水鼓是一种古老的打击乐器，源于云南省的德昂族。德昂语称格楞当，为大鼓之意。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州和保山地区。水鼓在造型上跟普通鼓最大的不同在于鼓面，是一个凹进去的平面，像盆一样里面可以盛水。现在的激情水鼓则是音乐人在传统的民族乐器基础上改造而来的，融合了现代的声，光，电技术，表演的效果听起来动听，看起来优美。
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卓音现代音乐教室。老师水平很高。最重要的就是有耐心并且包教会的。学不会可以免费再学直到学会为止。也可以先去试听下。不像一些垃圾琴行上课不解释，光是靠广告。试听一下 ；老师真的很不错 ！
谁知道在央视春晚上表演激光舞的叫什么名字？
苏州之旅1
七月的一天，我们全家来到了近邻——苏州，开始了为期两天的苏州园林之旅。
苏州有四大园林——拙政园、留园、网师园和狮子林。其中，狮子林给我留下了深刻的印象。走进狮子林，绕过燕愈堂，呈现在眼前的就是狮子林的镇园之石——九狮石。这是一组巨大的太湖石，据爸爸说上面有九头石狮子，不过由于风化作用，每五百年就会消失一头。我使劲地睁大双眼，看来看去只看出五头狮子，形态各异，大自然造就了如此奇妙的景观真是让我赞叹不已。
进入狮子林，就不得不说这里的假山了。这里的假山构思巧妙，道路迂回曲折，进入其中，如置身迷宫一般。我和爸爸在这座迷宫里尽情地玩耍，留恋忘返。顺着假山的石阶攀爬而上，映入眼帘的是一幅盛夏时节江南美景——荷花盛开图。满池的荷花亭亭玉立，婀娜多姿，远处的画舫，近处的亭台、浮桥，我不得不为古人的精妙构思再次折服。难怪建筑大师贝聿铭先生由于自小在狮子林中玩耍，受到江南水乡建筑特色的熏陶，设计了他的封笔之作——苏州博物馆，白墙、灰瓦的建筑格调很有水乡民居的特色。
短短的苏州之旅结束了，我终于明白为什么“上有天堂，下有苏杭”了。
苏州之旅2苏州，一座美丽的城市。上周礼拜六，我们带着激动的心情，踏上了这一次苏州之旅。
在车上，我们一路欢笑，一路歌唱。我坐在座位上，吃着饼干，哼着小曲，满脸就像一朵刚刚绽放的花儿一样，心里有说不出的高兴。渐渐地，我有一些晕了，可还硬着身子陪大家玩儿，这时，大巴车已经来到了苏州海洋世界。
下车后，呈现在我眼前的是一条可爱的卡通版海豚，我真高兴，高兴得仿佛连太阳公公都知道我的心事，送来明媚的阳光。我从小就喜爱动物，这回，老师竟然随了我的心愿!走进海洋馆，我牵着黄骊荪的手，一边参观，一边研究这有趣的鱼儿，有可爱的小丑鱼，行动敏捷的燕鱼，还有可怕的魔鬼……看到这些鱼儿，仿佛那时间停留在那儿，用这些时间，让我来慢慢欣赏这些我打心眼儿就喜爱的鱼儿们。
接下来，我们参观了苏州博物馆，其中，我最欣赏的是母子蟾。因为，那是一只巨大的癞蛤蟆，在她的背上，有一只小得如果不仔细端详的话，根本就发现不了的小癞蛤蟆，更能体现出母子之间的爱。
今天的苏州之旅真是让我难忘。
苏州之旅3放暑假了，奶奶带着我和弟弟来到爸爸妈妈工作的地方------苏州。我和弟弟开心极了。
一个周末，爸爸开着车带着我们全家来到太湖边游玩，一路上的风景可漂亮了，我和弟弟兴奋的说个不停。
到了太湖边，我迫不及待的就奔下了车。啊，太湖眞的好大呀，我快步的走到台阶下，第一次很近的接触太湖，眼前是白茫茫的一片，蔚蓝的蓝天倒映在碧绿的水面上，水天相连，真是太美了。我蹲下身去，摸了摸水面，太湖的水真是绿呀，像是一面翡翠般的大镜子，照的我是那么的清晰。不时有一阵阵清风吹来，水面泛起一道道迷人的涟漪。
我们边走边看，湖边的芦苇随风轻轻荡漾，偶尔还有几只不知名的鸟儿在这里稍停一下又飞走。靠近岸边还种了好多荷花，小露珠在荷叶上走来走去，好不快活。远处，模模糊糊的还能看见有一座小岛，一艘游艇绕着小岛飞快的转了一圈，好想上去看看啊，肯定很美！
傍晚的时候，我们恋恋不舍的坐上回去的车，好想再来太湖玩一次啊！
太湖可真美！！！
苏州之旅4“啊，终于到苏州了!”咦，哪里来的声音呦，原来是一个男孩子呀。
在这个寒假里，我们一家人和小马叔叔一家自驾游来到了苏州，其中，令我最记忆犹新的，那就属苏州乐园了。什么，你说苏州乐园有什么好留恋的别急别急，我这就来给你细细到来：
在苏州乐园里，我在玩中发现了苏州乐园一个不同于其他乐园的地方。那就是我和家里的男子汉爸爸一起玩的几个惊险的项目时，工作人员都会在开始的时候跟我们所有人说一句：“新年好，新年快乐。”这一句无不让我的心情从紧张的放松，怎么样，是不是既“文明”，又“人性化”呢在玩的过程中，工作人员还跟我们做起了游戏呢!让我紧绷的身体舒坦下来。怪不得我在这个乐园里，都听不到有人说脏话、看不到有人随地乱吐痰了呢。难不成都被文明的现象给克制了还是不好意思了
我都是觉得这样子非常不错，有一些说脏话不紧体现出道德问题，甚至还会伤别人的自尊。还有一些小朋友也学习了大人，乱说脏话。社会主义核心价值观都哪儿去了嘴巴里面说的文明，可是你们做到了吗
苏州之旅5去苏州玩，太棒了！你们都这样想，因为可以去苏州水上乐园或苏州乐园玩，但是我们并没有去这两个乐园玩，而是去了苏州园林。恼啊，一路上坐车就让人受不了。
第一天
这天中午我们到了苏州，安排好了宾馆，下了饭馆之后，睡个小觉，上路了！
先坐了近两个小时的公交车到了木渎古镇，又做了三轮车到了严家花园。严家花园乃乾隆的老师、中国最长寿的诗人沈德潜故居，后归木渎首富严国馨所有，园中布局疏密曲折，高下得宜，局部处理精巧雅致，幽深婉约，显示了营造者独具匠心的造园艺术，现代建筑学家刘敦桢、梁思成、童俊等人数次考察此园，倍加推崇，称其为苏州当地园林之“翘楚”……
第二天
上午，我们去了留园，留园可真漂亮。一年四季都有花开放，我们看了一圈这园也太值钱了吧！
……
再往前走就是云冠峰了，也是一块“天下奇石”这峰有四大特点：瘦、漏、透、皱。这是头也太……
中午，在一只小船上吃了午饭（就是盒饭），顺便听导游讲这些美妙的风景。
下午，去了报恩寺和寒山寺。寒山寺可以敲钟，但要听到主持敲钟，必须要得到除夕晚上，主持会敲钟108下，听完这108下钟声的话，来年108个烦恼就全没了（这天门票很贵的，要488块钱）……
苏州可真好玩！哈哈！
苏州之旅6星期四，我们学校组织去苏州海洋馆参观，同学们听了高兴地合不拢嘴。
早上八点，在老师的带领下，我们坐上了开往苏州的25号旅游巴士车，开始了一天的快乐之旅。看着沿途美不胜收的风景，让人感到心旷神怡，听着导游轻柔地介绍那边是高山，那边是太湖，宛如身临其境。
经过一个多小时的车程，到达了目的地。进入海洋馆，穿过弯弯曲曲的楼道，我们开始了海洋寻宝活动，首先我发现了一个海洋生物，名叫“宝贝”。它胖乎乎的身子十分惹人喜爱。接着，来到了海狮表演场，看见一个个穿着小丑服装的表演者不停地向台下分发着气球，海狮们跟在后面缓缓地向舞台中央走来，在人和动物的配合下，它们给我们表演了算算术，转呼啦圈————。其中，我最喜欢看它们算算术，因为它们憨厚可爱的模样，灵活的小嘴巴，让我十分惊叹！
最后，我们又坐上了车，去了绿光开心农场参观，农场里葱绿的小草，散发着淡淡的清香。我们在老师的安排下，围坐在一起，享受着灿烂的阳光，分享着美味的食物，讨论着各自的见闻和收获。
自由活动之后，我们坐上了返校的巴士，结束了一天的旅程。
苏州之旅7八月四日一大早，我和三个好朋友就乘着晴空万里的好天气，踏上了我们期待已久的苏州水上乐园之旅。
经过两个小时车程，我们终于到了目的地。匆匆在更衣室里换好游泳衣，朋友大吼一声：“我们来了！”，四个人就脱掉鞋子一头扎进了水的世界。
苏州水上乐园的游乐项目很多，有大翻滚、欢乐大波浪、直桶滑梯等等……而最先映入我眼帘的就是倒浪，在我的提议下，我们玩的第一个项目就是它了！倒浪，就是要带着游泳圈在冲过 来的浪上漂浮，一开始我有一些胆怯，但慢慢地我觉得很有趣，看着迎面而来的水浪，有种“明知山有虎，偏向虎山行”的感觉，我们四个人手拉着手，嘴里喊着“加油”，一起拼命向前游去，真是太有趣了！
