这是一部相当好的动漫。作为不同的艺术形式，动漫更为直观的感受似乎更能让人了解到叶藏对自己真实面孔的恐惧，在日本动漫里面父亲是个很特殊的存在，作为礼教很严格的国家，父亲往往充当了子女内心的阴影，画面里的舞狮头就是父亲在叶藏内心的投影，父亲的唯物质论在很大程度上影响了茫然无措的叶藏，也让叶藏拥有了一段表面上获得做人资格的生活，内心的安慰自然需要相当的痛苦买单。越与人亲近，越能被人伤害，这是茂子，也是良子，抽象出来，父亲作为唯物质论的观点，一直在和叶藏内心想要表现正真的精神上的自己相矛盾，但是叶藏作为一个习惯取悦于他人，没有自己的目标和原则的人，一直在这两者之间动摇，这也是叶藏内心痛苦的原因之一。
知青文学特点以及如何评价?
知青、这里所说的知青，并非如字面上的意思那样，是对有文化有知识的青年人的泛指，它指的是在特定的历史背景下产生的一个特殊的群体。它包括的是曾在学校受过教育，然后在“上山下乡”这个特殊的政策之下，由政府所组织的到农村或连续从事农业生产的那批年青人。这里的学校，指的是中小学，因为按照当时的规定，大学与中等专业学校毕业生都由国家统一分配，即使被分配到边疆和农村，也以干部的身份出现，领取国家的工资。普通中小学的毕业生却享受不到这样的待遇，在理论上，他们是被作为农民的。这正是知识青年与其他到农村、边疆工作的人之间最根本的区别。
以上的就是知青的意思。
知青文学，大部分说的是，知青从文明城市来到农村或偏僻地区的生活以及感想，似于记录文。
主要记录那里的风土人情，以及所发生的事情，知青这个人物从刚刚来到这的心情和到最后心情的感悟的转变。
要体会其中的意境，可以从文中细腻的人物情感入手，再从后来的动作语气，劳动贡献之类的。
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提取码：5igu作品相关简介：《青之文学》是日本出版商集英社以太宰治诞辰100周年为契机，推出的画家重新绘制名家短篇的企划作品，这个系列包括著名的日本文学名著《人间失格》、《心》、《地狱变》、《跑吧！美乐斯》、《蜘蛛之丝》、《盛开的樱花林下》，这些名作名篇首先以漫画的形式出现在大家面前，其次以动画的形式出现在大家面前，对于读过原著和没有读过原著的人，都是一次新的解读尝试，这些作品被漫画动画化后，展现原著之魅力，脱离了文字，跃然于屏幕前，以富于想象力的画面和色彩来还原故事。
如何看待经典文学和当代青春文学
古典名著作为中国文化的精华，作为前人遗留下来的宝贵精神财富，有太多值得我们学习的东西。譬如，为人处世的技巧，对待生活的态度，文学造诣与修为、精彩的扣人心弦的内容等等。因此，青春文学的发展必然要借鉴前人的修为。因此，我们既要读青春文学，也要读古典名著。当古典名著与青春文学在市场上都有它们的立足之地，也就是说，它们能够共同成为人们的文化需求时，才能共同发展。这是很重要的。
其次，如何共同发展，这就是当今文学家们、学者们与教育者们所要尽力于去推动的。老师一定要对学生说，你们要读古典名著，光读古典名著就够了吗？好多老师把青春文学的书当做禁书，这怎么使它们共同发展，学生都不了解，它最广大的市场都没有了，还怎么发展。因此，老师也要鼓励学生看青春文学。
人间失格是什么意思?
人间失格什么意思
《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。
什么是人间失格？什么意思！！？？？？
是在说太宰治的《人间失格》吗？
反正字面意思就是：丧失为人的资格什么的～
世界奇妙物语 人间失格 什么意思
人间失格 我觉得是有时候俊秀的脸庞是阻隔与别人交流的罪魁祸首，真正懂你的不一定是知己，交友须谨慎，否则就会过上堕落的生活，人在有魅力的外貌的同时要有理智的头脑，善于辨别的观察能力。不要将自己太过于封闭在狭小的空间，这也是走向最终消亡的直接原因。
世界奇妙物语我没有看过，不知道。
希望我的解答对你有所帮助，满意请采纳，不解请追问O(∩_∩)O谢谢
如何评价《人间失格》
《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生 活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执著追求和美好社会的热切向往。
《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的文学世界里面是找不到的。在日本学界也有颇多对太宰治不齿的评论家．称太宰治为生活的破产者，软弱无力。乃至于很多家长不愿意让孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的太宰治作品，这部《人间失格》就是其中代表。日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异常可伯的。太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被 *** 者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。
电影人间失格最后结局是什么意思？
主角参军了……火车上就算是回忆吧……原著主角一直呆在最后疗养那里，没在出来
如何评价《人间失格》
就像心理障碍手记，主角有非常典型的讨好依赖型人格，充满自卑和不安，处处与人为善，抑郁不相信自己能给人幸福，不相信自己值得有幸福。没经历过的人不会懂，而经历过的人反而不会觉得这是一本特别绝望黑暗的书，因为日常的感受就是如此。
没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍不碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下是怎样相反的内心，颓萎的外表下又是怎样的思绪。那些看起来开朗的人，那些道貌岸然的人，那些无知而伤害了别人的人，那些陷于心理障碍困境而走不出来又无处求助的人。
主角单纯而又敏感，被世间视作罪人废人，文尾又被曾被他吸引的人称作神，那样的他确实是个讨人喜欢的人。书中他和伙伴（我觉得不能称之为朋友）玩儿著晦涩的寻找反义词的游戏，罪的反义词是神么？没有给出答案。而我不禁想：人的反义词又是什么？
那些伤害了主角的人是罪人么？他们也只是限于各自障碍和狭隘的蠢钝的普通人，正如普通的我们和我们周围的人。或许有着善意，或许有着自己都不知觉的恶意，浑浑噩噩著。
人间失格，意译是“失去做人的资格”。怎样是失去做人的资格？先要知道人该是什么样的，就如书中他们玩反义词游戏，找不到反义词时曾试图先寻找词义和同义词。而这些都晦涩而含混，论到“罪”时最后没有结论，而不论有没有定论，都是人附加的意思。做人的资格何尝不是如此？
主角体会到所谓的“世间”就是个人。没错，人说世间会如何评价你，其实是他和他们在如何评价你。进一步，所谓世间如何如何，不正是个人的意识拼凑出的道理么？看着如何可怖如何高高在上的世间之理，都是或许荒谬的个人浑浑噩噩不知对错的道理的汇总啊。
普普通通而又浑浑噩噩的人在一起，互相影响，交织出一出出悲剧。
而不管如何思考，主角终也是在自己的人格障碍和周围人的“误导”下一步步走向覆灭。短暂的曙光可以带来短暂的光明，却也无法弥补千疮百孔的心，无法让这心自己发出光来抵挡将来的黑暗。这就是心理障碍的一次次复发，因为问题从来没被真正解决过。
现实就是如此，灌下的鸡汤、吃下的药、对自己的微笑、所谓的深思和反省，甚至专业的开导，只要三观没有确实翻新，潜意识里的症结没有去掉，建立起来的漂亮心绪都可能在某一点细微的撩拨下轰然崩倒。
有时当事人和世间会给他重新站起来的机会，而有时当事人自己都给不了自己机会。
结尾，我有一点希望，阿叶还不好不坏地活在某处。他并不是一个讨厌的人。
人间失格终章的最后什么意思
人间失格的作者，是用自述形式去书写这部小说的，他的主旨不是极端的颓废，而是对自身罪孽，错误的认识，他书写此书的年代，是日本战败的年代，而他在生前，虽未当兵参与其中，但是他也以书写的形式，在战争中为日本本土的人们送去了安慰。在他看来，他也是有罪的人，越是将自身罪恶看透的人，其行为在别人眼里看来越是善良，书中结尾，有一段老板娘形容书中主角的话：“都是他的父亲不好。”她漫不经心地说道，“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”很讽刺的结尾，但是却并不唐突。
