释义：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
出处：《孟子·尽心下》
具体举例：《尚书·武成》一篇中：“受率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。” 战国时期的孟子，阅读了《尚书·武成》，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，不会血流成河。孟子不相信《尚书》
尽信书则不如无书，要详细的例子，快！！！
赵括纸上谈兵
战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。
然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”
果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平坚持抗敌，那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。
秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。
赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
这句话的意思是如果完全相信书本上所说的，不如不要书。其根本道理是指不要太拘泥于书本上的知识，时代在变迁，信息也在改变，读书时对书上的知识需要加以分析，如果情况不同却把书本上的知识照搬往往是无法成功的。如果不带辩证唯物主义的角度去看书本，就会成为书呆子。
扩展资料
出自战国的《孟子·尽心下》
“尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟的时代也是有着极其权威性地位的。
因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
参考资料来源：百度百科--尽信书，不如无书
历史上尽信书不如无书的例子
尽信书，则不如无书 出处: 出自《孟子.尽心下》 释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。 渊源: 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县) 殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。 商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。 后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。” 战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。， 还有<<淮南子>>说中道:有叶能使人隐形 不过骗术罢了
关于尽信书则不如无书的故事
现比喻读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题.
纸上谈兵的故事,讲的是战国时赵国大将赵括兵书读得多,理论知识深厚,和秦军作战不能理论联系实际,最终一败涂地,不仅自己战死,手下四十多万赵国军兵也惨遭活埋.历史把这次事件的责任都推到了赵括的身上,我们一直也认为这样.其实赵括提出过不少好的建议并被采纳,给赵国做出过一些贡献,取得了国君的信任.这次战争失败,和赵国国君的用人不当有直接关系.
因此,我们读书时一定要持有怀疑精神,不要事事相信,如果那样那样我们就会只在此山中,不识庐山真面目,那样我们不仅仅对历史的评价会有失公正偏驳,同样也会让我们失去鉴别真伪的能力.要读书,更要有怀疑精神
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