我们玩的第二个项目是欢乐大波浪，这是一个四人皮艇冲浪的项目。因为有了之前倒浪的经验，我们都充满信心，一开始还嫌浪不够大皮艇动的很慢，结果一个大浪卷来，一下子带着我们连冲了三关，吓得我们脸都绿了，朋友更是大叫：“我要吓死了，灵魂出窍啦！”。
欢乐的时光总是过得很快，感觉我们没有玩多久，就已经下午五点了，我们的水上乐园之旅只能在依依不舍中结束，但是大家银铃般的笑声，却久久在我耳边回荡，有机会一定还要再去！
苏州之旅88月12日，我和爸爸妈妈还有小弟弟去苏州旅游了。
第一天，我们去了亭林公园和游乐园。
第二天，我们去了苏州的拙政园。
拙政园是我国四大名园之一，是江南古典文明中的佳作，相传康熙年间，《红楼梦》的作者曹雪芹和他的祖父曹寅都住在拙政园内。
走进古色古香的园门，只见眼前遍布亭台楼阁，小桥流水，再走几步，看到一座巨大的假山立在眼前。青翠的竹林，拥着一座很大的石峰，它的名字叫做“缀云峰”。
绕过假山，前面有一篇荷花池，池中游着一群群红鲤鱼。往里走，来到了一个屋子，屋内陈列着文房四宝。古朴的桌子，墙上都是唐伯虎的画，有毛笔字，有水墨画，都十分好看。再往里走，就是一个鸳鸯湖，哪那里有好多鸳鸯，在水里自由自在的游来游去，真是漂亮极了。拙政园里面还有很多景色，说也说不完。
第三天，我们去了丝绸博物馆，妈妈买了一床蚕丝被，我买了一条丝巾。
呀！这么快三天就过去了，我真想下次再来。
上有天堂，下有苏杭。
苏州，我爱你！
苏州之旅9俗话说的好“上有天堂，下有苏杭。”今天，我们就来到了素有“天堂”美称的苏州。
虎丘素有：“江左丘壑之表”、“吴中第一胜景”等等美喻。于是，我们先来到了虎丘,虎丘风景区距今已经有2500年的历史了。在虎丘风景区我们看到了著名的斜塔——云岩塔，云岩塔是中国第一斜塔，高耸入云的云岩塔已经有一千多年的历史了。距离云岩塔不远处就到了剑池，听妈妈说：“剑池幽奇神秘，里面还埋有吴王的葬墓之谜。”宋代大文豪苏东坡也有句话说到：“到苏州不游虎丘乃憾事也！”
风壑云泉的虎丘，令人留恋忘返。
游完虎丘，我们又来到了寒山寺，寒山寺原名“妙利普明塔院”，后因为唐代高僧寒山子曾拜访过妙利普明塔院，改名寒山寺，又因为张继的一首《枫桥夜泊》诗，使寒山寺天下闻名。寒山寺的`宝塔高耸入云，佳木参天，殿宇幻彩。宝塔内的法华钟有一百零八吨，法华钟在凌晨五点和晚上七点敲响。走出寒山寺，我不禁又背起了《枫桥夜泊》诗，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”同样看到此情此境，诗人就会作出这样流传千古的佳作，使我不禁感叹诗人作诗的精妙绝伦、如火纯清。
苏州之旅10今年南湖晚报小记者要去苏州夏令营了！听到这个消息我们都兴奋得不得了，等啊，盼啊，那激动人心的一天终于来到了。
我们背上自己的旅行包，跟爸爸妈妈挥挥手，勇敢地踏上了大巴车，向目的地出发了。一路上，大家欢歌笑语，谈笑风生，讨论着接下来的苏州之旅会发生些什么有趣事，憧憬着离开爸爸妈妈，独自一人旅行的惊险。
大巴车把我们带到了此次旅行的目的地——苏州牛仔俱乐部。一下车，我们情不自禁地深吸了一口气。哇！这简直就是我们的乐园嘛。卡丁车、快艇、马车、碰碰船，还有滑索呢！看来这次真是来对了！ “卡丁车，我们来了！”我们一群人像脱缰的野马般，直冲向卡丁车的游乐场地。我紧紧地攥着老师发的游乐卡，看着前面的伙伴一个个都带上头盔，体验了一回当卡丁车手的快乐，我真有点按耐不住了。又过了好一会儿，终于轮到我了，我迫不及待地坐上了一辆红色的卡丁车，本想好好体验一下，没想到下车时却吓出了一身冷汗。这卡丁车的速度也太快了，像风一样的速度，我都吓得不敢睁开眼睛，任由教练在空旷的赛道上天马行空地开着。突然，一个紧急转弯，我整个身体好像都快飞出来了，可身边的教练似乎一点儿也没有减速的意思。哦……太惊险了！太刺激了！
卡丁车结束了，我们又去乘了快艇。快艇和卡丁车虽然一个在水上，一个在陆地，但是有一个相同的特点，那就是速度快，特别是在转圈的时候，水面上激起无数的浪花，我们都“哇哇”的大喊，那种感觉简直无法形容，真爽到了极点！
最悠闲的项目要属坐马车了。我们六个女孩子一起坐上了一辆粉红色的马车，随着马车夫一声令下，乖巧的马儿慢条斯理地跑了起来。我们一边吃着零食，一边欣赏着沿途的景色，真是一种享受啊！我甚至都产生了幻觉：好像自己成了童话故事里的公主，正坐着马车在散步呢……
好玩有趣的时光总是过得很快，不知不觉，太阳公公已经下班了，月亮姐姐笑眯眯地眨着眼睛，似乎在告诉我们该休息了。大家回到旅馆里，洗了个澡，看了会电视，慢慢地进入了梦乡……
第二天的旅程在丰富的自助餐中拉开了帷幕。我们的就餐地点在一个非常宽阔的大礼堂了，里面估计可以同时摆上好几十桌呢！这是是见过的最大的餐厅了。早餐是自助的，里面的食物可多啦！有点心、蔬菜、水果、饮料、各种家常小吃和休闲小吃，真是应有尽有。走了一圈，我都看得眼睛都花了，不知该吃什么了，最后我和好朋友沈程镒几乎什么都拿了一点，结果打出了一个个饱嗝，真满足啊！
吃过早饭，我们来到了儿童乐园区域，一会儿玩滑索、爬云梯，一会儿跳蹦蹦床、走独木桥……玩得可真尽兴。走出乐园，我们大家都提议去玩碰碰船，于是一群人兴冲冲地来到了碰碰船码头。我和陈思瑶一组，乘上了碰碰船，大家你撞我，我撞你，玩得其乐融融的。“哎呀，我们要回去了，可是这个船怎么控制不了了！”我俩急得不知如何是好。大家都回去了，只有我们还没有回去，七歪八扭地搞了半天，船终于顺利靠岸了。
结束了牛仔俱乐部的游玩项目，我们踏上了回家的路。美丽的江苏之旅也画上了一个完美的句号。
苏州之旅11在我五岁的那一年，我和妈妈还有妈妈的同事一起去了苏州，苏州是我最喜欢去的城市了，早听说那里有许多漂亮的花园和五颜六色的锦缎，第二天，我们到达了一所苏州著名的花园。
一进门，只见满园景色秀丽，五彩缤纷，那些娇嫩的花朵深深地吸引住了我的眼睛，让我眼花缭乱，那些花朵的颜色、品种多得很，有富贵堂皇的牡丹；有冷洁孤傲的玉兰；天真可爱的小雏菊和玲珑小巧的仙客来，让人迟迟停留在花花世界中。往里看，有一个小喷泉，在上午，几片粉红的桃花花瓣落在了平如镜的水面上，点缀起来一幅宁静温和的场面，到了下午，那水面突然连喷出几条优美的线条，一个安静的景色瞬间沸腾起来，让我久久不想离开。
到黄昏片刻，太阳渐渐地沉了下来，金灿灿的朝霞照了下来，照到了我的脸上，照到了妈妈的脸上，照到了花朵们的脸上，原来的花朵们那夺人眼球的色彩，在朝霞的衬托中变得金黄金黄的了，仿佛在展现他们灿烂的光辉，看见了，看见了，他们正在努力地挺着腰板，吸收最后的一点阳光，让他们的变更加绚丽多彩。
梦想不也是这样吗，其实梦想并不遥远，只要抬起头，踮起脚尖，伸出双手，永远昂首朝着太阳，梦想就能实现。真好，这次的苏州之旅！
苏州之旅12今天，我和妈妈和妈妈单位里同事去苏州参加别克英朗GT的鉴赏会，顺便去游一下苏州的美景，品尝一下苏州的美食，玩一下苏州的有游乐设施。
到了苏州，我们先去了苏州著名的久光百货逛街。
一进商场，妈妈就被商场里琳琅满目的商品吸引住了，一会看看这个化妆品，一会看看那件衣服，哎！真拿她没办法。
逛完商场后，我们去了苏州的巴蜀传奇吃了顿饭。吃完饭，我们来到了苏州著名的摩天轮乐园，玩了摩天轮乐园的招牌娱乐设施——摩天轮，我们刚刚上去，妈妈就被吓得惊慌失措，当摩天轮到了最高顶上时，妈妈干脆就叫了出来，我望了望窗外，我们离地面至少有200米，让我看得也胆战心惊，再也不敢往下看了。
玩完摩天轮，就差不多5点多了，我们去了凯宾斯基酒店去吃了自助餐。自助餐的东西可真多呀，有三文鱼，有生蚝，有烤鸡肉卷真是应有竟有，看着就流口水。
转眼间，就到了7点了，英朗GT的鉴赏会开始了，进去后，我们每人拿了张号码牌，这是用来抽奖的。鉴赏会上，有好多节目，其中，我最喜欢的就是击水鼓，那场面那叫壮观啊！
现在到了我们最关键的时刻里，那就是抽奖环节，2、3两等奖我们都没有拿到，我想我们拿到一等奖是没有希望了，可是，主持人抽到的竟然真的是024，妈妈高兴的冲到台上去领奖，这是个水晶的音响呢。
已经7点多了，我们依依不舍的离开了美丽的苏州。
苏州之旅13前几天，我和妈妈去了苏州。坐了几个小时的车子，我们终于到了苏州，已经是中午了，我们找到了妈妈的朋友，一起吃了中饭。
