斯，会意。从斤，其声。其所以盛木柿。斤意思是斧子。本义是劈、砍。
“斯”在文言文中的意思如下：
1、扯裂 。比如：斯，裂也。——《广雅》。
2、分开 。比如：斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。——《庄子》
3、距离；离开 。比如：华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。——《列子·黄帝》
4、 “斯”假借为“此”，意思是这、这个 。比如：斯，此也。——《尔雅·释诂》
5、 通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役，引申为卑贱 。比如：旅琐琐
斯在文言文中是什么意思
斯sī
“斯”假借为“此”,这,这个 [this]
斯,此也.——《尔雅·释诂》
斯言之玷.——《诗·大雅·抑》
登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.——宋·范仲淹《岳阳楼记》
而毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家?”痛哉斯言.——清·黄宗羲《原君》
又如:斯世(此世,今世);斯人(此人);生于斯,长于斯
斯
sī
则.就 [then]——表示承接上文,得出结论
人之性,心有忧丧则悲,悲则哀,哀斯愤,愤斯怒,怒斯动,动则手足不静.——《淮南子》
斯
sī
通“厮”.古时干粗杂活的奴隶或仆役.引申为卑贱 [humble;low]
旅琐琐,斯其所取灾.——《易·旅》
乡官部吏,职斯禄薄.——《后汉书·左雄传》上疏
又如:斯役(厮役.指干杂事的劳役);斯养(即厮养.奴仆)
白色 [white]
有兔斯首,炮之燔之.——《诗·小雅·瓠叶》
斯
sī
表示结构,相当于“之”、“的” [of]
秩秩斯干,幽幽南山.——《诗·小雅·斯干》
用在倒装宾语和动词之间,以确指行为的对象,相当于“是” [be]
笃公刘,于京斯依.——《诗·大雅·公刘》
用在形容词之后,相当于“然” [function word]
王赫斯怒,爰整其旅.——《诗·大雅》
斯在文言文里什么意思
1. “斯”在文言文中有几种意思古义：
1、劈；砍。《诗·陈风·墓门》：墓门有棘，斧以斯之。
2、扯裂。《广雅》：斯，裂也。王念孙疏证：“今俗语犹呼手裂为斯。”
3、分开。《庄子》：斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。
4、距离；离开。《列子·黄帝》：华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。
5、这，这个。《尔雅·释诂》：斯，此也。
6、则，就。表示承接上文，得出结论。《淮南子》：人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。
扩展资料
古文引用：
1、《小雅·斯干》先秦：佚名
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
翻译：前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。
2、《小雅·何人斯》先秦：佚名
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
翻译：那到底是一个什么样人啊？我只知道他的心肠太阴险。他为什么偷偷去我的鱼梁，却不愿意迈进我家的门槛？请问这小哥你是谁的跟班？原来他是唯暴公马首是瞻。
3、《陋室铭》唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
4、《洛神赋》魏晋：曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
翻译：黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。
5、《采薇》先秦：佚名
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
翻译：那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！
2. 斯在文言文中是什么意思斯
sī
<；代>
“斯”假借为“此”，这，这个 [this]
斯，此也。——《尔雅·释诂》
斯言之玷。——《诗·大雅·抑》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清·黄宗羲《原君》
又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，长于斯
斯
sī
<；连>
则。就 [then]——表示承接上文，得出结论
人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。——《淮南子》
斯
sī
<；形>
通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱 [humble;low]
旅琐琐，斯其所取灾。——《易·旅》
乡官部吏，职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏
又如：斯役（厮役。指干杂事的劳役）；斯养（即厮养。奴仆）
白色 [white]
有兔斯首，炮之燔之。——《诗·小雅·瓠叶》
斯
sī
<；助>
表示结构，相当于“之”、“的” [of]
秩秩斯干，幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》
用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相当于“是” [be]
笃公刘，于京斯依。——《诗·大雅·公刘》
用在形容词之后，相当于“然” [function word]
王赫斯怒，爰整其旅。——《诗·大雅》
3. “斯”在文言文中有哪些意思斯
sī
<；代>
“斯”假借为“此”，这，这个
斯，此也。——《尔雅·释诂》
斯言之玷。——《诗·大雅·抑》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清·黄宗羲《原君》
又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，长于斯
斯
sī
<；连>
则。就 [then]——表示承接上文，得出结论
人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。——《淮南子》
斯
sī
<；形>
通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱
旅琐琐，斯其所取灾。——《易·旅》
乡官部吏，职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏
又如：斯役（厮役。指干杂事的劳役）；斯养（即厮养。奴仆）
白色
有兔斯首，炮之燔之。——《诗·小雅·瓠叶》
斯
sī
<；助>
表示结构，相当于“之”、“的”
秩秩斯干，幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》