虽自身认为失去了做人的资格，但是罪孽越深的人，则爱越深，对待人也是越和善，在他人看来，他是个善良的人。
这是我自身的看法，如果你觉得想更深层次的去了解这部作品，可以去看看青之文学，和日本专门为这部小说，和作品的一生所介绍的记录片，你会很有收获的。
人间失格的动漫版是什么意思看过之后不懂
我想叶藏最为害怕的，就是如标题一样“人间失格”，失去他人对自己的认同，所以他一直勉强著自己，按照世间的论调，循序渐进地走上“人”的道路，扮演父亲眼中听话的孩子，扮演同学间有趣的小丑，朋友间的肥羊。
叶藏认为，人就是社会的一分子，要照着世间的想法，读书、工作、成家，但是纤细而敏感的他无论如何都无法盲从。他从小就与这个世间格格不入却又半强迫地刻意逢迎，在当时压迫的社会环境下，加上自身性格的软弱，叶藏萌生了自己是“人间失格”的念头，将一切归咎于自己，也就是“怪物”，害怕与他眼中的“人”相处。
那损友虽然老骗他钱，但却又是他唯一与世界连接的桥梁，是叶藏在被家族和世间唾弃的之后，唯一得到认同感的地方。社会把他当作废物鄙视，女人把他当作宠物怜爱，唯独这个损友，虽然对叶藏评价极差，却还把他当人看，所以叶藏还是即使被A钱却还是无法割舍与他的联系。
“逗笑是我对人的最后的求爱”正是叶藏内心的写照，明明与世间格格不入，却因为心中的孤寂与软弱，强迫自己去曲意逢迎他人，甘愿扮演丑角，取得世间对他的认同——“一个有趣的小丑”。这种祈求融入群体的心态，大概每个青少年都会有吧，10月番《空中秋千》里那个手机依赖症的少年，大概就是弱化版的少年叶藏。不过少年最后想开了，叶藏却因为种种原因越陷越深。
最后他眼前浮现的黑影，就是他心中那个与世间格格不入，放弃了融入社会的自己。经历了许多之后，叶藏认定了自己永远无法得到世间的认同，也没有了继续扮演角色的气力，沉沦于酒精药物中，彻底放弃了社会，真正地“人间失格”了。
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太宰治的小说人间失格的理解问题
我告诉你吧，我刚看完这本书。我看完年过四十后有两三页讲的是将它整理出来过程，最后以酒吧老板娘一句:我们认识的小叶啊，又坦诚，又聪明，会来事。他那样子只要不喝酒，不，即使喝了酒弗…也是像神一样的好孩子啊。为全书结尾。再往后翻则是太宰治另外的作品了。
《人间失格》中的这句话的日文是什么？
这个事原文：人に好かれる事は 知っていても、人を爱する能力においては欠けているところがあるようでした。
黑礁动漫，是日本的哪个公司出的啊？
如果你指的是制作公司那么是MAD HOUSE（有很多的暴力美学动画都是它出品的）
介绍： 有人说GONZO是动画的量产机，但其实MAD HOUSE与它比起来真的是有过之而无不及。 查看资料的时候发现，MAD HOUSE旗下的动画制作人的名号也煞是响亮，其中最引人注意的名字，就是今敏，可以说，今敏是现在日本动画界一个非常有个性的导演，他的作品风格忧郁迷幻，意味深长，拍摄手法也很是特别，主要作品有《妄想代理人》、《深蓝恐惧（Perfect Blue）》和《千年女优》、《东京教父》等，去年他推出了动画电影《红椒》，这部电影是根据日本著名的科幻作家筒井康隆的作品改编的，并参加了2007年OSCAR最佳长篇动画的角逐，虽然最后没能获胜，但也算成绩斐然了，而在这之前，《红椒》和大友克洋指导的真人电影《虫师》在威尼斯影展上克算风光无限做为一个比较年轻的导演，能有着样的成绩真的算是不错了。 MAD HOUSE是个作品内容含概量非常广的动画公司，从少女漫画到少年向热血动画几乎全部包括，而且比较高产，这也就使他们作品的质量有点参差不齐，这点和GONZO到是满像。 2005年时MAD HOUSE制作了了矢泽爱的著名漫画《天堂之吻》的动画，结果遭到了很多矢泽FANS的痛批，因为里边的人物实在是太过变形。 2006年，MAD HOUSE接下了制作矢泽爱另一部大热作品《NANA》的任务，这回MAD HOUSE没有另人失望，《NANA》的制作水准还是很上成的，基本表现出了矢泽爱时尚纤细的画风，故事的叙述也算是清晰明了，但本人对于《NANA》并不是很喜欢，只看了差不多一半就放弃了，所以也就不做太多评论了。 此外还有《彩云国物语》，原作轻小说口碑甚好而动画却毁得不成样子。制作经费似乎都砸在OST的梁邦彦和名声优身上了，可惜黄金级的CAST竟未能配上一部好动画：故事叙述欠缺速度感，服装颜色搭配显得突兀，对于打斗等动作场面处理得更是只能用渣字来形容。剧情重点混乱，原作中娓娓道来逻辑明晰的叙述和优美的场景均未能表现，特别是因原作小说部分偏重政治斗争而剧情要求更高的第二季，竟出现了用3集时间简单剪辑过去的内容来表现回忆的情形，原创的结局也和原作大相径庭，因此受到很多FANS批评——这是比人物走形更无法容忍的失误。而剧情高潮迭起的小说13、14卷及以后则很可能因动画前作评价不高而无法动画化，对大家而言虽说很遗憾，但与其看到如此水平的制作FANS更宁可抱着小说看插画。 《死亡笔记》的动画化应该说是去年MAD HOUSE的一项大动作，也是偶始终关注的焦点，看到目前为止觉得还是不错的，起码偶家的L在里边还是很......个性的,而且动画中的画面很是考究,夜神月锐利无情的眼神和忽明忽暗的背景以及刻画入神的人物特写把一场关乎生死的头脑大战衬托的更加危机四伏和暗波汹涌，实为一部不得错过的佳作。 除此之外，MAD HOUSE推出的《东京教父》、《天上天下》、《MONSTER》、《草莓100%》也是被人津津乐道的作品。 2007年的《钢琴之森》更是得到高度评价，该作品描写具有钢琴才能的天才少年一之濑海从不懂乐谱到成为年少有为的钢琴家的奋斗故事。该作得到的最多评价词为“感动”，本人也极力推荐，不光是感动，更是那种不用说教的语气而是通过各个角色性格表现出来的激励人目的。总之，是部优秀的作品！大赞！ 其实很赞MH制作的鬼泣的动画版呀~剧情连贯，画面很优良啊~
主要作品：
人型电脑天使心
魔卡少女樱
X战记
羊之歌
千年女优
MONSTER
东京教父
天上天下
妄想代理人
草莓100%
天堂之吻
彩云国物语
惊爆草莓
黑礁
牙
穿越时空的少女
东京暴走族（TOKYO TRIBE2）
红椒
死亡笔记
NANA
CLAYMORE （大剑）
钢琴之森
Devil may cry（鬼泣）动画版
怪物王女
赌博默世录
黒冢
魍魉の匣
CHAOS;HEAD
青之文学
小鸠
夏日大作战（Summer Wars）
RAINBOW二舍六房的七人/少年犯之七人
四叠半神话大系
学园默示录（今年七月新番又一部有点暴力的动画，类似于学院版的生化危机）
有什么好的动漫适合高中生看
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这是一部让你即感到恐怖，又搞笑的作品！！！
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《噱头漫画日和》 搞笑
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《菜菜子解体诊书》 搞笑
极度搞笑的一部片子，讲述“不幸”的少女菜菜子从小被无良父母抵押给拜综合医院（开在美军基地里，什么来头阿……）的院长拜狂儿医生做试验品抵债，一方面要做女佣兼护士（那套制服真叫四不象……），另一方面还要被医生威胁拿来做人体试验……偏偏菜菜子做事又是很脱线，好像什么事情到她手里都能搞砸（胸大无脑？），加上医院另外五个奇奇怪怪的医生，演出了一幕幕爆笑的故事。
《老师的时间》13集 搞笑+校园
本片主要讲述的是美香和她班上每个学生的故事，一集有很多的小片段组成，每个小片段都有介绍出场的学生情况。此片确实很搞笑，同时还讲述些学生的恶趣味。个性鲜明的学生及可爱的美香班主任，令人充满遐想的校园生活以及新人物登场，从美国来的留学生－安东尼。一个彻彻底底的御宅（おたく）。爽快、直接的家伙。竟然劈头就问工藤是攻还是受！？我倒是开始怀疑是否真的有这种美国人...