饭后，我们去了苏州乐园，进了苏州乐园，我们爬了山，在山顶我看见了几个大 “望远镜”一问才知道这叫“眺望镜”只要投一枚硬币就可以看到一个放大的苏州城。下了山我们一起看了科幻，那使你有一种身临其境的真切感。看完了科幻我们走进一家商店，买了一吧“宝剑”，我又去了一家射击店，射了30枪得了个三等奖。我们又玩了许多东西，渐渐临近了黄昏，我们依依不舍的离开了苏州乐园。
晚上，我们在宾馆里美美的睡了一觉。第2日我们去了寒山寺，据门票简介知道了寒山寺原名“妙利普明塔院”，又因张继一首《枫桥夜泊》使寒山寺天下闻名。
下午我们又去了拙政园，知道了拙政园始建于公元15XX年，占地52公顷。美不胜收，亭台楼阁数不胜数，每年春夏两季，举办杜鹃花节和荷花节，清香弥漫，令人流连忘返。
出了拙政园，我们又去了盘门，那里古迹众多人文景观丰富。建于公元514年，有伍子胥督造。我看见有人在喂河里的鲤鱼，于是也买了鱼食喂鱼，后来喂的人多了鱼也多了，鱼时时跃出水面甚是好看。
晚上又在宾馆睡了一夜，天亮后吃完早点，我和妈妈便坐车回去了，快乐的苏州之旅在这汽笛声中结束了。
苏州之旅148月31日的下午的四点零几分，我们坐上了前往苏州的K7388次列车，开启了一次神奇的苏州之旅。
晚上的6:30，我们终于赶上了换船票的末班车。急匆匆的上了船。上了船我们才发现船上只有没几个人。我问妈妈：“为什么六点半到了，船上只有那么点人？”妈妈告诉我，六点半只是换票的时间，开船要等所有人都坐满了的时候，才会开。
整个古运河夜游的行程，大约要花上大约一个多小时的时间，这一路上，我们不仅欣赏了运河两岸的风景，还听了一段“苏州评弹”。
第二天早上，我们吃了苏州的朱鸿兴面条，开始了次日的旅程。
我们来到了苏州最大的园林：拙政园。
拙政园中许多数不清的建筑物、假山、窗花。拙政园中的窗花有很多，每一个窗花的样子都不一样，还有拙政园中的建筑物，虽然这些建筑物的外观，构造都有几分相似，但他们都有着自己的名字，拙政园的假山遍布园中的每一个角落，多的数不胜数。
中饭，我们是在五大淡水湖之一的太湖旁边的农家吃的，我们品尝了太湖三白：白虾、白条、银鱼。这些鱼虾味道实在太诱人了，我们都吃得不亦乐乎。
古人的话果然没错，真是——上有天堂，下有苏杭啊！
苏州之旅15今天，我们约上了朋友去苏州旅游，大概开了两个小时的路程，我们来到了上海的后花园城市——苏州。
我们的第一个目的地是——寒山寺，我以为寒山是一座山，后来听了导游讲解后才知道原来是一个人的名字，这是一座寺庙。到寺庙当然先拜菩萨，接着还去敲了钟。为什么要敲那里的钟呢？因为有个诗人写过一首很有名的诗，里面就有寒山寺的钟声——姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
接着，我们又去了苏州最有名的园林——拙政园。导游和我们讲了这个园子的主人以前是当官的，后来被贬后回到家乡苏州造了这个园林，里面虽然不是很大，但一步一个景。现在是夏天，园林的池塘里开着许多粉色的荷花，亭亭玉立。还有一些很古老的树，有一棵树芯子都空了，只剩树皮也能活，而且还活了几百年了。还有一点我最喜欢，就是那些长廊，上面盖着瓦片，远看象一条长长的龙。导游说：这长廊还有一个重要的作用，就是在下雨的时候可以沿着长廊从这个房子走到那个房子而不淋到雨。没想到以前的人那么聪明。妈妈告诉我，以后我们会在语文课里读到描写苏州园林的课文，我很期待。
很快到了晚上了，吃完晚饭准备休息，今天虽然很累，但非常的开心。
湖北主要的灾害有哪些怎么防止 湖北主要的灾害有哪些怎么防治
人物简介 邓雯心邓雯心（Alisa），籍贯广东，2010年亚运歌手、512爱心大使、2009年世界广东亚军及中国区十佳选手、番禺旅游形象大使、激光舞《快乐亚运新视界》原创者；荣获第五届全国少数民族汇演金奖、南方电视台可爱伊人2009电视评选大赛冠军及最高人气奖；参与了“亚运中国行”大型系列晚会主演、512汶川大地震周年纪念大型晚会、广东电视台跨年演唱会开场舞、第五届亚洲艺术节开幕式演出、2006“美在花城”广告新星大赛演出、广州亚运会倒数600天活动演出嘉宾，曾与著名歌星宋祖英、韩红、孙楠、赵雅芝、谢霆锋、张卫健、张靓颖、韦唯、许茹芸、陈楚生、谭维维、海鸣威、沙宝亮、凤凰传奇以及著名主持人朱军、朱迅、牛群等在各地合作出席各大型活动的演出。此外，多才多艺的邓雯心还自创作品包括激光舞《快乐亚运新视界》、情景舞蹈《跨越2009》、《LOVE ‘IN YOU》、大型舞蹈《牵手春天》、大型舞蹈《迎春舞》。细数邓雯心演出过的作品：亚运歌曲《美丽花城》、大型舞蹈《激情水鼓》、大型舞蹈《激光舞》、《扇子舞》、歌曲《亚运动起来》、魔术《变装》、魔术《三张牌》。[1] 编辑本段人物档案姓名：邓雯心 英文：Alisa 性别：女 籍贯：广东 语言：国语，粤语，英语 身高：172 体重：48kg 编辑本段获奖经历2010年亚运歌手 512爱心大使 激光舞《快乐亚运新视界》原创者 2009年第59届世界广东赛区亚军 第五届全国少数民族汇演金奖 荣获番禺旅游形象大使亚军以及最上镜奖 2009南方电视台可爱伊人2009电视评选大赛冠军及最高人气奖 2009年第七届劲歌王最有前途新人奖 编辑本段演出经历--2009“亚运中国行”大型系列晚会主演演员 --512汶川大地震周年纪念大型晚会演出嘉宾 --2009广东电视台跨年演唱会开场舞领舞 --第五届亚洲艺术节开幕式演出 --2006“美在花城”广告新星大赛演出 --广州亚运会倒数600天活动演出嘉宾 --南方电视台《霓裳丽影》栏目担任节目嘉宾 --2009年国庆60周年庆典晚会演出嘉宾 --2010年广州亚运会亚组委授予“亚运歌手” --2010年亚运倒数100天晚会亚运会歌《日出东方》演唱者之一 编辑本段自创作品激光舞《快乐亚运新视界》 情景舞蹈《跨越2009》 《LOVE ‘IN YOU》 大型舞蹈《牵手春天》 大型舞蹈《迎春舞》 亚运歌曲《美丽花城》 编辑本段演出作品亚运歌曲《美丽花城》 大型舞蹈《激情水鼓》 大型舞蹈《激光舞》 《扇子舞》 歌曲《亚运动起来》 魔术《变装》 魔术《三张牌》[2] 亚运会歌备选歌《日出东方》MV（官方国语版）-容祖儿、古巨基、刘亭婷、邓雯心、郑源、储兰兰等。 央视2011跨年晚会节目混搭《非常1+1》
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地质灾害
地质灾害是指在自然或者人为因素的作用下形成的,对人类生命财产、环境造成破坏和损失的地质作用（现象）它的主要类型有：滑坡、崩塌、泥石流、地面塌陷、地震等等。
滑 坡：是指斜坡上的岩体由于某种原因在重力的作用下沿着一定的软弱面或软弱带整体向下滑动的现象。
崩 塌：是指较陡的斜坡上的岩土体在重力的作用下突然脱离母体崩落、滚动堆积在坡脚的地质现象。
泥石流：是山区特有的一种自然现象。它是由于降水而形成的一种带大量泥沙、石块等固体物质条件的特殊洪流。
地面塌陷：是指地表岩、土体在自然或人为因素作用下向下陷落，并在地面形成塌陷坑的自然现象。
滑坡发生的前兆：1、泉水复活；2、土体上隆；3、岩石开裂或被剪切挤压的音响；4、坍塌和松弛；5、变形发生突变；6、裂缝急剧扩张；7、动物异常惊恐、植物正常生长发生变化。
泥石流的识别：中游沟身长不对称，参差不齐；沟槽中构成跌水；形成多级阶地等
地面塌陷的前兆：泉、井的异常变化；地面变形；建筑物作响、倾斜、开裂；地面积水引起地面冒气泡、水泡、旋流等；植物变态；动物惊恐。
滑坡、崩塌、泥石流三者除了相互区别外，常常还具有相互联系、相互转化和不可分割的密切关系。
1、滑坡与崩塌的关系
