的细波浪。
晶晶然：光亮的样子
新开：刚制成。
匣（xiá）：指镜匣
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪：晴空之下的积雪。
娟然：美好的样子。
倩女之靧（huì）：美丽的少女洗了脸。靧，洗脸。
髻（jì）鬟（huán）之始掠：刚刚梳好髻鬟。鬟，梳成的环形发髻。掠，这里指梳理头发。
披风：在风中散开。披，开、分散。
麦田浅鬣（liè）寸许：意思是麦苗高一寸左右。鬣，兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。
泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。茗，茶。罍，酒杯。蹇，这里指 驴。泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
浃（jiā）：湿透。
曝（pù）沙之鸟：在沙滩上晒太阳的鸟。
呷（xiā）浪之鳞：浮到水面吸水的鱼。呷，吸，这里用其引申义。鳞，代鱼。
毛羽鳞鬣：泛指一切动物。毛，指狐兔兽类；羽，指飞禽；鳞，指鱼等水生动物；鬣，指马驴一类动物。
未始无春：未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。
堕（huī）事：耽误公事。堕，通“隳”，毁坏、耽误。
潇然：形容无拘无束潇洒的样子。
此官：当时作者担任顺天府儒学教授，是个闲职。
恶（wū）能：怎能。
纪：通“记”，记述。
己亥：明万历二十七年（1599）。
注音
燕地（yān） 花朝节(zhāo)飞沙走砾（lì）廿二日（niàn）（鹄（hú）
波色乍明（zhà）倩女（qiàn）靧面（huì） 髻鬟（jìhuán）
浅鬛（liè）茗（míng）罍（léi）蹇（jiǎn）浃（jiā）
呷（xiā）堕事（huī）恶能无纪（jì）
古今异义
1.土膏微润
古义：肥沃
今义：糊状的东西
2. 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
古义：梳掠
今义：夺取
3.柔梢披风
古义：在风中散开
今义：一种披在肩上没有袖子的外衣
4.恶所无纪
古义：安，哪
今义：厌恶
一词多义
1.于：①于时冰皮始解(介词,在)
②晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也(介词,从)
2.然：①娟然如拭(形容词的词尾,……的样子)
②然徒步则汗出浃背(表转折,却)
3.鳞：①鳞浪层层(名作状,像鱼鳞一样)
②呷浪之鳞(指代鱼)
4.之：①若脱笼之鹄(表修饰关系,可译为“的”)
②始知郊田之外未始无春(表示限定关系,可译为“以”)
③如倩女之靧面而髻鬟之始掠也(取消句子独立性)
词类活用
1.作则飞沙走砾(动词的使动用法,使……飞,使……跑)
2.鳞浪层层(名作状,像鱼鳞一样)
3.泉而茗者(名作动,汲泉水,煮茶)
4.罍而歌者(名作动,端着酒杯)
5.红装而蹇者(名作动,穿着艳装,骑驴)
特殊句式
1.山峦为晴雪所洗(被动句。……为……所……,被动语态。)
2.而城居者未之知也(宾语前置,倒装句,应为“而城居者未知之也”)
[编辑本段]翻译
北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起，起风时就飞沙走石。只好拘束在一间屋子里，想出去走走也不行。每次迎着风快步疾走出去，不到百步就返了回来。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井．河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，好像是刚刚从笼子里冲出去的天鹅一般。在这时河上的薄冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的浪纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开的镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美丽的样子像是刚擦过一样,鲜艳明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗高一寸左右。游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的女子，也时时能见到。风力虽然还很猛，但是走路就汗流浃背。在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地在山石草木之间徜徉，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！己亥年的二月罢了而已。
[编辑本段]课文研讨
一、整体感知
袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。
袁宏道生于江南（湖北公安）。北国的寒冷，多少阻住了他的游兴。文章的第一段，就写了这种欲游不能的苦恼。早春二月，乍暖还寒，这对北方人来说本不足为奇，但对一个在江南长大的人来说，却是不可忍受的。作者从理性上知道“燕地寒”，但“花朝节后，余寒犹厉”则是他亲身的感受和体验了。一个“余”字，一个“犹”字，两相映衬，把寒流不肯罢去的情状描述无遗。那么，其具体表现是什么呢？作者用了极其简练的语言来描绘：“冻风时作，作则飞沙走砾。”不说“寒风”“冷风”而说“冻风”，意在说明寒冷的程度，也表明作者对“燕地寒”的敏感。这样恶劣的天气，只好“局促一室之内，欲出不得”。从“每冒风驰行，未百步辄返”来看，作者不知做过多少次尝试，都无奈而归。