《战国学童日记丁髷老师》 搞笑+校园
以更为轻松恶搞的风格来描述战国时代的校园生活漫画是由高柴千雄担任原作和作画罗李热斗共同创作
《忍者乱太郎》 搞笑+校园
苯苯的乱太郎、财迷心窍的阿丸、又呆又贪吃的新兵卫加入了忍者学院学习忍术，在那里碰到了爱恶作剧的校长、
喜欢男办女装的忍术老师山田、一顿饭不吃就会晕倒的剑术指导、唯一正常一点的但是特爱面子的班主任阿助、喜欢欺负人的女忍者、以及全学院最厉害的狗，上演了一出出捧腹的喜剧。
《樱桃小丸子》 搞笑+校园+生活 165集
围绕着一个叫小丸子的活泼小女孩在生活和学习中与家人、朋友、老师、同学之间所发生的一桩桩趣事，令人捧腹。其幽默、夸张又机智的语言和行为，将一个俏皮、聪慧、富有创意又缺点不少的小孩子的性格表现得淋漓尽致。
该部动画曾在1996年获得亚洲动画片大奖。在我国香港、台湾等地播放也取得极高的收视率。
《快乐东西》 搞笑+生活 推荐一部 国产动画
劳动、西两口有儿有女，过着不算富裕的生活，做着出人头地的梦。。。他们乐观善良、机智幽默，虽遇挫折却依旧快乐，他们每天也为鸡毛蒜皮的事伤脑筋,超市何时降价、相亲怎样成功？失业如何就业？怎样占人便宜......
《守护之心》1+2部 恋爱+搞笑
这套动画属於男性搞笑向超级边缘作品正体：守护天使 正义的伙伴．因为比乃在执行任务时总是犯错．作为最后一个赎罪机会被姐姐们送到地球．本来光の国的子民是不能在人类面前暴露正体的．可不巧的是．迷糊的比乃还是被夜游的渡和也看见．但是比乃对和也一见倾心．所以她很开心地缠着和也并住在他家里． 渡和也是一名普通高中生．本片主人公．性格温柔和善的他一次次被本片里的若干宇宙BOBO美女轮流”欺凌”．是个受气包的角色．...
《竹剑》 喜剧+校园
故事描写了室讲高中剑道部顾问石田虎侍（通称小次郎）是一个整天为明天的伙食费而烦恼的贫穷教师。有一天突然得到消息，只要他能使剑道部在大赛中获胜，他就可以吃一整年的免费寿司！但参赛的前提是必须有五名女社员。可惜室江高校的比赛部员连5个人也凑不齐，为了1年免费吃喝虎侍老师开始踏上寻找剑道女部员的艰难之路……
望采纳，谢谢(*^__^*) 嘻嘻……
唉 最近想补漫了 米那推荐一下好看的动漫或漫画都行 在线等 快呀 谢谢
蓝色字体都是我的最爱，绿色的都是我觉得值得一看的.动漫所属类型参考百度
1 太空堡垒 类 型：机战/少年
（小时候在电视上看到的）
2 美少女战士 类 型：萝莉/情感/热血
（童年回忆，当时最喜欢的片子，一直想变成水冰月）
3 十二生肖守护神 类 型：冒险/科幻/战争
（最喜欢那个猫）
4 足球小将 类 型：运动/热血
（当时看的时候貌似是喜欢日向）
5 神龙斗士(魔神英雄传) 类 型：冒险/动作
（西米勾很可爱哦）
6 宠物小精灵(神奇宝贝) 类 型：热血/动作/冒险
（喜欢可达鸭）
7 逮捕令 类 型：推理/刑侦/搞笑
（印象最深的是一个男扮女装的警察）
8 四驱兄弟 类 型：热血/励志/运动
（当时周围的小孩几乎人手一辆小赛车）
9 中华小当家 类 型：热血/冒险/美食
（看见里面的好吃的好想尝尝啊）
10 数码宝贝 类 型：冒险/热血/科幻
（最喜欢花仙兽、天使兽、九尾狐）
11 宇宙刑警 类 型：机战/科幻
（从电视上看到的片子，当时最喜欢里面绿发少女，她貌似是遗失战舰的立体投影）
12 猫眼三姐妹 类 型：少女/冒险/情感
（觉得警察好白痴啊）
13 圣少女 类 型：萝莉/情感/校园
（觉得警察好白痴啊）
14 龙珠 类 型：热血/冒险/经典长篇
（电视上播了n遍我也看了n遍）
15 灌篮高手 类 型：运动/励志/热血
（难以超越的经典之作，看了n遍也不腻，搞笑热血励志，对灌篮最大的遗憾就是漫画没有完全排成动画）
16 头文字D 类 型：热血/动作/情感
(拓海开车时候的感觉实在太爽了)
17 魔卡少女樱 类 型：萝莉/冒险
（喜欢小可、月）
18 EVA（新世纪福音战士） 类 型：社会/科幻/热血
（凌波大爱）
19 名侦探柯南 类 型：推理/校园/冒险
（什么时候才完结啊）
20 幽游白书 类 型：励志/热血/经典长篇
（藏马越看越帅啊）
21 水果篮子 类 型：情感/校园/搞笑
（因小透改变了他们命运，挺温馨的）
22 网球王子 类 型：运动/励志/热血
（自从青少年选拔赛以后就不爱看了，第二部没看）
23 棋魂 类 型：动作/励志/情感
（围棋看似很安静的运动看得人很热血沸腾，喜欢佐为）
24 天使怪盗 类 型：情感/冒险
（人物很美型）
25 灰羽联盟 类 型：少女/萝莉/冒险
（设定有点特色）
26 死神 类 型：热血/冒险
（开始演的时候真是喜欢得不得了，片子很热血，可演到蓝染死以后就觉得没什么意思了）
27 不可思议的游戏 类 型：情感/穿越
（后宫、穿越的鼻祖）
28 樱兰高校男公关部 类 型：搞笑/校园/萝莉
（男主感觉好白痴啊，喜欢honey，其他几个角色也不错）
29 备长炭 类 型：少女/萝莉
（喜欢萌萝莉的可以看看，没什么太大的情节，这类片子个人不是很喜欢）
30 推理之绊 类 型：推理/冒险/校园
（人物算是美型吧）
31 LOVELESS 类 型：推理/情感/耽美
（审美动画）
32 最游记 类 型：励志/科幻
（最喜欢听到悟空说的一句话就是“我饿了”好可爱）
33 零秒出手 类 型：热血/运动/情感
（同样是篮球题材，还是觉得灌篮好看）
34 十二国记 类 型：科幻/冒险/励志
（很喜欢的片子之一，阳子一点点的成长过程挺励志的，为此特意去看了小说也很不错，快完结吧，我等得花儿都谢了）
35 热带雨林的爆笑生活 类 型：搞笑/情感
（搞笑，每次看到阿布整小杰的时候，觉得小杰是个可怜的孩子）
36 命运之夜 类 型：少女/热血/战争
（帅气的女主，喜欢saber）
37 吉永家的石雕像 类 型：冒险/搞笑/科幻
（具体演的什么忘了，就记得主角家里有个会说话的雕像）
38 AIR 类 型：少女/情感
（好多人都说挺感人的，我倒没觉得什么）
39 增血鬼果林 类 型：少女/搞笑/情感
（女主一咬人就会喷血）
40 圣魔之血 类 型：战争/科幻
（画风挺喜欢的）
41 鬼眼狂刀 类 型：少年/热血
（据说动画不如漫画，这片子最后的结局好令我纠结啊，真希望最后是狂活下来了）
42 圣斗士 类 型：战争/热血
（打不死的小强）
43 死亡笔记 类 型：剧情/悬疑/犯罪
（喜欢L，挺有深度的动画）
44 拳皇 类 型：热血/科幻
（大家都知道的游戏改编）
45 北斗神拳 类 型：励志/热血/格斗
（你已经死了）
46 Code Geass 反叛的鲁路修 类 型：战争/机战/推理
（从来不看机器人的片子，但这是个例外，很喜欢，赞！赞！赞！）
47 天保异闻-妖奇士 类 型：热血/情感
（江户时期的故事）
48 武装炼金 类 型：热血/科幻
（无意中发现的片子，和钢炼没法比啊，剧情都忘了）
49 闪灵二人组 类 型：热血/搞笑/推理
（喜欢银次有帅气冷酷的一面也有可爱的一面，风鸟院花月那种中性美也很不错）
50 少年阴阳师 类 型：动作/热血/灵异
（总体上说还不错）
51 魔法护士小麦 类 型：搞笑/少女/社会
（觉得挺无聊的）
52 翼~年代记 类 型：情感/动作
（clamp所有人物大集合）
53 蔷薇少女 类 型：科幻/搞笑/萝莉
（漂亮的蕾丝眼+可爱的少女）
54 秀逗魔导士 类 型：机战/科幻
（老动画了）
55 灼眼的夏娜 类 型：青春/校园/科幻
（又是一个我忘了具体内容的动画，当时看的时候觉得还可以）
56 浪客剑心 类 型：热血/冒险/情感
（喜欢斋藤一）
57 凉宫春日的忧郁 类 型：校园/科幻/冒险
（当时貌似很火，不是我喜欢的风格）
58 初瓣 类 型：情感/少女/校园
（抱歉我又忘了剧情了）
59 NANA 类别：情感/少女/音乐
（好看，真的很好看）
60 绝爱 类 型：情感
（算是bl漫鼻祖吧）
61 天使禁猎区 类 型：少女/情感
（就几集，没看的怎么样就完了）
62 喜欢就是喜欢 类 型：耽美/校园/情感
（bl漫）
63 遥远的时空中-八叶抄 类 型：情感/冒险
（后宫+穿越和不可思议游戏很像）
64 X战记 类 型：机战/科幻/冒险
（还好吧。。）
65 零之使魔 类 型：情感/冒险/科幻
（个人不是很喜欢这类）
66 新撰组异闻录 类 型：热血/搞笑/社会
（很喜欢关于新撰组的动画，喜欢冲田总司）
67 彩云国物语 类 型：少女/情感/冒险
（中国风）
68 地狱少女 类 型：推理/冒险
（能登麻美子的“你想死一次吗”好喜欢）
69 现视研 类 型：搞笑/社会/少女
（校园里一些热爱动漫的人聚集到了一起）
70 幕末机关说之伊吕波歌 类 型：励志/热血
（幕末年代的故事）
71 公主公主 类别：少女/校园/审美
（男校一些姿色不错的男生男扮女装。。）
72 金色的琴弦 类 型：情感/青春/少女
（音乐+美型）
73 恋爱情结 类 型：少女/情感/搞笑
（男矮女高的恋爱故事，挺有意思的）
74 xxxHOLIC（四月一日灵异事件簿） 类 型：科幻/情感
（一园郁子御姐女王啊）
75 七色星露 类 型：少女/情感
（没什么意思忘了情节了）
76 魔法骑士 类 型：搞笑/动作/科幻
（一般吧，clamp老作品）
77 人形电脑天使心 类 型：情感/科幻/搞笑
（人物还行，可以一看）
78 完美小姐进化论 类 型：搞笑/校园/情感
（挺搞笑的，阴森的女主+耀眼的众男）
79 银魂 类 型：搞笑/热血
（喜欢桂、土方）
80 通灵王 类 型：热血/机战/科幻