滑坡和崩塌如同孪生姐妹，甚至有着无法分割的联系。它们常常相伴而生，产生于相同的地质构造环境中和相同的地层岩性构造条件下，且有着相同的触发因素，容易产生滑坡的地带也是崩塌的易发区。例如宝成铁路宝鸡绵阳段，即是滑坡和崩塌多发区。崩塌可转化为滑坡：一个地方长期不断地发生崩塌，其积累的大量崩塌堆积体在一定条件下可生成滑坡；有时崩塌在运动过程中直接转化为滑坡运动，且这种转化是比较常见。有时岩土体的重力运动形式介于崩塌式运动和滑坡式运动之间，以至人们无法区别此运动是崩塌还是滑坡。因此地质科学工作者称此为滑坡式崩塌，或崩塌型滑坡、崩塌、滑坡在一定条件下可互相诱发、互相转化：崩塌体击落在老滑坡体或松散不稳定堆积体上部，在崩塌的重力冲击下，有时可使老滑坡复活或产生新滑坡。滑坡在向下滑动过程中若地形突然变陡，滑体就会由滑动转为坠落，即滑坡转化为崩塌。有时，由于滑坡后缘产生了许多裂缝，因而滑坡发生后其高陡的后壁会不断的发生崩塌。另外，滑坡和崩塌也有着相同的次生灾害和相似的发生前兆。
2、滑坡、崩塌与泥石流的关系
滑坡、崩塌与泥石流的关系也十分密切、易发生滑坡、崩塌的区域也易发生泥石流，只不过泥石流的暴发多了一项必不可少的水源条件。再者，崩塌和滑坡的物质经常是泥石流的重要固体物质来源。滑坡、崩塌还常常在运动过程中直接转化为泥石流，或者滑坡、崩塌发生一段时间后，其堆积物在一定的水源条件下生成泥石流。即泥石流是滑坡和崩塌的次生灾害。泥石流与滑坡、崩塌有着许多相同的促发因素。
影响泥石流形成的因素很多也很复杂。它们包括岩性构造、地形地貌、土层植被、水文条件、气候降雨等。泥石流既然是泥、沙、石块与水体组合在一起并沿一定的沟床运(流)动的流动体，那么其形成就要具备三项条件，即水体、固体碎屑物及一定的斜坡地形和沟谷，三者缺一不可。水体主要源自暴雨、水库溃决、冰雪融化等。固体碎屑物来自于山体崩塌、滑坡、岩石表层剥落、水土流失、古老泥石流的堆积物及由人类经济活动，如滥伐山林、开矿筑路等形成的碎屑物。其地形条件则是自然界经长期地质构造运动形成的高差大、坡度陡的坡谷地形。
当具备了泥石流发生的三项条件，泥石流又是如何形成暴发的呢一般有三种形式：
(1)地表水在沟谷的中上段侵润冲蚀沟床物质，随冲蚀强度加大，沟内某些薄弱段块石等固体物松动、失稳，被猛烈掀揭、铲刮，并与水流搅拌而形成泥石流。
(2)山坡坡面土层在暴雨的浸润击打下，土体失稳，沿斜坡下滑并与水体混合，侵蚀下切而形成悬挂于陡坡上的坡面泥石流。北京山区农民常称之为“水鼓”、“龙扒掌”。
(3)沟源崩、滑坡土体触发沟床物质活动形成泥石流。既崩、滑体便发生溃决，强烈冲击并带动沟床固体碎屑物的活动而形成泥石流。
自然灾害
“自然灾害”是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，自然灾害对人类社会所造成的危害往往是触目惊心的。它们之中既有地震、火山爆发、泥石流、海啸、台风、洪水等突发性灾害；也有地面沉降、土地沙漠化、干旱、海岸线变化等在较长时间中才能逐渐显现的渐变性灾害；还有臭氧层变化、水体污染、水土流失、酸雨等人类活动导致的环境灾害。这些自然灾害和环境破坏之间又有着复杂的相互联系。人类要从科学的意义上认识这些灾害的发生、发展以及尽可能减小它们所造成的危害，已是国际社会的一个共同主题。
地球上的自然变异，包括人类活动诱发的自然变异，无时无地不在发生，高低温试验箱当这种变异给人类社会带来危害时，即构成自然灾害。因为它给人类的生产和生活带来了不同程度的损害，包括以劳动为媒介的人与自然之间，以及与之相关的人与人之间的关系。灾害都是消极的或破坏的作用。所以说，自然灾害是人与自然矛盾的一种表现形式，具有自然和社会两重属性，是人类过去、现在、将来所面对的最严峻的挑战之一。
世界范围内重大的突发性自然灾害包括：旱灾、洪涝、台风、风暴潮、冻害、雹灾、海啸、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火灾、农林病虫害等。
中国自然灾害种类繁多。地震、台风、暴雨、洪水、内涝、高温、雷电、大雾、灰霾、泥石流、山体滑坡、海啸、道路结冰、龙卷风、冰雹、暴风雪、崩塌、地面塌陷、沙尘暴等等，每年都要在全国和局部地区发生，造成大范围的损害或局部地区的毁灭性打击。
[编辑本段]自然灾害的形成与发展
凡危害动植物的各类事件通称之为灾害。纵观人类的历史可以看出，灾害的发生原因主要有二个：一是自然变异，二是人为影响。因此，通常把以自然变异为主因的灾害称之为自然灾害，如地震、风暴，海啸；将以人为影响为主因的灾害称之为人为灾害，如人为引起的火灾、交通事故和酸雨等。
自然灾害形成的过程有长有短，有缓有急。有些自然灾害，当致灾因素的变化超过一定强度时，就会在几天、几小时甚至几分、几秒钟内表现为灾害行为，像火山爆发，地震、洪水、飓风、风暴潮、冰雹等，这类灾害称为突发性自然灾害。旱灾、农作物和森林的病、虫、草害等，虽然一般要在几个月的时间内成灾，但灾害的形成和结束仍然比较快速、明显，所以也把它们列入突发性自然灾害。另外还有一些自然灾害是在致灾因素长期发展的情况下，逐渐显现成灾的，如土地沙漠化、水土流失、环境恶化等，这类灾害通常要几年或更长时间的发展，则称之为缓发性自然灾害。
许多自然灾害，特别是等级高、强度大的自然灾害发生以后，常常诱发出一连串的其他灾害接连发生，这种现象叫灾害链。灾害链中最早发生的起作用的灾害称为原生灾害；而由原生灾害所诱导出来的灾害则称为次生灾害。自然灾害发生之后，破坏了人类生存的和谐条件，由此还可以导生出一系列其它灾害，这些灾害泛称为衍生灾害。如大旱之后，地表与浅部淡水极度匮乏，迫使人们饮用深层含氟量较高的地下水，从而导致了氟病，这些都称为衍生灾害。
当然，灾害的过程往往是很复杂的，有时候一种灾害可由几种灾因引起，或者一种灾害因会同时引起好几种不同的灾害。这时，灾害类型的确定就要根据起主导作用的灾因和其主要表现形式而定。
[编辑本段]自然灾害的特征
突然、是不可预测的。自然灾害通常是剧烈的，其破坏力极大。持续时间有长有短。灾难包括了很多因素，它们会引起受伤和死亡，巨大的财产损失以及相当程度的混乱。一次灾难事件持续时间越长，受害者受到的威胁就越大，事件的影响也就越大。另一个影响灾难程度的主要特征，是人们是否获得了足够的预警。
自然灾害有许多重要的特征，它们突然、有力，无法控制，引起破坏和混乱，通常很短暂，有最低点，有时可以预报。
[编辑本段]自然灾害的影响
灾难影响行为和精神健康的方式有多种：
⑴灾难会带来实质性的创伤和精神障碍；
⑵绝大多数的痛苦在灾后一两年内消失，人们能够自我调整；
⑶由灾难引起的慢性精神障碍非常少见；
⑷有些灾难的整体影响可能是正面的，因为它可能会增加社会的凝聚力；
⑸灾难扰乱了组织、家庭以及个体生活。
自然灾害会引起压力、焦虑、压抑以及其它情绪和知觉问题。影响的时间以及为什么有些人不能尽快适应仍然是未知数。在洪水、龙卷风、飓风以及其它自然灾害过后，受害者表现出恶念、焦虑、压抑和其它情绪问题，这些问题可以持续一年。
一种极度的灾难的持续效果，称为创伤后应激障碍，即经历了创伤以后，持续的、不必要的、无法控制的无关事件的念头，强烈的避免提及事件的愿望，睡眠障碍，社会退缩以及强烈警觉的焦虑障碍。
[编辑本段]中国的自然灾害
我国是世界上自然灾害种类最多的国家，其中对我国影响最大的自然灾害有七大类。
1、气象灾害
气象灾害有20余种，主要有以下种类：
（1）暴雨：山洪暴发、河水泛滥、城市积水；
（2）雨涝：内涝、渍水；
（3）干旱：农业、林业、草原的旱灾，工业、城市、农村缺水；
（4）干热风：干旱风、焚风；
（5）高温、热浪：酷暑高温、人体疾病、灼伤、作物逼熟；
（6）热带气旋：狂风、暴雨、洪水；
（7）冷害：由于强降温和气温低造成作物、牲畜、果树受害；
（8）冻害：霜冻，作物、牲畜冻害，水管、油管冻坏；
（9）冻雨：电线、树枝、路面结冰；
（10）结冰：河面、湖面、海面封冻，雨雪后路面结冰；
（11）雪害：暴风雪、积雪；
（12）雹害：毁坏庄稼、破坏房屋；
（13）风害：倒树、倒房、翻车、翻船；
（14）龙卷风：局部毁坏性灾害；
（15）雷电：雷击伤亡；
（16）连阴雨（雨）：对作物生长发育不利、粮食霉变等；
（17）浓雾：人体疾病、交通受阻；
（18）低空风切变：（飞机）航空失事；
（19）酸雨：作物等受害。
2、海洋灾害
海洋灾害主要有如下种类：
（1）风暴潮：包括台风风暴潮、温带风暴潮；
