鲁迅是一个这样的人物形象：
1、毕其一生，不断对专制社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗进行毫不妥协的批评；
2、坚持社会主义的立场，为受到损害、屈辱的弱势群众伸张正义；
3、爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多；
4、对下一代充满关心和爱护；
5、不顾个人安危，顽强斗争。
题目：参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。要求：⑴使用第二人称，侧
你是怎样的一个人，你的离开让世人惊觉“中国无人领呐喊”。你是怎样的一个人，你的故事，让大家感叹“文坛从此感彷徨”，到底你是怎样的一个先生……印象中的你总是留着浓黑的胡须，那样的胡须像是隶体字般，那鲜明的目光有神而明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白着你对现实社会的不可调和。消瘦的身体，暗黄的脸色，还有你那素色长衫，风吹起，就知你那单薄的体格，让人不免多了一份心疼，然而这并不妨碍你一贯的平易近人，还是那么的温和，那么的慈祥
参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。 要求：（1）使
鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人，改字为豫才。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇
鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。
鲁迅在你心中的形象
| 示例：我将您的画像挂在我书桌的正上方。当我疲倦想偷懒的时候，我抬头看到了您，您那犀利的目光像闪电，灼烧着我混沌的思想，我想到活着就该跟您一样，“我以我血荐轩辕”；当我目睹不良现象却不敢挺身而出时，我抬头看到了您，您那上指的头发像利剑直刺我懦弱的灵魂，年轻人就该“横眉冷对千夫指”，敢于跟坏人坏事作斗争；当我遭受同学的误会而伤心时，我抬头看到了您，您那慈祥的面庞像广阔的海洋融化了我心中的寒冰，让我有宽厚博大的胸怀……您伟岸凛然，像一座永不熄灭的灯塔，指引着我们年青一代永远向前。（言之有理即可） |
参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。（15分） 要求：使用第二人称，
鲁迅就是一盏明灯、一面镜子，照彻历史的尘埃与阴霾。
鲁迅是一个伟大的人，他心中永远怀着对被侮辱与被损害的人的关爱。
鲁迅是一个勇敢无畏的人，他毫不畏惧凶狠无耻的敌人，他随时准备舍弃生命。
提到鲁迅我们眼前浮现出一个怎样的人物形象
| 略 |
| 今年恰逢鲁迅去世70周年。北大教授钱理群先生曾说过这样一段话：“在西方国家，每一个民族都有一些原创性的，能够成为这个民族的思想源泉的大学者、大文学家。当这个民族在现实生活中遇到问题的时候，常常能够到这些凝结了民族精神源泉的大家那里汲取精神的养料，然后面对他们所要面对的现实。每个国家都有这几个人，可以说家喻户晓，渗透到一个民族每一个人的心灵深处。比如说英国的莎士比亚，俄国的托尔斯泰，法国的雨果，德国的歌德，美国的惠特曼等等。”虽然鲁迅去世距今已经70年了，但是对我们而言，无论过去、现在还是将来，鲁迅永远是我们的“民族魂”。他的思想与精神，应该渗透到我们每一个人的心灵深处，成为我们民族不竭的思想源泉与精神坐标。基于此，重视鲁迅的价值；以文化的自觉，引领学生走近鲁迅。在语文学习过程中，“把鲁迅精神扎根在孩子们心上”（钱理群语），应该是语文教学的责任所在。在这样的背景下，今年江西高考考查“刻画你心目中鲁迅的形象”，让学生们学着走进鲁迅这一文化名人，可谓用心良苦。 其实在中学语文课本中，对鲁迅作品（必修一《记念刘和珍君》，必修三《祝福》，必修四《拿来主义》，《中外传记作品选读》精读第二课《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》）的研读历来是教学中的重点难点，学生普遍的反映是鲁迅作品不容易读懂，原因是鲁迅先生的作品距离今天的时代较远，学生对鲁迅作品中的历史背景和时代氛围缺乏感性知识，从而造成了阅读理解上的困难。要扭转这种现状，让学生能够感受鲁迅，走近鲁迅、理解鲁迅、热爱鲁迅，一定要注重学生的体验感悟，以境生情，才能情真意切，“大情大爱”的鲁迅形象才能立体丰满地矗立在学生的心目中。今年高考小作文的考查形式无疑是一种极好的尝试与导引。 大家可以参考人教版六年级语文第19课《一面》。课文分两部分，先回忆“我”同鲁迅先生的一面之交，后讲述“一面”对我的影响和激励。回忆同鲁迅先生的一面之交是课文重点展开叙述的。先写作者与鲁迅先生这一面之交的原因：因为要等早班车回来，为了避雨，因此到内山书店去躲一躲。再写内山先生的热情接待和作者买书缺钱的困窘，为鲁迅先生的出场作铺垫。接着重点记叙作者与鲁迅短暂而激动人心的会面，这里既有对先生的外貌描写，又有对先生推荐书、送书的语言、动作的描写。 课文在描写人物外貌、语言、动作以及“我”的感受时，不惜浓墨重彩，细致入微。 