（还成吧）
81 隐王 类 型：冒险/科幻
（最开始抱着挺大期待看的，最后有点失望了，没想象中的好，不过也可以看看，故事设定还行）
82 夏目友人帐 类 型：冒险/治愈
（觉得还不错可以看看）
83 毁灭世界的六人（world destructlon） 类 型：科幻/冒险
（觉得那个熊还挺可爱的）
84 驱魔少年 类 型：热血/科幻
（不错）
85 黑执事 类 型：社会/情感
（赛巴斯+夏尔的羁绊）
86 火影忍者 类 型：热血/科幻/动作
（对动画有点失望，后面不断的回忆回忆啊。。总体还算不错的热血片，鸣人太厉害了）
87 SkipBeat！（华丽的挑战）（下一站巨星） 类 型：少女/情感/励志
（女主为了复仇踏入了演艺圈，其中遇到了种种事情，搞笑励志，特意去看了漫画也好好看，不过更新速度太慢了）
88 家庭教师REBORN！ 类 型：热血/搞笑/励志
（都是热血动画像海贼、灌篮我就很喜欢，这动画大家评价挺高的，可这个真的看不进去）
89 魍魉之匣 类 型：推理/猎奇
（关于鬼怪的一些故事）
90 噬魂师SOUL EATER 类 型：热血/科幻/动作
（都是热血动画像海贼、灌篮我就很喜欢，这动画大家评价挺高的，可这个真的看不进去）
91 雨月 类 型：少女/耽美/动作
（看简介觉得还不错）
92 07-GHOST（神幻拍档） 类 型：热血/战争
（还行 人物挺有型）
93 潘多拉之心 类 型：机战/冒险
（个人觉得还行）
94 化物语 类 型：推理/科幻
（有卖肉情节）
95 CANAAN 类 型：少女/推理
96 好想告诉你 类 型：搞笑/情感/社会
（纯纯的爱，好看）
97 花丸幼稚园 类 型：搞笑/情感
（萌）
98 妖精的尾巴 类 型：冒险/热血
（和海贼没法比，但也值得一看）
99 钢之炼金术师 类 型：热血/科幻/冒险
（经典片，等价交换，人物之间的羁绊，有些地方挺感人的）
100 海贼王 类 型：热血/冒险/励志
（至今为止看过的最好的热血动画）
101 黑之契约者 类 型：科幻/动作
102 空之境界 类 型：社会/科幻
103 薄樱鬼 类 型：情感/战争
（明治维新、美型的人物）
104 AngelBeats 类 型：励志/科幻/情感
105 滑头鬼之孙 类 型：热血/冒险/灵异
（百鬼夜行各种鬼怪一点都不恐怖，男主很帅）
106 魔法禁书目录 类 型：搞笑/动作
（觉得第一部比第二部好看，女主很萌）
107 濑户花嫁 类 型：搞笑/情感/少女
（挺搞笑的）
108 尸鬼 类 型：冒险/推理/血腥
（有点另类）
109 传说中勇者的传说 类 型：热血/搞笑
110 僵尸借贷 类 型：少女/战斗/热血
111 心灵侦探八云 类 型：励志/推理
112 半妖少女绮丽谭（妖怪少女石榴） 类 型：机战/科幻
113 食梦者 类 型：励志/热血
114 信蜂 类 型：机战/情感/科幻
115 怪物女王 类 型：热血/机战/推理
116 恶魔奶爸 类 型：热血/搞笑
（咱们的小恶魔萌翻了）
117 GOSICK 类 型：推理/冒险
（女主萝莉女王）
118 LEVELE 类 型：搞笑/科幻
（男主很无厘头）
119 青之驱魔师 类 型：热血/科幻
（不错不错）
120 犬夜叉 类 型：战争/热血
（帅帅的杀生丸殿下）
121 植木的法则 类 型：热血/励志/动作
122 全职猎人 类 型：热血/冒险/励志
（挺不错的，喜欢友情+冒险的朋友必看）
123 天上天下 类 型：情感/格斗
（这个嘛。。真的觉得动画拍得挺烂的，然人有分不清主角的感觉，不过人物还算美型）
124 天使的小生意气 类 型：搞笑/情感
（男主很2）
125 金童卡修 类 型：搞笑/热血
（强中美那一对太搞笑了）
126 恐怖宠物店 类 型：科幻/推理/社会
（级数太少）
127 天堂之吻 类 型：情感/社会/少女
（特喜欢nana，为此特意找了矢泽爱的其他作品，看了这个还是觉得nana好看啊）
128 海猫鸣泣之时 类 型：推理/血腥
129 刀剑神域 类 型：动作/科幻/冒险
（刚看这片子时候的第一反应就是“全职猎人”，都有进入游戏里面的情节）
130 玻璃假面 类 型：励志/情感/少女
（为了找少女励志动画，无意中发现的这个，画风有点老，其他还好）
131 圣石小子 类 型：励志/冒险
（和妖精的尾巴同一个作者）
132 俏皮小巫仙（小讨厌） 类 型：魔法
（童年的回忆，“闹钟闹钟时间暂停”）
133 精灵俏女巫 类 型：情感
（童年回忆，父亲是吸血僵尸、母亲是狼女, 女主咬别人就会变成那人的模样，打喷嚏就会变成原样）
134 俏皮小花仙 类 型：青春/科幻
（童年回忆，玛莉蓓尔的魔法）
135 光能使者 类 型：热血/励志
（觉得有点仿神龙斗士）
135 再见绝望先生 类 型：校园/搞笑/社会
（风格有点另类）
136 k 类 型：热血/科幻/情感
（觉得红发挺man的，那个猫如果不变成裸女会更好，期待第二季）
137 交响情人梦 类 型：情感/少女/音乐
138 高达 类 型：机战/战争/科幻
139 黑猫 类 型：推理/少女
(就记得男主穿一身黑衣挺帅的其他忘了)
140 我们的存在 类 型：校园/情感
（相对于“恋爱情结”、“好想告诉你”这类比较轻松欢快的校园爱情动画，觉得“我们的存在”恋情更曲折）
141 妖狐×仆SS 类 型：科幻/情感
（女主有点傲娇，相对于女主更喜欢骷髅宫，小豆狸很可爱）
142 全金属狂潮 类 型：机战/科幻/情感
143 铁马少年 类 型：运动/励志/热血
（很好看哦，男主2的可爱，男主坚强的毅力很令人佩服，比较喜欢前半部分，后半部分回忆有点多，女主很一般不是很喜欢。这么好看为什么不是长篇呢，漫画也很短，可惜了）
在我空间日志里了 你可以去看看http://user.qzone.qq.com/506265149/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1366289807
如何看待先秦文学中的"伪诗"及其价值？
上古期：先秦两汉(公元3世纪以前)
第一段：先秦
第二段：秦汉
中古期：魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)
第三段 魏晋至唐中叶(天宝末)
第四段：唐中叶至南宋末
第五段：元初至明中叶(正德末)
近古期：明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)
第六段：明嘉靖初至鸦片战争(1840)
第七段：鸦片战争至“五四”运动(1919)
三古、七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景。将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。文学发展变化的阶段性可以和社会制度的变化以及王朝的更替相重合，但社会制度的变化或王朝的更替，只是导致文学变化的重要原因，而不是这变化的事实本身。
一、上古期
上古期包括先秦、秦汉。
我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。散文可以追溯到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神话传说，《左传》、《史记》等历史散文，以及诸子散文中的寓言故事；辞赋可以追溯到《楚辞》。骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期的。特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。 第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值，这在上古期也已经形成了。影响着整个中国文学的一些观念，如 “诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受 对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。 直到宋代出现了市民文学，才使这个格局发生了变化。
上古期的第一段是先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一位诗人屈原出现，经过了数百年之久。上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从事人事的记录，这是一大进步。而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性的作用。先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种混沌的状态成为先秦的一大景观。
秦汉文学属于上古期的第二段，秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的特点。首先是创作主体的处境有了变化，战国时代游说于列国之间的士，聚集到统一帝国的皇帝或诸侯王周围，形成若干作家群体，他们以歌功颂德或讽喻谲谏为己任。如武帝时的司马相如、东方朔，吴王刘氵鼻门下的枚乘、邹阳。这些“ 言语侍从之臣”正好成为大赋这种汉代新兴文体的作者。与汉代大一统的政治局 面相适应，汉代文学以大为美，铺张扬厉成为风尚。“与罢黜百家，独尊儒术” 的政策相适应，汉代文学失去了先秦文学的生动活泼与多姿多彩，而形成格式化的、凝重板滞的风格。然而，对于中国诗歌来说，汉代是一个极其重要的朝代。 《诗经》那种四言的躯壳到汉代已经僵化了，楚辞的形式转化为赋，汉代乐府民歌却以一种新的姿态、新的活力，先是在民间继而在文人中显示了不可抗拒的力量，并由此酝酿出中国诗歌的新节奏、新形式，这就是历久不衰的五七言体。