（2）海啸：分遥海啸与本地海啸2种；
（3）海浪：包括风浪、涌浪和近岸浪3种，就其成因而言又分台风浪、气旋浪；
（4）海水；
（5）赤潮；
（6）海岸带灾害：如海岸侵蚀、滑坡、土地盐碱化、海水污染等；
（7）厄尔尼诺的危害。
3、洪水灾害
（1）暴雨灾害；
（2）山洪；
（3）融雪洪水；
（4）冰凌洪水；
（5）溃坝洪水；
（6）泥石流与水泥流洪水。
4、地震灾害
（1）构造地震；
（2）陷落地震；
（3）矿山地震；
（4）水库地震等；
5、农作物生物灾害
（1）农作物病害：主要有水稻病害240多种，小麦病害50种，玉米病害40多种，
棉花病害40多种及大豆、花生、麻类等多种病害；
（2）农作物虫害；主要有水稻虫害252种，水麦虫害100多种，玉米虫害52种，棉
花虫害300多种，及其它各种作物的多种虫害；
（3）农作物草害：约8000多种；
（4）鼠害。
6、森林生物灾害
（1）森林病害：2918种；
（2）森林虫害：5020种；
（3）森林鼠害：160余种。
7、森林火灾
国家科委国家计委国家经贸委自然灾害综合研究组将自然灾害分为七大类： 气象灾害、海洋灾害、洪水灾害、地质灾害、地震灾害、农作物生物灾害和森林生物灾害和森林火灾。但与我们日常生活关系密切的灾害主要有：
一、地质灾害
自然变异和人为的作用都可能导致地质环境或地质体发生变化，当这种变化达到一定程度时，所产生的诸如滑坡、泥石流、地面下降、地面塌陷、岩石膨胀、沙土液化、土地冻融、土壤盐渍化、土地沙漠化以及地震、火山、地热害等后果，会给人类和社会造成危害。将这种现象称为地质危害。地质危害也包括派生的灾害。
（一） 泥石流。泥石流是在山区沟谷中，因暴雨、冰雪融化等水源激发的、含有大量泥沙石块的特殊洪流。
泥石流的形成：必须同时具备以下三个条件：陡峻的便于集水、集物的地形地貌；丰富的松散物质；短时间内有大量的水源。
泥石流按期物质成分可分为三类：由大量粘性土和粒径不等的砂粒、石块组成的叫泥石流；以粘性土为主，含少量粘粒、石块、粘度大，成稠泥状的叫泥石流；由水和大小不等的砂粒、石块组成的叫水石流。
泥石流的危害：对居民点的危害；对公路、铁路的危害；对水利、水电工程的危害；对矿山的危害；
（二） 滑坡。滑坡上的岩石山体由于种种原因在重力作用下沿一定的软弱面（或软弱带）整体地向下滑动的现象叫滑坡。俗称“走山”“跨山”“土溜”等。
滑坡的条件：斜坡岩、土只有被各种构造面切割分离成部连续状态时，才可能具备向下滑动的条件。
滑坡的活动强度：主要与滑坡的规模、滑坡速度、滑坡距离及其蓄积的位能和产生的动能有关。
滑坡的活动时间：主要与诱发滑坡的各种外界因素有关，如地震、降雨、冻融、海啸、风暴潮及人类活动等。
（三） 崩塌。崩塌也叫崩落、垮塌或塌方，是陡坡上的岩体在重力作用下突然脱离母体崩落、滚动、堆积在坡脚（或沟岩）的地质现象。
按崩塌体物质的组成，崩塌可分为土甭和岩崩两大类。
崩塌的活动时间：崩塌一般发生在暴雨及较长时间连续降雨过程中或稍后一段时间；强烈地过程中；开挖坡脚过程中之中或稍后一段时间；水库蓄水初期及河流洪峰期；强烈的机械振动及大爆破之后。
崩塌的地域性：西南地区为我国崩塌分布的主要地区。
（四）地面下沉。地面下沉是由于长期干旱，使地下水位降低，加之过量开采地下水等导致的地壳变形现象。
（五）地震。地震是一种破坏力极大的自然灾害。除了地震直接引起的山崩、地裂、房倒屋塌之外，还会引起火灾、水灾、爆炸、滑坡、泥石流、毒气蔓延、瘟疫等次生灾害。
二、 洪涝及其它灾害
（一） 雨涝。雨涝是指大范围的暴雨或特大暴雨所造成的山洪暴发，江河水位陡涨，洪水泛滥，致使农田、房舍、人畜及交通设施等遭到淹没的洪涝灾害，以及低地积水难排，造成作物减产失收的渍涝灾害。
（二） 洪水。洪水灾害是指水流脱离水道或人工的限制并危及人民生命财产安全的现象。
（三） 凌汛灾害。凌汛灾害是因冰凌对水流产生阻力而引起江河水位明显上涨并引起灾害的现象。
（四） 地震灾害。地震水灾是指因地震而诱发的滑坡堵塞河流或震垮堤坝造成的洪水灾害。
三、大风灾害。风力达到足以危害人们的生产活动、经济建设和日常生活的风，成为大风。
大风的危害：危害性大风主要指台风、寒潮大风、雷暴大风、龙卷风。
根据大风对农业生产的影响，可归纳为机械损伤、风蚀、生理危害、影响农牧业生产活动等几个方面。台风在大风危害中的破坏力最为突出。
四、热带气旋灾害。热带气旋是一种发生在热带或副热带海洋上的气旋性涡旋。
强烈的热带气旋伴有狂风、暴雨、巨浪、风暴潮，活动范围很广，具有很强的破坏力，是一种重要的灾害性天气系统。我国是世界上少数几个受热带气旋严重影响的国家之一。
五、冰雹灾害。冰雹是从发展强盛的积雨云中降落到地面的冰块或冰球。据冰雹大小及其破坏程度，可江宝还分为轻雹害、中雹害和重雹害三级。我国是世界上雹灾较多的国家之一。
六、海洋灾害
（一） 风暴潮。来自高纬地带的冷空气与来自海上的热带气旋通过交互影响，使沿海大风与巨浪接连发生，因此形成风暴潮。西太平洋是生产风暴潮最多的地区。
风暴潮的类型：台风型；冷高压配合黄、渤海气旋型；横向冷高压型；强孤立黄、渤海气旋型；强蒙古低压型；
风暴潮灾害的空间分布。我国的风暴潮遍及沿海各地，但主要集中的地段从北到南是：莱州湾；江苏小洋河口至浙江的德海门；温州、台州、沙埕至闽江口；广东汕头至珠江口；雷州半岛东岸及海南岛东北部沿海。
（二） 灾害性海浪。在海上引起灾害的海浪叫灾害性海浪。
灾害性海浪的形成：由台风、温带气旋、寒潮等天气系统引起并在强风作用下形成的。
灾害性海浪按天气系统类型：冷高压型（也称寒潮型）；台风型；气旋型；冷高压与气旋配合型。
（三） 海冰。海冰是有害水冻结而成的，也包括流入海洋的河冰和冰山等。海冰是极地海域和某些高纬度区域是突出的海洋灾害之一。
海冰造成的灾害。推倒海上石油平台，破坏海洋工程设施、航道设施，或撞坏船舶造成重大海难；阻碍船舶航行，损坏螺旋桨或船体，并实施其失去航行能力。海冰封锁港湾，使港口不能正常运作或大量增加使用破冰船破冰引航的费用；使渔业休渔期过长和破坏还是养殖设施、场地等，造成经济损失。
海冰灾害主要出现特点：我国冬季易于结冰的渤海、黄海北部和辽东半岛沿海海域，以及山东半岛部分海湾。
（四） 海啸。海啸主要是太平洋沿岸国家遭受的由于猛烈的地震所引起的海洋灾害。
海啸形成的条件：引起海啸的海底地震震源较浅，一般要小于20公里至50公里；震级一般在里氏震级的65以上；必须有海底的大面积垂直运动；发生海底地震的海区要有一定的水深，尤其是横跨大洋的大海啸，一般水深都在1000米以上。
海啸的危害：海啸在滨海区域的表现形式是海水陡涨，骤然形成向岸行进的“水墙”，并伴随着隆隆巨响，瞬时侵入滨海陆地，吞没良田和城镇、村庄，然后还海水又骤然退去，或先退后涨，有时反复多次，对人类造成生命财产的巨大损失。
（五） 赤潮。赤潮的概念：赤潮是因海水中一些微小的浮游植物、原生动物或细菌，在一定地环境条件下突发性的增值，引起一定范围内在一段时间中的海水变色现象。
赤潮的危害：引起海洋异变，局部中断海洋食物链，威胁海洋生物的生存；有些赤潮生物的体外排泄或死亡后分解的粘液，翻盖海洋动物滤食和呼吸，从而使其窒息死亡。或赤潮生物所含毒素被海洋动物摄食后造成鱼、虾、贝类等中毒死亡。有的还会使脊椎动物和人类在食用后中毒死亡；在以下几节中，我们将对几种常见的，危害面积大的自然灾害进行介绍，同时介绍一些防灾救灾的措施。
七、其它灾害
除了地震、洪水、台风、瘟疫等灾害严重影响了我们的生活乃至威胁我们的生命以外，我们对雷电、大雾、冰雹等其他灾害也要不断提高防范意识，加强防范能力。
雷电
（一）雷电的形成
伴有雷声和闪电现象的天气，气象上成为雷暴。雷暴天气时，当云层与地面之间的电位差达到一定强度时，就会发生放电想象，闪电击到地面或击中某些物体就造成雷击。据研究，雷击的电流强度通常可达几万安培，温度可达摄氏两万度，如此强大的电流和高温，其危害程度可想而知。
（二）预防雷击的措施
1、在雷雨天，人应尽量留在室内，不要外出，关闭门窗，防止球行闪电穿堂入室。