特别是六次外貌描写，由远及近，由粗到细，逼真传神，给人一种“一面”胜似数面之感。第一次是在远处，在暗中，“我”是在无意中“望了一下”，因而人物形象“模糊”，从整体上勾勒出人物的身材、年龄。第二次是在近处，在明里有意识地进行观察，刻画比较具体、细致，重点描写人物的面容和精神，由形入神、形神兼备地写出了人物的气质。第三次更近了，作者面对面地“惊异”地望着鲁迅，观察更细致，连烟嘴是“”的、安烟的一头已经“熏黑”也看清了，使形象更加完整清晰。这三次外貌描写，都抓住了鲁迅“瘦”的特点，连同另外三处写“瘦”，给人留下深刻的印象。 选编这篇课文，一是让学生感受鲁迅先生关怀进步青年的高尚品格；二是 引导学生揣摩抓住外貌描写刻画人物的方法。 附：那个老人咬着烟嘴走了出来。 他的面孔是黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，原是瓦片头，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。 （他）黄里带白的脸，瘦得教人担心。头上直竖着寸把长的头发。牙黄羽纱的长衫。隶体“一”字似的胡须。左手里捏着一枝烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。（节选自《一面》阿累） |
在你心目中鲁迅是什么样100
提到鲁迅我们眼前浮现出一个怎样的人物形象
生活中鲁迅是一个直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质，跟普通人一样，拥有喜怒哀乐。
思想家的鲁迅是严谨、深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢
“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连菸卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。
“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；
“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”；这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对
“不要那样装饰她……”看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。 “你 我才说的，你穿的时候，我一说你该 了。”如此一句简单的语言哪里可见鲁迅的尖锐与咄咄逼人，它体现了鲁迅怎样的人情练达啊。
“欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭”；就是生病的时候也不大吃牛奶、鸡汤; “鲁迅先生前面摆着一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃饭的饭碗”，他从不在意用什么精致的东西，简单随意的生活也隐隐透露著鲁迅刚毅倔强的个性。
他虽然胃不好，但对着萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅也还是在桌上举著筷子问许先生：“我再吃几个吗？”，言辞间自然地流露出对妻子尊重与依赖的爱意，还有更多对小辈的体恤。
“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。”“但他还是展读著每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”他强烈地要求着别人，严格地约束著自己，却仍能宽容地对待别人，谁说鲁迅不可亲近？他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。
少年鲁迅的人物形象如《从百草园到三味书屋》,文中对百草园景物的描写以及三味书屋的学习生活,可以看出他对自然的热爱及他儿童的天性
《狗 猫 鼠》——鲁迅性格：仇猫（因为猫在捕食时一定会将猎物玩耍一番,对此他深恶痛绝；另外,猫是狮虎一族的,却有一番媚态；最主要原因,猫吃了他的隐鼠）——仇视反动派
《父亲的病》——少不经事,孝顺
《范爱农》——富有斗争精神
《藤野先生》——主要讲的是藤野先生：他认真为“我”修改讲义、指出绘解剖图的错误,表现其工作认真负责、一丝不苟、敬业、热心、严格要求并关心、帮助学生；他为“我”不欣鬼神之说、敢于解剖尸体而高兴,表现其真挚、诚恳；他问“我”关于中国女人裹脚的事,表现其刻苦钻研、勇于探索、求真的精神
《五猖会》——文章结尾写“我”不知父亲为何要在“我”急切盼望着看“五猖会”时让“我”背书,便是含蓄地批判了封建思想习俗的不合理
《无常》——描述“我”儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,情而理”、爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽
鲁迅《故乡》中“我”的人物形象这个问题不是三言两语可以解决的哦!你去查查会有的啊!