二、中古期
中古期从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中叶为止。
为什么将魏晋作为一个新时期的开端，并将魏晋到明中叶这样长的时间划为 一个中古期呢？这是考虑到以下事实：
第一， 这时开始了中国文学的自觉时代， 并在南北朝完成了这个自觉的进程。
第二， 文学语言发生了划时代的变化，由古奥转向浅近。
第三， 这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期，它们分别在中古期内的唐、宋、元三朝达到了高峰。
第四， 文言小说在魏晋南北朝已初具规模， 在唐代达到成熟。白话短篇小说在宋元两代已经相当繁荣，白话长篇小说在元末明初也已出现了《三国志演义》、《水浒传》等作品。
第五， 文学传媒出现了印刷出版、讲唱、舞台表演等各种新的形式。
第六， 文学创作的主体和对象，包括了宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。
总之，中国文学所有的各种因素都在这个时期具备了而且成熟了。
中古期的第一段从魏晋到唐中叶。这是五七言古体诗繁荣发展并达到鼎盛的阶段，也是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段。诗，占据着文坛的主导地位。文向诗靠拢，出现了诗化的骈文；赋向诗靠拢，出现了骈赋。从“三曹”、 “七子”，经过陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂，到王维、孟浩然、 高适、岑参、李白、杜甫，诗歌的流程清楚而又完整。杜甫既是这个阶段最后的 一位诗人，又是开启下一阶段的最早的一位诗人，像一个里程碑矗立在文学史上。 “建安风骨”和“盛唐气象”这两个诗歌的范式，先后在这个阶段的头尾确立起 来，作为一种优秀的传统，成为后代诗人追慕的极致。这又是一个文学创作趋于个性化的阶段，作家独特的人格与风格得以充分展现。陶渊明、李白、杜甫，他 们的成就都带着鲜明的个性。此外，这个阶段的文学创作，宫廷起着核心的作用， 以宫廷为中心形成若干文学集团，文学集团内部成员之间相互切磋，提高了文学的技巧。以曹操为道的邺下文人集团在发展五言古诗方面的作用，齐梁和初唐的宫廷诗人在建立近体诗格律方面的作用，都是有力的证据。在这个阶段，玄学和佛学渗入文学，使文学呈现多姿多彩的新面貌。在儒家提倡文学的政治教化作用 之外，玄学家提倡的真和自然，已成为作家的美学追求；佛教关于真与空的观念、 关于心性的观念、关于境界的观念，也促进了文学观念的多样化。
中古期的第二段是从唐中叶开始的，具体地说就是以天宝末年“安史之乱” 爆发为起点，到南宋灭亡为止。唐中叶以后文学发生了一些值得注意的变化：韩、柳所提倡的古文引起文学语言和文体的改革，宋代的欧阳修等人继续韩、柳的道路，完成了这次改革。由唐宋八大家共同实现的改革，确定了此后的文学语言和文体模式，一直到“五四”才打破。诗歌经过盛唐的高潮之后面临着盛极难继的局面，诗人们纷纷另辟蹊径，经过白居易、韩愈、李贺、李商隐等中晚唐诗人的努力，到了宋代终于寻到了另一条道路。就宋诗与唐中叶以后诗歌的延续性而言，有这样两点值得注意：由中晚唐诗人开始，注重日常生活的描写，与日常生活相关的人文意象明显增多，到了宋代这已成为一种普遍的风气；由杜甫、白居易开创的反映民生疾苦积极参与政治的传统，以及深沉的忧患意识，在晚唐一度减弱，到了宋代又普遍地得到加强。就宋代出现的新趋势而言，诗人与学者身份合一， 议论成分增加，以及化俗为雅的美学追求，也很值得注意。作为宋诗的代表人物， 黄庭坚与江西诗派具有比较明确的创作主张与艺术特色。苏轼、杨万里、范成大、 陆游等也各以其自身的特点，与江西诗派共同构成有别于唐音的宋调。唐中叶以 后曲子词迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为 大观，并成为宋代文学的代表。柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔等人的名字也就永远镌刻在词史上了。唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话” 的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。
中古期的第三段从元代开始，延续到明代中叶。从元代开始叙事文学占据了 文坛的主导地位，这是具有重大意义的。从此，文学的对象更多地从案头的读者转向勾栏瓦舍里的听众和观众。文学的传媒不仅是写在纸上或刻印在纸上的读物， 还包括了说唱扮演的艺术形式。儒生社会地位降低，走向社会下层从事通俗文学 的创作，先是适应群众喜闻乐见的文学形式，继而提高这些文学形式，于是出现了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批不同于正统文人的作家。元代的文学以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的南戏，共同创造了元代文学的辉煌，而明代流行的传奇又是对元曲的继承与发展。元末明初出现了 《三国志演义》、《水浒传》这两部长篇白话小说，成为这个阶段的另一标志， 它们的出现预示着一个长篇小说的时代到来了。
三、近古期
明嘉靖以后文学发生了划时代的变化。这变化主要表现在以下方面：
一、随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷术的普及，文人的市民化和文学创作的商品化成为一种新的趋势；适应市民这一新的热爱群体的需要，文学作品的内容、 题材、趣味，发生了一系列的变化。同时，在表现正统思想的士大夫文学之外， 反映市民生活和思想趣味的文学占据了重要的地位。《金瓶梅》的出现就是这种种现象的综合反映。
二、在王学左派的影响下，创作主体的个性高扬，并在作品中以更加强烈的色彩表现出来；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述； 对理学禁欲主义进行了强烈的冲击，从而为禁锢的人生打开了一扇窗户。汤显祖 的《牡丹亭》所写的那种“生者可以死，死可以生”的爱情，便是一种新的呼声。 晚明诗文中所表现出来的重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调的倾向，也透露出一种新的气息。
三、诗文等传统的文体虽然仍有发展，但已翻不出多少新的花样。而通俗的文体显得生机勃勃，其中又以小说最富于生命力。这些通俗文学借助日益廉价的印刷出版这个媒体，渗入社会的各个阶层，并产生了广泛的影响。从以上各方面看来，明代中叶的确是一个文学新时代的开端。
从明嘉靖初到鸦片战争是近古期的第一段。明清易代是一个巨大的变化，特别是对那些汉族士人的震动极其强烈，但清代初期和中期的文学创作基本上沿袭着明代中叶以来的趋势，并没有发生巨大变化。在近古期第一段，文学集团和派别的大量涌现以及它们之间的论争，是一种值得注意的现象。在诗文方面有公安派、竟陵派、神韵派、格调派、性灵派、桐城派的主张和创作实践，在词的方面 有阳羡词派、浙西词派、常州词派的主张和创作实践，甚至在戏曲方面也有以“ 临川派”和“吴江派”为主的两大群体的论争。在不同流派的相互激荡中，涌现出一些杰出的作家，清诗、清词取得不可忽视的成就。值得特别注意的还是戏曲、小说方面的收获。汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》，共同达到传奇的顶峰。近古期的第一段是白话长篇小说的丰收期，吴承恩的《西 游记》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》，是这个阶段的巅峰之作。蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言小说的一座高峰。
近古期的第二段是从鸦片战争开始的。与明清易代相比，鸦片战争的炮声是更大的一次震动。鸦片战争带来千古未有之变局，从此中国由封建社会沦为半封建半殖民地社会。西方文化开始涌入中国这片古老的土地，而中国许多有识之士在向西方寻求新的富国强兵之路的同时，也寻求到新的文学灵感，成为一代新的作家，龚自珍、黄遵宪、梁启超便是这批新人的代表。与社会的变化相适应，文学创作也发生了变化。救亡图存的意识和求新变于异邦的观念，成为文学的基调。 文学观念也发生了变化，文学被视为社会改良的工具，在国民中最易产生影响的小说的地位得到充分肯定。随着外国翻译作品的逐渐增多，文学的叙事技巧更新了。报刊这种新的媒体出现了，一批新的报人兼而具有作家的身份，他们以报刊传播其作品，写作方法也因适应报刊这种形式的需要而有所变化。在古文领域内出现了通俗化的报刊文体，在诗歌领域里提出了“我手写我口”这样的口号。