2、尽量不要靠近门窗、炉子、暖气炉等金属的部位，也不要赤脚站在泥地或水泥地上，脚下最好垫有不导电的物品坐在目椅子上等。
3、不要在河里游泳或划船，以方雷电通过水介击中人体。
4、在野外遇雷雨时，尽快找一低洼或沟渠蹲下，不要在孤立的大树、高塔、电线杆下避雨。
5、一旦有人遭到雷击，应及时进行抢救，救护方法同触电急救相同，及时作人工呼吸和体外心脏按摩等，同时急送医院。
防浓雾
在近低层空气中悬浮大量小水滴或冰晶微粒，使人的视线模糊不清，当事人的水平能间距离下降到1000米以下时，就称雾。雾有等级之分，能间距离小于1000米大于500米时称为轻雾；能见距离不足500米时称为大雾；能见距离不足200米时称为浓雾。
雾灾的防护措施：
1、尽量不要外出，必须外出时，要戴上口罩，防止吸入有毒气体。
2、尽量少在雾中活动，不要在雾中锻炼身体。
3、行人穿越马路要当心，应看清来往车辆。
4、驾驶车辆和汽车要减速慢行，听从交警指挥，乘车（船）不要争先恐后，遇渡轮停航时，不要拥挤在渡口处。
冰雹
（一）冰雹的概念
冰雹是从发展强盛的积雨云中降落到地面的冰块或冰球。
（二）冰雹的危害
根据冰雹大小及其破坏程度，可将雹害分为轻雹害、中雹害和重雹害三级。冰雹对农作物的危害相当大，我国是世界上雹灾较多地的国家之一。
（三）我国冰雹的地理分布特点
1、多雹区：
青藏高原多雹区、北方多雹区、南方多雹区。
2、少雹区：
我国的少雹区主要分布在大平原、大沙漠、大盆地。
3、冰雹的时间分布特征：
我国降雹集中的季节主要是春夏季早秋时期。
根据各地降雹季节的变化特征，可分为以下四种类型：
春季多雹型、夏季多雹型、春末夏初多雹型、双峰型。
降雹日变化主要有几种类型：午后多雹型；夜雹型；中午多雹型；多峰型等。
（四）冰雹的强度特征
降雹范围大小，冰雹的大小及重量，降雹持续时间及堆积厚度。
（五）冰雹的预测和防御
1、冰雹是比较难以预报的灾害性天气，气象台以天气雷达、气象卫星监测和天气图等大量实时气象信息对冰雹天气进行追踪和外推预报。民间也有许多预报经验，如“旱年多冰雹”“春季多陡风，夏季多冰雹”“乌云宝塔形，下边泛红云，冰雹到眼前”等，总结起来预测的方法有六点：
（1）感冷热；（2）辨风向“不刮东风不天潮，不刮南风不下雹”；（3）看云色；（4）听雷声；（5）识闪电；（6）观物象。
2、冰雹的防御：
（1） 避雹；（2）防雹；（3）抗雹；（4）消雹
避雹是一般人可以做到的，而后三项则需要专门的部门和人员来进行，如今随着技术的进步，人工消雹已能取得较好的效果。
3、冰雹来时的应对：
（1） 得知有关冰雹的天气预报，应将人畜及室外的物品都转移到安全地带。
（2） 冰雹来时尽量不要外出，不得已要出门时，应注意保护头、面部。
（3） 若冰雹来时你正在室外，应马上寻找可以躲避的地方，最好是坚固的建筑物。
（4） 若你正在驾驶汽车，或在车内，应立即将车停在可以躲避的地方，切不可贸然前行以免受到不必要的伤害。
（5） 有时，冰雹会伴有狂风暴雨，需特别注意预防及躲避。
毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
基本介绍 中文名 ：毕摩 外文名 ：Bimo 国籍 ：中国 民族 ：彝族 职业 ：祭祀 历史渊源,人物生平,传说轶事,历史变迁,社会地位,法器法具,法扇,法铃,法笠,签筒,经书,其他,其他仪式,毕摩作毕,绕祭棚游行,卸痢神座仪式,卸孽神座仪式,祭祖猪胛卜神座仪式,祈福神座,文化价值,社会评论, 历史渊源 据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人类始祖。直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后举行祭祀猪胛卜才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩，经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界，为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪肿卜后，于是地界有了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。 人物生平 毕摩作为彝族人的祭司，不但为族人主持祭祀，编造典籍，医治疾病，还担任黑彝奴隶主的家庭老师（1956年民主改革前），是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人。彝族是一个多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族人民长期的生产生活中形成了三观，即三界观（天界、地界、地下界）、万物有灵观、万物雌雄观。介于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化－－毕摩文化。在大凉山腹心地美姑，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。四川美姑县是著名的“毕摩之乡”，这里有7个毕摩派别，200余种宗教仪式。在这块彝族人占总人口98%的土地上，近8000名毕摩依然活跃在大凉山中，虽然这里毕术保存完好，但变化也不可避免。 毕摩 毕摩 表演 特技 毕摩，家族内部代代相传的祭司 传说轶事 洪水泛滥时，天神派了三个毕摩带着彝文经书来拯救民众，三个毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，渡汪洋大水时，把经书浸湿了。毕摩下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，飞来的老鹰抓破了一些书页，粘在青树枝上又撕坏了一些书页，故而彝文经书不全了。毕摩念经作法时，都带有牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即弥补经书之不足。” 历史变迁 为了世代纪念天界的额比祖孙的功绩，至今彝族毕摩举行招魂仪式时，还用三根顶端削成斜面的木签代表额比祖孙的神位插在神座中。 从杉树巨人下传到阿牛举日时代，人类进入了母系氏族社会。据《赞毕祖经》记载，先由石孜石德做毕摩，后传石阿牛尼部落，牛尼传石色，石色传格俄，格俄传莫米，莫米部落作毕十代后人类开始进入了父系氏族社会。据《勒俄特依》、《祭祀因由经》和《彝族谱牒》记载，彝族先民正式祭祀祖灵送灵仪式活动的时间大约在年前。人类进入父系氏族社会时，石尔俄特是彝族历史上改革母系氏族制度的划时代人物。从石尔俄特起，人类又提取毕摩作毕内容的精化，去伪存真，开始整理并大胆发明毕摩作毕仪式中的程式和内容及法具。至此，无论是在祭祖灵，还是驱鬼治病，祈福禳安都很灵验。从《彝族谱牒》中推算出，从石尔俄特世至今有170多代，平均以每代25年计算，距今大约4200多年。也就说，彝族宗教大约在4200多年前就基本形成。后来，石尔俄特传给维勒丘布，丘布世传代后传给普伙世，普伙世传代后传阿堵鲁普世，从阿堵鲁普世传代后传到阿苏拉则（大约在公元年南宋淳熙年间），阿苏拉则是彝族宗教赫赫有名的一代毕摩宗师。阿苏位则的功绩是对原有的彝族文字经典进行整理、规范、和编造工作。 社会地位 毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。在彝族社会的“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五个等级中，毕摩的地位处于第三位。毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。 毕摩在彝族社会的宗教信仰、历史、教育、科技、人生、法律、婚姻、礼仪、艺术、医学、探索、丧葬、艺术、预测未来等等方面起到重要作用。 当然，毕摩之间也要分等级，这主要是由毕摩作法的经验和作毕能力(仪式的大小程度)而定，不一定按年龄来衡量一个毕摩的威望，如有的年轻毕摩也有能力参加大型作毕仪式，他们就可称得上是大毕摩了。