鲁迅《伤逝》涓生的人物形象涓生的人物形象
涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是，第一，他理解到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。其次，他理解到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。接下去，他理解到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的免得一同灭亡”。最后，他理解到，“她的命运，已经决定她在我所与的真实——无爱的人间死灭了”。这里，涓生的思想发展经历了一个很明显的过程，即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我。狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽，在于个人奋斗的盲目和软弱，而终于认定，“真实”才是真正的“无爱的人间”，是致人死命的毒刀，他要“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿，一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。
点评鲁迅的《药》里边的人物形象？华老栓：是一个既勤劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎。但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧。老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”。在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。
康大叔：作为统治阶级杀人的工具，凶暴、残忍、贪婪。小说中对他的语言、装束、动作都有描写，尤其是嚷、抢、扯、裹、塞、抓、担、捏、哼等动词更是生动表现了他的蛮横。但要着重指出的是，康大叔只是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，却并不是罪魁祸首。
浑浑噩噩的茶客
那一帮茶客——无论是“二十多岁”的青年，还是“花白胡子”的老人，都是些游手好闲、麻木而又空虚的小市民，他们浑浑噩噩随波逐流。对封建统治者，他们恐惧、讨好、“低声下气”；对“造反”的革命者，他们不理解、不同情、甚至仇视。他们是封建秩序的不自觉的维护者，也是封建思想的受害者。
茶客中的花白胡子、驼背五少爷都属于“闲人”之流。他们整日在茶馆度日，刽子手谈论被杀者的事情，正好成为他们极有兴味的“谈资”，所以他们还要“低声下气”地向康大叔打听有关夏瑜的事情。他们对于革命的看法，完全和封建统治阶级的“正统”的看法是一致的。茶客中还有个“二十多岁的人”，在同其他茶客一道听康大叔谈论夏瑜的时候，只说了两句话，一句是听到夏瑜劝牢头造反时，他惊异地叫了一声：“阿呀，那还了得。”而且“很现出气愤模样。”一句是在听到牢头阿义打了夏瑜，夏瑜说阿义可怜，花白胡子说是“疯话，简直是发了疯了。”他也恍然大悟地说：“发了疯了。”这“二十多岁的人”也是一个“闲人”，他和花白胡子、驼背五少爷那些人的看法是完全一致的。鲁迅写《药》的时候，是相信“青年胜于老年”的，而这个“二十多岁的人”却和花白胡子之流是同一论调，正说明群众中的愚昧、麻木的状态仍在发展，而资产阶级领导的民主革命的影响在群众中的影响又是何等的薄弱。
夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会最底层的妇女。
小说表达了鲁迅深沉的悲哀，革命者未受崇敬反遭唾弃，连生身母亲也 受累蒙羞；革命者孤独到连母亲对他也不了解。但鲁迅最大的悲哀，最深潜的忧虑，却在于夏四奶奶对革命的痛恨，这正是小说所表现的悲剧的真正核心。因为仅仅是革命者的母亲不理解革命并不足以构成悲剧。现实生活中绝大多数革命者的母亲是不可能与革命者处于同一思想水平线的。鲁瑞并不理解鲁迅为之奋斗的事业，秋瑾的母亲和秋瑾则更隔膜。这种现象是由多方面因素决定的，是必然的、正常的。
风筝 鲁迅 小兄弟的人物形象
鲁迅 知错就该
小兄弟 渴望自由
风筝 象征自由
哪吒是一个 怎样的人物形象1、哪吒（汉语拼音： nézhā），亦作那咤，是中国古代汉族神话传说人物之一。哪吒信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》 ，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（一般俗称《封神榜》） 等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教，一说源自于古波斯。
2、哪吒又作那咤。源于元代《三教搜神大全》。
相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“咤”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。