近古期的终结，也就是中国古代文学的终结，我们仍然划定在“五四”运动 爆发的1919年。这是因为“五四”作为一次新文化运动，不仅在社会史上开 启了一个新的时期，也在文学史上开启了一个新的时期。在“五四”运动之前虽 然出现了一些带有新思想与新风格的作家，但那仍然属于古典文学的范畴。“五 四”运动中涌现出来的那批作家才有了质的变化。我们既注意19世纪末以来文 坛发生的渐变，更注重“五四”这个大的开阖。“五四”阖上了中国数千年古典 文学的门，同时打开了文学的一片崭新天地。
最后要说明的是，三古七段说虽然打破了朝代分期，但我们仍然认为，朝代分期在目前的文学史教学和研究中符合长期以来的习惯，更便于操作。而且，朝代的更换有时也确实给文学带来了兴衰变化，汉之盛在赋，唐之盛在诗，宋之盛在词，元之盛在曲，上文已经涉及。再以唐、宋两代诗文的创作而论，随着本朝之内时间的推移，都有一个从渐盛到极盛再到渐衰的发展过程。其中似乎存在着与朝代兴衰有关的某种原因，值得我们注意。因此，朝代分期自有其不可完全替代的理由。三古七段是我们处理中国文学史分期问题的一种新的视角，我们仍然 愿意保留朝代分期（如本书四卷、九编的划分），作为另一种视角，并将二者结合起来，使之互相补充相得益彰。这就是说，我们主张用双视角来处理中国文学 史的分期问题。因此，三古七段说更全面的表述是：三古七段双视角。先秦文学是指从远古时代到秦统一（前221）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。它处于中国文学的发生期，是中国文学的源头。
先秦文学
概说
一、“先秦”概念
1、广、狭二义：广义指上古至秦统一中国(前221)前这一漫长历史时期
狭义指秦统一前的春秋战国时期
本课程用广义的“先秦”概念。
2、先秦社会与文化
由旧石器时代大约经历了100多万年，以打制石器为标志，人类以狩猎渔捞为生。母权制社会。远古神话传说的“三皇”时代，反映了史前人类的生存状态。
新石器时代大约从1万年前开始，以磨制石器、陶器和农业的出现为标志，晚期演变为父权制。史书追记的“五帝”时代，反映了父系氏族社会的概貌。
公元前21世纪到公元前16世纪的夏王朝是中国历史上的第一个世袭王朝。至今尚未发现夏朝的文字，夏朝历史传说概见于后世追述。步入青铜器时代。
公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是奴隶社会的重要阶段。殷商时代创造了青铜技术和青铜文化。殷商人崇敬鬼神，重视占卜，留下甲骨卜辞。
公元前11世纪到公元前771年的西周是奴隶社会的鼎盛时期，封建宗法制度巩固，严格规定人与人之间的上下尊卑关系，用礼乐维系统治秩序。
公元前770年到公元前221年的东周，封建宗法制度逐渐被破坏。东周包括春秋和战国。春秋时期周王室衰微，霸主叠起，诸侯兼并。战国时期周王室名存实亡，前256年为秦所灭。铁器和牛耕广泛使用于农业，促进了生产力的发展和生产关系的变革，奴隶制向封建制转化。诸侯异政，百家异说，思想文化活跃。
公元前221年秦统一天下，结束春秋战国500多年的分裂局面。实行中央集权的郡县制和封建文化专制主义，焚书坑儒，政治统一，文学止步。
这是我国文化发生与初创的时期，是中国文学上古期第一段。
二、先秦文学的特征与形态
1、开创性：萌芽开拓时期的文学，对中国文学的特征与走向有决定性影响。先秦诸子多元化的思想各成体系，彼此渗透，形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点，并辐射其他各种文体形式之中。先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。
2、文化综合性：文、史、哲不分的大文学，诗乐舞相融合。先秦时代文史哲不分，诗乐舞相融。文学泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。《论语•先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。《史记•孟子荀卿列传》中说：“宣王喜文学游说之士”，其中文学之士著书立说，游说之士摇唇鼓舌。《诗经》、《楚辞》属于纯文学作品，同时具有很高的史料价值；史传散文记载史实，却不乏曲折的故事情节和生动的人物形象；诸子散文运用多种文学艺术手法谈政治，说哲理。
先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、《楚辞》都是如此。《墨子•公孟》中也说：“儒者歌《诗三百》，舞《诗三百》，弦《诗三百》，诵《诗三百》”，可以歌唱、舞蹈、弦奏、吟诵，正说明《诗经》具有综合艺术的特征。《吕氏春秋•古乐》中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。《诗经》作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。
3、实用性。春秋战国时期动荡变革，文学普遍重实用，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌之歌食歌事；或总结历史的经验教训，为现实社会提供借鉴，如史传散文定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子之政论；或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之《离骚》。
4、随意性。随意性指不受局限，放言无忌。战国时期分裂的政治局面淡化了伦理道德规范，玉成了学术思想自由。士人都想用最恰当的形式充分表达自己的见解，百家争鸣促进了百花齐放。班固评论屈原“露才扬己”，也恰好说明屈原的创作具有个性的张扬。
5、作者和创作年代的难以确定。有些作品非一时一人之作，或由集体创作，或经后人加工修改，原始作者和创作年代难以指实。《诗经》中只知道少数作者姓名，《左传》、《国语》历来众说纷纭，《尚书》《战国策》实为后人所编等。传承过程中有损益（师徒历代相传，有增删；经秦火，多为汉人编定）因而，先秦文学的面目被很大程度上模糊了，存在许多可争议之处。这是其不同于后世作品之处。
三、先秦文学的组成部分
上古原始歌谣与神话：原始歌谣和神话传说是中国文学的萌芽，属于口头文学，具见于后世著述的记载，在流传的过程中多有篡改。我国早在二百万年以前已有人类活动，此后在漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。与之密切相关的语言艺术—文学，也同时产生。原始社会的文学主要是歌谣和神话。诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解。
殷商甲骨卜辞和钟鼎铭文是中国书面文学的萌芽。《尚书》文诰和《周易》卦爻辞，以及稍后的《春秋》等是早期书面文学。
先秦文学主要是周代文学，包括《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞等。
《诗经》：《诗经》是儒家元典之一，是西周到春秋中叶的集体创作，其中有庙堂乐歌、民族史诗、政治讽刺诗和大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，广泛而深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美，为我国诗歌优秀的现实主义传统奠定了坚实的基础，代表着这一时期文学的最高成就，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上具有极其深远的影响。诗歌是周代文学的主要成就。《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，除《商颂》等少数作品可能是周前的作品外，其余都产生于西周初年至春秋中叶，它标志着先秦诗歌从口头到书面、从民间到宫廷的完成，也反映了先秦诗歌从集体创作到个人创作的过渡。
先秦叙事散文：
也称历史散文。奴隶社会形成于夏，崩溃于春秋末。夏代已有成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。
春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》、《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。它们开创了真实性与形象性相结合的史笔传统，为后世散文、小说、戏剧的创作提供了重要的经验和丰富的题材。
《左传》系解释《春秋》的编年体史书，儒家经典，全面反映春秋时期中国社会由奴隶制向封建制转化的历史进程，间接反映西周以前的历史，叙事详细，是最早的叙事文学名著。
《国语》是中国最早的一部国别体史书，记事上限起于西周的穆王，而绝大部分史实与《左传》重合。《左传》长于叙事，《国语》长于记言。
《战国策》是一部以国别体编辑的战国纵横家书，客观上反映了战国时代的历史，具有一定的史料价值。主观写作动机是描述人物，使叙事记言写人的文学由自然趋向自觉。