要举行什么样的作毕仪式，请什么样的毕摩来作毕，都是通过占卜而定。所谓仪式的大小是从作毕时用的开支大小程度而定，如大型作毕送祖灵(尼木撮毕)之类就是大型的作毕仪式，如一年三次的用羊、小猪、鸡之类就只能算是中小型仪式了。 法器法具 法器法具是毕摩从事仪式活动的手段和根据，是毕摩通达神灵、降妖除魔、禳灾祛祸、祈福纳福等所凭借的具有特殊神力的工具。在凉山地区，毕摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法铃、签筒和经书，随身携带的用具有法网，护法法器有鹰爪、猪牙项圈、虎牙等，临时制作法具有响竹、水鼓等。毕摩法具的制作一般都择在豹星十四“勒克”日制作。 毕摩在做仪式时，不时念诵道：“作毕我一群，走过柏林山，背来柏签筒，走过樱林谷，带来樱法扇，走过林木山，戴得法笠，走过竹林谷，搓来竹神签，走过百树谷，树棍杠亦要分，五棍杠也要分，取银击银鼓，取金击金鼓，汉区罗谷取得白纸书，街道下方取得黑墨写，彝区蜀地庸者莫挡路，愚者莫行理。黄猪胛得卜，鸡股骨得插，取草垫神枝，取血祭神座，毕口也诵咒，毕手亦折孜，银笛取来奏，金弦取来弹，接种种亦传，断根根亦断，遣敌敌亦散，治病病亦愈。治病于世间，度灵入祖界，世间得繁旺，神铃亦灵巧，网兜亦顺手，旧毕亦得见，新毕亦得闻，毕摩作法师于此，谋臣判案源此法”，或赞颂道：“法笠黑压压，法扇摇晃晃，签筒如林立，神铃似雷震”。对毕摩法具作了神化的描述。相传在原始母系氏族时期，毕摩因不置金银水鼓，不佩杉签筒，不持樱神扇，不戴神笠，不摇神铜铃，不念神传经，因而驱鬼鬼不走，遣敌敌不散，祈福福不至，治病病不愈，直到维勒邛部时代，邛部才用了种种法具，毕摩的法力于是才大增，祛病驱鬼招魂纳福得心应手无所不至。毕摩所用的各种法具，在各种仪式中有各自的特殊功能和用途。 法扇 彝语叫“切克”，据传为维勒邛部时开始使用，一般用于超度送灵或猪胛卜以及制灵牌等仪式上，用以盛撒代表金银的木屑、荞花、大米等祭品给祖妣或鬼魂献食，或用于煽鬼魂，或用于盛撒代表祖妣遗留五谷的粮食粉赐福后代。法扇有竹法扇和铜法扇两种。篾编法扇成扇状中间以木柄穿镶而成，编制时，先用蔑片编织一圆盘，且编出方格为眼，眼有九眼和七眼之分，然后用樱木制成蛇身鱼尾状（表示龙）的木柄插盘而成，柄端装饰二木鸟（意指传说中的神鸟阿普依曲鸟）盘踞背面柄身雕以护毕神鹰、护毕神虎和吞邪豺狼（沙马曲比宗族毕摩的法扇柄上雕鹰、虎、蛙，以为蛙能代表智慧或药神）。柄把上刻东南西北天地四方和擎天四柱，择日请工匠或毕摩自己制作。不同法扇用于性质不同的仪式场合，九眼扇用于超度凶死之魂，七眼扇用于超度吉死灵魂，铜扇用于超度麻风病死魂和有麻风病有关的仪式活动。 法铃 彝语叫“毕句”，是一种毕摩用于仪式中摇动而发声以通神灵、降妖镇怪的用具。关于法铃的源流，毕摩们有一个十分动听的传说：在远古洪荒之前的维勒邛部时代，由于彝人的始祖维勒邛部“不击黑马尸，不捉黑牛杀，不垫黑马皮，不食黑牛肉，不吮黑马汤，不饮黑牛血”。并且他还“带来白公鸡，捉来白鸿雁，立于堂朗山，白昼日出去祭日，白昼日出辉灿灿，黑夜月现去祀月，黑夜月现亮堂堂。于是在大地的上方（传说中的昊天上），长出了三棵巨大的柏树，三棵柏树之上，挂著三簇红铃穗，三簇红铃穗之上，结著四个马蹄铃。到了一代毕摩宗师邛部阿鲁时代，邛部阿鲁带着白公鸡去祭祀苍天，向上苍祈求赐予法铃，红穗灰铃掉了下来，先落入日光之源，而后又经过了月光层，苍天层、青天层、黄云层、黑云层、白云层、云雾层、稠云层和烈风层，四个法铃除了一个掉入尔毕尼妮成为苏尼（巫）源流铃之外，其余三个都掉到堂朗山上。邛部阿鲁用各种牺牲祭祀三天三夜后，升起黑雾黄雾白雾三团，围绕于堂朗山峰上，法铃开始随着云雾掉落，先掉到堂朗山腰上，又掉到堂朗山脚下，又落入恩尔迪治地方，恩尔迪治迁，落入荆丛山，荆丛山中迁，落入柏林岭，柏林岭上迁，落入阿孜迪尔，终为俄乌阿鲁所得，俄乌阿鲁赐给了邛部阿鲁，邛部阿鲁拿给色伍阿鲁，色伍阿鲁“清晨取用洁白公鸡祭，下午取用洁白阉羊祭，黄昏取用纯白阉牛祭”，然后还给了邛部阿鲁，邛部阿鲁“左手摘灰铃，右手接红铃，铃也见毕欢，见毕叮当响，毕也见铃悦，见 幽幽，”他还“挂铃于肩上，到达波火火史地，清早取用洁白公鸡祭，深谷马桑插神座，捡石作烫净，除糟又祛粕，上午取用**公猪祭，宴请毕祖神，中午取用洁白山羊祭，祭祀诸路神，下午取用洁白绵羊祭，祭祀神法铃，黄昏取用洁白阉牛祭，祀毕又刹毕”，使红穗灰铃成了毕摩法铃。这些法铃经过阿都尔普、乌阿阿鲁之手后，后来传到阿苏拉则手中，拉则石色父女俩游毕经过斯义洛戈时，被阿孜恩莫家织布桩所阻，不得不将神经五具（毕摩所用的法扇、法铃、法笠、签筒和经书）从织机上方掷过去。当在木孜迁拖找到神经五具时，神铃已经飘走了，从此遗失了具有神的威力的法铃，只能重新铸制来取代。能见到的毕摩法铃，一般为铜制，呈喇叭形，顶部有孔穿以皮绳。毕摩经书载：“世间击皮鼓，鬼界若雷鸣，世间奏铃铛，鬼界响叮当。”可见法铃是毕摩在作驱鬼等仪式时用以传递神、鬼、人之间的信息并助毕摩法力的工具。法铃出自工匠之手，常见的是铜锡制成的，有赤铃和黄铃。 法笠 彝语叫“勒伟”，是毕摩的保护伞和避邪物，一般用蔑编成，形如大斗笠，有的以黑色毡片或以纯牡羊毛制成帽套套于笠上，谓之“毕尔拉略”，意为“虎眼神笠”，每作一次送灵仪式，便加一层羊毛毡，其层数愈高，表示毕摩法术高而请的人多，所以彝语谓之为“神笠毕晃晃”。据传古时候的法笠为红色八角形状。 签筒 彝语叫“乌吐”，是毕摩常用法具之一，据传有镇魔降妖之功用，木质，中空，长短不一，按毕摩自身的体格择日制作，分公、母、子三种，尖部张口成梭锥形为阳性，张口呈半椭圆形为阴性，且张口大小与所持毕摩张口嘴形大小一致，若签筒张口过大，超过毕摩之口，会克主，不利于毕摩，若张口过小，则为法力不足。签筒由前后两节合成，前节谓之柏公，由名山深处柏树制成，后节谓之樱母，采自名山深处猎犬不及之处的樱木制成。签筒长度与所持毕摩前肘（包含五指）长度吻合，过长则把握不住，作法容易出错，或克主，对自身不利，过短则法力不足。签筒内装毕摩占卜用的神签，彝语谓之“洛乌”，有十八支或十一支两种。神签用竹削成，分阴阳两种，削成叉形为阴签，削成一侧尖形为阳签，用于占卜，签筒两端系以皮绳或铜链制就的背带，毕摩出行或举行仪式时斜跨于背上。 经书 是毕摩作仪式的重要根据，诵经的程式或内容指导或规定仪式活动展开和延伸，都是在诵经中进行仪式程式的。经书种类繁多 , 据其用途和内容大致分为“黎数”“咒术”“历算占卜”三大类，下分若干小类和子类。 其他 毕摩法具还有毕摩随身带的法网、护身物、鹰爪、虎牙、野猪牙象圈和作仪式时根据需要临时制作的响竹、水鼓等。法网：彝语叫“海可”，是毕摩用来装载经书、法具和其它物品的网兜，一般由毕摩自己编制，编时用两根麻绳一根按顺时针一根反时针交错编成。鹰爪，彝语叫“鹫西”，是毕摩的护法物，也是毕摩神力的象征，用老鹰足爪风干弯成，一般系于法铃上。 其他仪式 毕摩作毕 在凉山，每户彝族每年都要举行三次以上的中小型作毕仪式。毕摩出去作毕时穿上法衣、戴上法笠、手持法扇或法铃、看上去显得比平时高大而威武。（见图：毕摩作毕）毕摩作毕时的说唱更是一种以彝族民间特有的文学与音乐相结合的艺术体裁，具有古朴、纯真、恐惧、高亢或低沉等变化无穷的腔调，令人听之感到殊属而神秘。 彝族毕摩的作毕仪式种类繁多，小型的作毕仪式只需要几小时，中大型的要几天几夜，特大的作毕仪式可达九天九夜。由于篇幅的关系，下面简要介绍五个大型作毕仪式现场。在这个大型作毕仪式中基本上是包括了大、中、小型的作毕仪式。通过介绍，读者就可以大概了解到彝族毕摩作毕仪式的部份内容，下面，让我们一起走进彝族民间神秘而精彩大型作毕仪式－－林木撮毕现场，领略彝族毕摩文化的神秘所在。 绕祭棚游行 祭祀棚游行，彝语称“红炯”，是彝族民间祭祖灵仪式活动中宴饮祖妣亡灵仪式上供奉亡灵和毕摩主持祭祭祀仪式活动的场所。宴饮祖妣亡灵仪式结束即刻毁去。