第二段是全文的主体部分，写郊游的所见所感。“欲出不得”的压抑并没有打消作者出游的念头，反而激发了他出游的热情。等待“天稍和”，作者就偕同“数友”，如脱笼之鸟，飞出城门，来到郊外。但见长堤高柳，大地回春，空旷辽远，一派生机。作者写景，主要写了水光山色，柳条麦田，以及游人的欢欣，鱼鸟的“悠然自得”。其中写水写山的部分是重点。作者先用白描的手法刻画，“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”，绘出初春水光；“娟然如拭，鲜妍明媚”画出春山之态。然后，分别用两个长句作喻，水如新开之镜，山如髻鬟始梳，新奇而生动。写柳条突出其“将舒未舒”的姿态，写麦田说其“浅鬣寸许”，都是典型的早春景致。写人虽寥寥数语，却颇为传神。“泉而茗者，而歌者，红装而蹇者”，将品茶、饮酒、骑驴观赏诸画面合为一组镜头，虽曰“未盛”，已是热闹非凡。更有晒太阳的鸟，吸水戏浪的鱼，它们的快乐不亚于游人，仿佛羽毛鳞鳍之间“皆有喜气”。最后作者总括一句：“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。”这一句回应首段，是对自己冒寒出游的肯定，并对“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。
文章最后一段以议论作结，再次表明作者寄情山水的兴趣。“不能以游堕事”，这是对那些热衷仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本无意于在政治上进取。何况他现在只不过是一个小小的教官，当然可以“潇然于山石草木之间”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游将自此始，恶能无记？”这完全是柳宗元《始得西山宴游记》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，写出了《永州八记》；袁宏道也许再没有重游满井，因为第二年八月，他就告假回乡，过上了隐居的生活。以后虽又出仕，终非所愿，年仅四十二岁病逝。
二、问题研讨
1．郊田之外未始无春：一个孤独者的漫步。
“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句，是本文的画龙点睛之笔。这句话看似为作者不经意之谈，是在为自己出城郊游找借口，实则大有深意。袁宏道25岁中进士，不受官，请假归家，又与兄宗道、弟中道遍游楚中，纵情山水，访师问学，可见他追求自由的天性。袁宏道的游记散文，也充满了疏放不羁的精神，是对大自然的热爱，是对官场的厌倦，是个性的张扬和抒发。他是一个漫步郊原的孤独者，“潇然于山石草木之间”，遗落世事，在与自然风物的对话中，感受自由的可贵。
2．白描的笔法。
作者写景，不堆砌词藻，而是用极为简练的笔法勾勒出来。如写水为“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”，写柳条为“将舒未舒，柔梢披风”。这种表现方法，没有夸张、渲染和烘托，而形象却鲜明如画。
3．拟人的写法。
作者写山，用倩女新妆作喻，写鱼鸟，说它们洋溢着喜气，都是用了拟人的写法。这种表现方法，可以增加景物的动感或“灵气”，同时也融入作者的主观情感。把景物拟人化，是袁宏道常用的写景方法。如他说苏州虎丘“如冶女艳妆”（《上方》），写杭州西湖为“山色如娥，花光如颊”（《初至西湖记》）。在《满井游记》中这种写法也很突出。
4．比喻的妙用。
比喻的表现方法虽然很常见，但袁宏道运用起来自有他的新奇之处。在这篇游记中，比喻大多是用来写景的，如上文分析过的写水写山的句子；但也有的是写人（自身）的，如形容自己出城游玩为“脱笼之鹄”。这些比喻都很恰当，因为是出自作者深切的体会和感受。
练习说明
一、
这篇游记写初春景象，抓住了乍暖还寒、万物复苏的特点。如“柳条将舒未舒，柔梢披风”一句，写出了柳枝初展的神韵。熟读课文，试找出几处这样的景物描写，略加分析，想一想，作者在这样的描写中渗透了怎样的感情。
设题目的是让学生在熟读课文的基础上，体会本文写景的特点。
文中这样的景物描写还有几处，如“土膏微润”，写冬去春来大地解冻复苏的情景，简练而传神；“冰皮始解，波色乍明”，写天气转暖湖冰消融的情景，令人精神为之一振；“麦田浅鬣寸许”，写麦苗破土初芽的情景，准确而生动。作者在这样的描写中，无不渗透了对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。
二、
本文在记叙描写中多处运用比喻，比如作者将初春旷野中的自己比作“脱笼之鹄”。你能从文中再找出几例吗？结合上下文体会其表达效果。
本题目的是让学生注意课文中比喻句的用法，体会其恰切生动的表达效果。
文中这样的比喻句还有几处，如“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”，以新开明镜比喻新绿水波，写出了水光的明丽，贴切而有新意；如“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”，以新妆倩女比喻被晴雪洗过的山峦，写出了春山的“鲜妍明媚”，生动而又传神；如“麦田浅鬣寸许”，以兽颈之毛比喻还没有长高的麦苗，简明而又形象。
三、
下列三组短语中的“之”字，有的表示修饰关系，可译成“的”；有的表示限定关系，可译成“以”；有的起舒缓语气的作用，可不译。试加以辨析，并说说这些用法现在是否还在用。
设题目的是让学生注意课文中助词“之”的用法，体会它在结构或语气上的作用，并作一些古今对比，加深印象。
一室之内郊田之外（表示限定关系，可译为“以”。这种用法现在的书面语中还常用，如“四海之内”“国门之外”。）
脱笼之鹄曝沙之鸟（表示修饰关系，可译为“的”。这种用法现在的书面语中也常用，尤其保留在成语中，如“惊弓之鸟”“一丘之貉”。以上两种，也都兼有舒缓语气的作用，但主要起结构作用。）
倩女之面髻鬟之始掠（起舒缓语气的作用，可不译。这种用法现在已不用。）
一、公安派（胡小伟）
明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（《明史·李梦阳传》）。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：
①反对承袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。
③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版）
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