先秦说理散文：由于天子失权，诸侯争雄，士阶层兴起，私人讲学、著述之风大兴，此时涌现出了许多思想家和政治家，他们代表不同阶层和集团，主张各异，互相辩难，形成了诸子百家争鸣的局面。他们现存的主要著作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些著作把我国的论说文从简短的语录体推进到对话式的论辩，再进而为专题性的论文，并且很重视逻辑性和语言技巧，大量运用寓言和比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法。荀况还采用隐语形式写成了《赋篇》，开了说理和咏物赋的先河。《论语》和《孟子》是儒家经典。《论语》是一部记录孔子言行的书，语录体，言简意赅，形象生动，具有很高的文学价值。《孟子》尚未脱尽语录体，但讲究论辩的气势和技巧，自然形成篇章结构，是典型的论辩文。
《老子》和《庄子》是道家经典。《老子》属于语录体，大多为韵文。其文或朦胧玄妙，或简洁明快，都具有格言性质。《庄子》用寓言说哲理，想象奇特，夸张无限，比喻层出不穷，形成汪洋辟阖的消极浪漫主义特色。
《荀子》是一部融合法家思想的儒家著述。《韩非子》是先秦法家之集大成者。《荀子》和《韩非子》的文章都已具备论说文的论点、论据、论证等基本要素，是为专题论文，是先秦说理文成熟的标志。
《墨子》是一部墨家著述，包括语录、论辩、专论各种文体。语言通俗晓畅，不重文采，讲究逻辑推理。《吕氏春秋》是一部杂家著述，全书的结构框架和文章的谋篇布局十分讲究，语言准确凝炼、生动流畅。
屈原与楚辞：
散文而外，此期的诗歌主要是以屈原为代表的“楚辞”（ 战国时期韵文出现了以屈原作品为代表的楚辞。屈原是中国诗歌由集体创作走向个人创作的第一人，也是中国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。楚辞打破战国时期诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，将诗歌创作推向新的高峰，奠定了中国浪漫主义文学的基础）。它是南楚文化与中原文化相融合的产物，开创了与《诗经》的写实精神相辉映的富于浪漫气息的新诗派。它的出现，标志着先秦诗歌从集体创作到个人创作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等学习屈原创作，把楚辞演化成了脱离音乐“不歌而颂”的文学体裁—赋。
总的来说，从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《庄子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韩非子》等。
先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。
第一章 上古文学
上古文学指的是原始时代的文学，它
关于：先秦文学！
你说的已经很全了，《吕氏春秋》也应该算吧，你没说
另外关于十子的问题
民国上海图书集成局校印<<十子全书>>十六册全，是书白纸线装,内有黑墨批校和朱笔圈点，品相如图。十六册书为老子1册.庄子2册.管子3册.荀子2册.列子1册.韩非子2册.淮南子3册.文中子1册.扬子法言与曷冠子合1册
根据这本书分析，应该指老子、庄子、管子、荀子、列子、韩非子、淮南子、文中子、扬子和曷冠子十个人。
先秦文学概说
(1)先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。文学的起源和口头文学须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一，文学作品的思想性和艺术性都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。
(2)“先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
[编辑本段]先秦文学内容
上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞。
1）远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
2）文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段：
第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。
战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。
战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。
3）战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。
第一节 先秦社会与文化
中华民族有着悠久的历史和文化。从800万年前的云南腊玛古猿化石到三百万年前的湖北古猿牙齿化石，直到170万年前的云南元谋人化石，都是中国土地上类人猿向人类进化的遗迹。此后一直到夏王朝建立以前，中国由旧石器时代到新石器时代，大约经历了100多万年。
旧石器时代以打制石器为标志，人类以狩猎和渔捞为生，人类遗址中大多存在用火的遗迹。在这一悠久漫长的历史时代，中国的远祖完成了直立行走和向智人过渡，逐渐形成无数的原始群落。约28万年前到5万年前的早期智人遗址有辽宁营口、陕西大荔、广东曲江、山西阳高、湖北长阳、山西襄汾等地，晚期智人的遗迹有内蒙古乌审、北京周口店、广西柳江、台湾台南、吉林榆树、江苏泗洪和四川资阳等地。古书中远古神话传说颇多，“三皇”有各种不同的说法，都是创始神话中的神人，是史前人类生活方式的象征。《韩非子•五蠹》有所谓“构木为巢，以避群害”的有巢氏，“钻燧取火，以化腥臊”的燧人氏，《易传•系辞下》有所谓“结绳而为罔罟，以佃以渔”的伏羲氏，“斫木为耜，揉木为耒”的神农氏，他们大多是旧石器时代原始群落生活的影子。
新石器时代大约从1万年前开始，以磨制石器、陶器和农业的出现为标志，经济生活以农业为主，渔猎为辅，饲养家畜逐渐发展为畜牧业。旧石器时代的晚期至新石器时代是母权制，母系氏族社会的繁荣期创造了黄河流域以彩陶为代表的“仰韶文化”。新石器时代的晚期母权制过渡到父权制，父系氏族社会创造了黄河流域以黑陶为代表的“龙山文化”。中国新石器时代的文化遗址星罗棋布，长江流域的浙江有马家浜文化、良渚文化、河姆渡文化，与北方文化交相辉映。《诗经•大雅•生民》中说，周人的先祖是姜嫄踩踏神仙的脚印而孕育后弃，后弃教民稼穑，实际上反映了母权制向父权制的过渡和农业的兴起。史书追记的黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜时代，反映了父系氏族社会的概貌，“尧舜禅让”的传说反映了推举部落联盟酋长的情形。事实上与“五帝”并存的部落还有很多，黄帝取代神农氏，战胜炎帝和蚩尤，尧、舜、禹之世与共工、驩兜、三苗的关系等，都透露出部落之间征战频繁的状况。
公元前21世纪到公元前16世纪的夏王朝是中国历史上第一个世袭王朝。至今还没有发现夏朝的文字，出土文物对夏朝的佐证也很少，关于夏朝的历史传说，概见于后世的追述。五帝时代和夏朝是史前史向史书记载历史的过渡，《史记》记载上下三千年的历史，便是以《五帝本纪》和《夏本纪》为开始。夏禹在帝舜时期接任其父鲧的职位，治理天下水害有功，被帝舜选拔为继承人。禹继舜而位，定国号为夏。禹死后，其子启打破尧舜禅让的制度，开创了父子相传的世袭制度，中国进入奴隶社会。夏朝末年，桀王不务修德而武伤百姓，百姓不堪忍受。商部落日益强大，成汤起兵灭夏。夏朝从禹至桀，共经历17王，约470多年。河南偃师的二里头文化遗址属于夏朝统治的中心区，该遗址的早期文化当属于夏文化。二里头遗址出土的七孔大玉刀纹饰精美，堪称绝品。酒器铜爵体型轻薄，纹饰简单，嵌绿松石的饕餮文铜牌制作精巧，别具匠心，意味着夏朝文明已经步入青铜器时代。
公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是中国奴隶社会的重要阶段。商原本是居住在黄河下游的一个历史悠久的部族，夏朝末年发展到黄河中游，征服许多部落之后，灭夏而建立商朝。从成汤建国到纣王灭国，共历经17代30王，约有600年的历史。商人“不常厥邑”，从成汤到盘庚，曾五次迁都。盘庚迁都于殷，即今河南安阳小屯村，因而商朝亦称为殷或殷商。殷商时代的农业、畜牧业和手工业都相当发达，大量制作和使用青铜器，创造了灿烂辉煌的青铜技术和青铜文化，《尚书•多士》中说：“唯殷先人，有典有册”，典册用于教育，出现面向贵族子弟传授祭典、礼乐、军事和伦理等内容的教育机制。殷人特别崇敬鬼神，重视占卜，将占卜的结果刻写在龟甲或兽骨上，便是甲骨卜辞。清末民初在河南安阳小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辞，是迄今为止所能见到的中国最早的文字，为研究殷商文化提供了宝贵的资料。文字的出现为书面文学的产生提供了最基本的条件，甲骨卜辞就是中国书面文学的萌芽。