举行活动的主要目的，一是告慰祖妣亡灵，不必为其儿孙们担忧；二是向祖妣亡灵们祈福，希望子孙兴旺发达、五谷丰登；三是主、辅祭双方以男丁之多少、牲畜的肥壮作为借机炫耀实力，辅祭方以抛洒的碎银多少作荣耀。 游行以先主祭方后辅祭方，先长后幼的顺序分别举行。所有参加游行的壮年男性都装扮成古代武士，背负弓箭，腰佩宝剑，肩扛刀枪，领头者手持属于该户的纸幡，赶着祭牲举行绕棚游行活动。 主祭方赶着祭祀羊、抬着赐福猪，边鸣枪边按照逆时针方向绕祭棚转三圈后，把赐福猪放回垫席上，把祭牲交给管理者，把各户的纸幡插在祭祀棚栏畜席上即可暂时退出场地。 辅祭方由户主带领各自的男性成员分户进行，领头者手持属于自己的纸幡，赶着祭牲边鸣枪边按照顺时针方向绕祭祀棚转游三圈。在游行过程中不断地报告姓氏名号后，将牲畜交给管理者，将纸幡插在主祭方最后一户后边的栏畜席上即可退出场外。 主、辅祭方完成游行活动时，再由全副武装的主祭方男性青壮年带领祭祖毕摩队伍按逆时针方向围绕祭祀棚缓缓地转游三圈。由两位资深毕摩头戴法笠，手持法扇背诵《入棚经》。当众毕摩进入祭祀棚就坐于祭棚内时，绕棚游行全部结束。主祭方的武士们卸下武器装备挂在祭祀棚左前方，待供奉祭祖妣亡灵后离开场地。 游行仪式结束后，将作祭棚的十二根松树杆送往东方靠放于一棵果树上，收起篾帘和圈席等用具，绕棚仪式结束。 卸痢神座仪式 卸痢神座彝语称“克莫”，是彝族宗教仪式神座中场面宏大，内容丰富，神位名称繁杂，结构复杂的大型神座之一，包括许多天文地理等知识。在具体运用时可根据仪式内容进行增减神位。 卸痢神座主要用于诅咒。如：诅咒仇人、返咒、招请神兵神将降灾于仇人的辖域，除黑污、卸痢葬痢、驱逐凶鬼等大型活动。 仪式的目的是通过毕摩与天地两界各类神灵沟通并请来协助毕摩施法助阵，以收到预期的效果。现根据卸痢葬痢仪式中栽插的神座简要地介绍如下。 卸痢神座的结构分为天界部份和地界部份。在仪式活动中要进行大面积的地面栽插招兵神座、大小毕摩们分工念诵《请神经》和有关的经书。 卸孽神座仪式 卸孽神座彝语称“吉尔古”，这是一种在卸除纠缠并为孽祸仪式活动上所插的神座，卸孽仪式分“卸除祖孽”、“卸除痨孽”和“卸除凶孽”三种。 仪式目的是为被祭送的亡灵和他们的子孙后代卸除孽债和孽祸，让亡灵轻松地回归祖界，让子孙后代安居乐业。 举行卸孽仪式的原由是（以卸除祖孽为例）：在被祭送的祖妣亡灵中在世时曾是有权势的人、武士、狩猎者、祭师、工匠等有生望的社会人士，他们生前在为人处事中因自身或外部的原因，有意无意地造成各种不同程度的失误而祸害自身和子孙后代，加上因他们是有影响的社会活动人士，故受到人们的议论、褒贬、诅咒，这些社会舆论久而久之也会成为孽债为祸子孙后代。因此，在祭祖送灵仪式活动时，只要主人家有此要求，都要举行此项仪式。在活动中有挑孽除秽和投矛刺孽等动作。 祭祖猪胛卜神座仪式 祭祖猪胛卜神座彝语称“里木偎皮”，猪胛卜仪式是彝族宗教仪式中层次最高的活动。可分为“祭祖猪卜”和“卸痨猪卜”。前一种在祭祖送灵仪式中穿插举行；后一种在卸除猴瘟痨疾等慢性疾病时作为专场仪式举行。 仪式目的是为因为凶性事件或慢性疾病等死亡的祖妣亡灵及因受此类疾病、事件等纠缠的子孙后代卸除病魔，让祖妣亡灵轻松地归祖而去，让子孙后代摆脱病魔而过上幸福的生活。 仪式之前要举行猪卜祛秽仪式。猪卜仪式和祈福仪式上所需的牲畜和用具以及毕摩、主人、帮手都要经此仪式祛除污秽后才能参加后面两项仪式。 猪胛卜仪式内容庞大，程式复杂，需要念诵的经书和背诵和口碑经很多，因仪式难度很大，故法术精湛的老毕摩才能主持此仪式，当仪式接近尾声时验看抽出的猪肩胛骨判断吉凶。毕摩手持猪胛骨的骨节以骨突为分界线，左面为主方判断吉凶，右面为辅祭方判断吉凶。 祈福神座 祈福神座仪式彝语称“甘古”，是彝族宗教仪式活动中层次最高，内容庞大，程式复杂，神枝占地面积达一亩地以上，也是运用经典和口碑经书最多的仪式活动。可分为“祭祖祈福”、“卸痨祈福”和“卸凶祈福”三种。第一种在举行祭祖送灵仪式时穿 行，第二种在专门举行卸除痨痢仪式即将结束时举行，第三种在专门举行驱逐凶鬼仪式即将结束时举行。 仪式目的是把无形的祖妣亡灵送往远祖发祥地的上空－－祖神界，把有形的祖妣亡灵筒送入菁洞。通过毕摩与祖灵和天地神灵沟通，向洁净无秽的祖神和生育繁殖神、福禄长寿神、人畜兴旺神和五谷丰登等神祈求，赏赐给子孙后代幸福安宁，繁荣昌盛的生活。 神座现场分为天界、山区和平原三大部份，四十八处除秽祈福点。开始除秽祈福仪式时，领头的主人手持祖灵筒帅领主祭方所有的男性成员，在毕摩的指点下沿着神路往返于神座间，帮手们牵着马匹跟着祭祀队伍踩毁神枝弃于原地。 文化价值 ——毕摩文化申报世界文化遗产 有彝族就有了毕摩，有居住彝族人民的地方就有毕摩的作毕活动。美姑作为中国典型的彝族聚居县，是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡，有“索诺毕源头”（即毕源头在美姑县黄茅埂）之称，是全国彝族毕摩文化最浓厚的地区，以彝族文化聚宝盆而闻名海内外。毕摩文化，被专家学者们誉为“镶嵌在彝族文化中的一颗璀璨的明珠”，时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终。美姑是彝族毕摩最多（据不完全统计，全县18万人口中毕摩就有8600多人），典籍内容最为丰富，经书收藏最为完整的地方。 1996年，美姑成立了全国第一家彝族毕摩文化研究中心，先后成功召开了三届彝族毕摩文化学术研讨会。2003年美姑成功举办了首届中国彝族毕摩文化节，期间，国内外知名彝学专家学者建议启动彝族毕摩文化申报世界文化遗产。2004年3月24日，美姑县向凉山州委、州 提交了关于成立“彝族毕摩文化申报世界文化遗产工作委员会”的请示；4月，中国彝族毕摩文化博览园在美姑县破土动工，为文化资源转变为文化资本奠定了良好的基础；7月12日，凉山州正式成立“凉山州申报世界遗产工作委员会”； 8月，凉山彝族自治州文化局授予“毕摩文化之乡”；9月起，来自凉山州美姑、雷波、盐源、州语委、州民研所的20位德高望重的毕摩，开始着手翻译、整理、修订经典毕摩文献，供“申遗”之用，与此同时，凉山州文化局积极与文化厅、中国艺术研究院沟通、联系，努力寻求关心、支持和帮助并聘请我国知名专家学者前来指导工作。2003年以来，在四川省档案局和凉山州 、美姑县 的大力支持下，凉山州档案局、州语委、美姑县档案局（馆）、中国彝族毕摩文化研究中心通力合作，历经多年的努力，由美姑县档案馆、中国彝族毕摩文化研究中心在规定时间内将《凉山毕摩文献》向中国档案文献遗产工程国家咨询委员会申报。 2010年3月11日，国家档案局权威公布第三批国家档案文献遗产名录，将毕摩文献等30件珍贵档案列入国家级名录。 毕摩文化的宗教性是不可回避的，恰恰是彝族观念和信仰的特殊性构成了这种文化的独特性和保护价值。保护和尊重各个民族的宗教文化是联合国教科文组织很明确的宗旨之一，也是国家宪法赋予公民的权利，已经列入世界文化遗产名录的相当一部分都与宗教有关。当然彝族毕摩文化可以作为少数民族口头非物质文化申报世界文化遗产的一突破口，有填补空白的意义。也是国家即将全面开展的民族民间传统文化保护行动中富有探索和指导意义的课题，不仅有巨大的现实意义，也有极其重要的理论价值。 社会评论 毕摩文化是由毕摩和彝族人民共同创造和传承的以经书和仪式为载体，神鬼信仰和巫术祭仪为核心，念经或口诵为手段，牺牲用物为媒介，同时涉及和包容了彝族的社会历史、哲学思想、伦理道德、文学艺术、天文地理、医药卫生的一种特殊的宗教文化，作为彝族文化的基石和核心组成部份的毕摩文化，其内容博大精深、包罗万象，涉及彝族文化的方方面面，并对彝族人民的生产生活产生了广泛而深远的影响，规定着彝族人民的心理流向和价值取向。作为职业的宗教祭司的毕摩，以“兴祭奠、造文字、立典章、设律科、文化初开、礼仪始备”为职责，在漫长的历史长河中，不断地传承著彝族的语言文字，规范著彝族社会的伦理，张扬著彝族文化，毕摩作为一种文化大师在彝族人民的生产生活中起到了不可替代的作用。
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