保尔是一个怎样的人物形象保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！” 保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他宁死不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。 保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义 中，他包含有“左派”幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。 他勇于献身,拼命工作;他酷爱学习,如饥似渴;他嫉恶如仇,爱憎分明;他不畏艰难,挑战病魔他永不言败,顽强生活……这一切都可歌可泣 他有自知之明,他的深刻自我反省、严于解剖自己的精神是难能可贵的 在他身上集中体现了精神风貌和特征:为共产主义理想献身的精神;崇高的道德品质;钢铁般的意志和毅力;不畏艰难困苦一往永前的革命气概。 他身上表现了这样的人格特征：自我献身的精神，坚定不移的信念，顽强坚韧的意志。“保尔精神”——顽强、执著、刻苦、奉献、勇敢、奋进的人格操守应成为青少年永恒的人生精神座标。 从保尔身上体现出，他敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上的精神；保尔崇高的革命理想，高尚的道德情操，忘我的献身精神，坚强的斗争意志，乐观的生活态度，以及明确的人生目标，都是我们学习的榜样!
鲁迅塑造的人物形象有那些闰土，祥林嫂，孔乙己，华老栓，华小栓，多了。
一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和。每每读完鲁迅的文字，眼前便会出现这样一个面部特写。这形象与那不朽的文字一起，随岁月的增长，由模糊而清晰。终于画出了我心目中的鲁迅先生。
在众多的作家群中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。与其他举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是以写小说、短小杂文见长的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩来？是的，鲁迅没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有屠格涅夫那清新优美的诗一般的笔调，没有雨果那曲折动人的小说情节。然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是伟大的战士。他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐。他不屈地战斗着，抗争着，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。
读鲁迅的作品，实际上是在了解鲁迅的为人。他敢骂，骂苟延残喘，阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜婢膝貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源；他敢抨击，抨击狂人眼中吃人的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；他敢呐喊，为艰辛而麻木的生活着的国土，为受四大权力压迫的“祥林嫂”们。他疾恶如仇，使那些反动的御用文人捉襟见肘，心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。而他又始终在刀光火色的衰微中渴求着光明。夏瑜的坟头，他放上一个红白相间的花圈；碎影依稀中，他追寻着那个“好的故事”……他笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却不是自命清高的冷嘲热讽，他的幽默中闪烁出睿智与深刻，内中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心！
“我时时解剖着别人，更多的却在解剖着我自己。”确实，鲁迅的坦率无所不在，无论对人对己。在热情勇敢的农村孩子中间，他看到了一个无知无能的“我”，在衣衫褴褛的人力车夫面前，他感受到了体面外袍下的自私自利的“我”，从学医到从文，从迷信“进化论”到辨证的看问题，鲁迅就是这样不断地自我督促，自我更新，“一面清算旧帐，一面开辟新路。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。在那黑暗荒芜的年代里，多少青年聚集在这位先行者周围，听他呼吸，跟随他呐喊。他用自己的心血引导无数莘莘学子，走上真理和正义之路。
一个真正的思想家，他思想的光芒是不会受时间与空间阻隔的。即便是在半个世纪后的今天，鲁迅那深邃的目光依然会使你幡然悔悟。当你醉心享乐，虚度光阴时，“浪费时间无异于慢性自杀”的警告，会使你吓出一身冷汗；当你无法把握自我，却又自欺欺人，逃避现实时，阿Q的形象能使你窥见自己的影子，猛然从梦中惊醒；当你钻如虚无主义的圈子里不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句“中国人失掉自信力了么”的反问，又使你重新挺起了胸膛……
这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界；他属于历史，又属于现实。他严厉，又慈祥。他消失了，又永远在人们心中。
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