公元前11世纪到公元前771年的西周以封建宗法制度的巩固为主要特色，公元前770年到公元前221年的东周以封建宗法制度的逐渐破坏为主要特色。西周定都于镐京，在今陕西西安附近；东周迁都于洛邑，在今河南洛阳，地理方位相对而为西东。周代保留下来的文献和地下出土的文物比殷商时代更多，社会状况也更为清楚。公元前841年，西周厉王暴虐无道，被流放于彘，史称“共和行政”，是中国历史确切纪年的开始。西周实行分封制，天子为大宗主，所封的诸侯为小宗主；诸侯国内部实行嫡长子继承制，诸侯国君与卿大夫相对而为大小宗主。大小宗主层层区别，形成树形结构。诸侯的领地称为“国”，大夫的领地称为“家”。天下耕地实行井田制以量功计禄，不得随意开垦荒地以增加耕地。西周用礼乐制维系统治秩序，严格规定君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，“礼”用以区别不同的等级，“乐”用以调节和谐的情感，这就是《礼记•乐记》中所说的“乐者为同，礼者为异”。从周武王到周幽王，西周共经历12王（厉王后共和行政14年），将近300年的历史。
周平王东迁洛邑后的东周被史家分为春秋和战国两个时期。春秋战国时期农业生产广泛使用铁器和牛耕，井田制之外的私田大量出现，促进了生产力的发展和生产关系的变革。周王室日趋衰微，霸主叠起，诸侯兼并，战争频繁，社会动荡。春秋早期南方的楚国率先僭号称王，后来吴国和越国也先后称王。周定王十三年（前594年），鲁国实行按耕地的数量征税的“初税亩”，以取代实行力役之征的井田制，表明私田得到官方的认可，是奴隶制向封建制转化的重要标志。孔子首开私学之风，平民子弟获得受教育的权利和参与政治的机会，强烈地冲击了世袭制度。旧制度逐渐破坏，新制度逐渐产生。战国时期周王室名存实亡，终至于赧王五十九年（前256年）为秦昭襄王所灭。诸侯各国先后实行政治改革或发生政变，如鲁国三桓分公室，楚国吴起变法，秦国商鞅变法，齐国田氏代姜，晋国三家分晋等。据《战国策》所记载，当时的强国纷纷称王，有“万乘之国七，千乘之国五”，务于合纵连横，以攻伐为右，历经250多年的纵横捭阖，东西征战，公元前221年秦朝统一天下，实行中央集权的郡县制，结束了春秋战国500多年的分裂局面。
夏、商、周三代的开国盛世常为后人所称道，其中不免多有理想的成分，但三代的统治各有特点，体现了文明进化的规律。《史记•高祖本纪》的论赞中说：“夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬；敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文；文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。”撇开其历史循环论，“忠、敬、文”的政治正体现了由野蛮到敬祀鬼神，再到礼乐之治的发展规律。
先秦文学概说
文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。中国旧石器时代到新石器时代早期在岩石上雕刻或绘制的岩画，分布于包括今香港、台湾在内的20多个省区的100多个县、市、旗，最著名的有内蒙古的阴山岩画、云南的沧源岩画、广西的花山岩画、连云港的将军崖岩画、新疆的呼图壁岩画、青海的刚察岩画、嘉峪关附近的黑山岩画等。岩画内容反映自然崇拜、图腾崇拜和原始的狩猎、农耕、舞蹈等，形体简化而带有符号性的岩画可能是古文字的前身。河南舞阳贾湖新石器时代遗址出土有十几件骨笛，大多为七孔，能奏出七声音阶，有的还有调音小孔。山西万荣县荆村和陕西半坡遗址出土的陶埙不按绝对音高制作，一个埙孔能发四个音。新石器时代陶器工艺相当精美，陶器上大多绘有绳纹、篮纹、弦纹、方格纹或动植物形的花纹，造型美观，做工讲究，生活用品已具有很高的审美价值，还有许多纯艺术品的石器和玉器，如磁山文化中遗址中的石雕人头，良渚文化遗址中的兽面纹玉环、山形玉饰、玉琮、龙山文化中的龙凤形玉佩、勾云形玉佩和玉猪龙等，显示出造型艺术的成就和审美意识的发展。原始社会绘画、音乐和造型艺术如此发达，文学的产生亦在情理之中，由于文学是一种语言的艺术，文字和书写工具尚未产生，没有留下原始的记录。
第二节 先秦文学概况
原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。
西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。《史记•滑稽列传》引孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以伦理道德为基础的治国方略。其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。产生最早的当推《尚书》和《周易》。《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。《春秋》是中国现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。
先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。
《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。
先秦时代的散文主要有史传和诸子两大类别。史传散文也就是历史散文，先秦两汉时代史书的概念还不够明确，《汉书•艺文志》中尚未设立“史部”，史书只是作为儒家经典或经典的附庸而存在。《春秋》本来是一部编年体简史，但人们并未将它看作史书，而是确定为儒家经典。《左传》与《春秋》有经传关系，用史实解释经文，解经的文字就是传，故称为史传散文。刘勰的《文心雕龙•史传》中所列举的书例除《左传》之外，都与“经”没有必然的联系。
《左传》是中国最早的一部叙事详细的编年体史书，也是中国最早的一部叙事文学名著，一般认为是左丘明为解释《春秋》而作。其体例编次与《春秋》相同，用具体的历史事实解释《春秋》经文，内容自成系统，思想也与《春秋》有所区别，可以脱离《春秋》而独立。《左传》全面反映了春秋时代从奴隶制向封建制转化的历史进程，并通过时人的讲述，记载了西周以前的古史和传说。《左传》长于叙事，尤其善于描写战争；语言凝炼传神，温文尔雅，含蓄委婉，幽默生动；作品通过叙事、描写战争和记录人物语言，客观上刻画出大批栩栩如生的历史人物形象，是中国叙事写人文学的良好开端。
《国语》被认为是左丘明的另一部著作，是中国最早的一部国别体史书。《国语》与《春秋》没有必然的联系，由于全书的主要史实与《春秋》、《左传》相合，所以又被称为《春秋外传》。其中极少数篇章的记事起于西周穆王时期，比《左传》早二百多年，绝大多数篇章与《左传》相表里。《国语》长于记言，朴实平易，含义深永。或幽默生动，情景毕现；或寓庄于谐，妙趣横生；或纯朴自然，富于哲理；更有不少长篇宏论说古道今，具备论说文的基本格局。
《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他国家称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的政治家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的政治斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细节的刻画，采用欲扬先抑等多种手法，人物刻画成为作者的主观写作动机。
战国时代人才辈出，各家学派的代表人物统称为诸子。诸子为谋求解决社会矛盾，提出种种治国方略，游说辩论，著书立说，学术思想和文学创作空前繁荣，形成百家争鸣、百花齐放的局面。百家并非实数，只是极言学术流派之多。《汉书•艺文志》载九流十家，依次为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，师承嬗传，各成流派，故又称九流。小说家出于街谈巷语，道听途说，不成流派而充为十家，其中影响较为深远的是儒、墨、道、法四家。
战国时代的百家争鸣促使诸子散文蓬勃兴盛，主要有战国初期的《论语》和《墨子》，战国中期的《孟子》和《庄子》，战国末期的《荀子》和《韩非子》等。就学术派别而言，《论语》、《孟子》、《荀子》属于儒家，《墨子》属于墨家，《庄子》属于道家，《韩非子》属于法家。就文章体例而言，《论语》是典型的语录体。《孟子》和《庄子》属于论辩文，但《孟子》尚未脱尽语录体，《庄子》已接近专题论文。《墨子》、《荀子》和《韩非子》都是以题概篇的专题论文。
先秦诸子散文都是政治或哲理内容，属于论说文的范畴。然而这些著述的议论说理都注重具象化、形象化，不同程度地采用寓言、比喻、夸张、拟人等文学手法，大多重文采，激越酣畅，宏丽恣肆，想象奇特，辞采华茂，甚至还刻画出生动的人物形象，因而具有浓厚的文学色彩。寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧和风趣，具有很高的美学价值。
战国时代的文学成就首推楚辞，楚辞是战国晚期以屈原为代表的楚国人在南北合流的文化传统和民间文艺的基础上创造的一种有别于《诗经》的新诗体。《诗经》之后约300年左右的时间，散文勃兴而诗坛消沉。屈原和楚辞的出现打破诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，为诗歌创作开辟了新的领域，将诗歌创作推向了新的高峰。屈原既是中国诗歌由集体创作走向个人创作的第一人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，同时又是中国第一位伟大的浪漫主义诗人。诗人雄伟的诗篇，两千多年来一直放射着无穷的光辉，“沾溉后人，非一代也”。
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