用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相当于“是”
笃公刘，于京斯依。——《诗·大雅·公刘》
用在形容词之后，相当于“然”
王赫斯怒，爰整其旅。——《诗·大雅》
4. “斯”在文言文中是什么意思斯（sī）：这，这个，这里。
乃，就。（文言文中常用注释）古同“厮”，卑贱。
“bai这厮”古同“澌”，尽。姓。
斯姓。胜事犹可追，斯人du邈千载。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
感情的挫折也是一种挫折，可以磨练意志，坚强自我。天将降大人于zhi斯人也dao，自己先准备好嘛。
冠盖满京华，斯人独憔悴。拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。
仁以为己任，死而后已。重逢，如老友般亲切，只是物换回星移，斯人不在。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真答伪先须辨只今。
勿问儿女几多情，儿女铭刻见言行。不知斯人何时逝，珍情惜今爱不尽。
天行健，君子以自强不息。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。
5. 者在文言文中是什么意思常见含义[2]备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句代词[3]1.同【现代汉语解释】助词1 例：①近塞上之人，有善术者.——《塞翁失马》 ②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》 ③后遂无问津者.——《桃花源记》 ④望之蔚然而深秀者，琅琊也.——《醉翁亭记》 ⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》 2.用在名词后，相当于“.这个人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子业.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 3.用在时间词后面，表示“.的时候” 例：①古者以天下为主，君为客.——《明夷待访录》 ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也.——《鸿门宴》 4.放在数词之后.例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》 ②此数者用兵之患也.助词1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文.例：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也.——《廉颇蔺相如列传》 ②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》 2.放在疑问句末，表示疑问.例：何者？上下之分也.3.与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“.的样子”、“.似的”.例：①然往来视之，觉无异能者.——唐·柳宗元《黔之驴》 ②言之，貌若甚戚者.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 4.放在主语后，引出判断.构成“者。
也”的结构.例：陈胜者，阳城人也.——《史记·陈涉世家》生僻/不确定含义1.（不确定，虽然许多版本异译为该含义，但《古汉常用字典》中查不到，可能与助词中的含义1相同）放在主语之后，引出原因.例：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也.②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也.③吾妻之美我者，私我也.④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.2.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果.”、“.的话”.例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡.②尽吾志而不能至者，可以无悔矣.③不者，若属皆且为所虏.3.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束.例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者.②始臣之解牛之时，所见无非牛者.4.（生僻含义）通“也”：----《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私.”[4]《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯.”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用.。
6. 古文中“斯”的意思斯 sī 1，这，这个，这里：斯人。
斯时。以至于斯。
2，乃，就：有备斯可以无患。 3，劈：“墓门有棘，斧以斯之”。
4，古同“厮”，卑贱。 5，古同“澌”，尽。
6，连词，那么、就：理安，斯得人也。 7，句中句末语气词：哀我人斯。
以上是从我的古汉语虚词词典里查到的 网上的更详细一些，如下： 详解： 斯 sī 【动】 （会意。从斤，其声。
其所以盛木柿。斤，斧子。
本义：劈；砍） 同本义〖split〗 斯，析也。——《说文》 墓门有棘，斧以斯之。
——《诗·陈风·墓门》 有斯明享。 ——《书·酒诰》。
郑注：“析也。” 厮（斯）舆之卒。
——《汉书·严助传》。注：“析薪者也。”
扯裂〖tear〗 斯，裂也。——《广雅》。
王念孙疏证：“今俗语犹呼手裂为斯。” 分开〖divide〗 斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。
——《庄子》 距离；离开〖leave〗 华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。——《列子·黄帝》 斯 sī 【代】 “斯”假借为“此”，这，这个〖this〗 斯，此也。
——《尔雅·释诂》 斯言之玷。——《诗·大雅·抑》 登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清·黄宗羲《原君》 又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，长于斯 斯 sī 【连】 则。
就〖then〗——表示承接上文，得出结论 人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。 ——《淮南子》 斯 sī 【形】 通“厮”。
古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱〖humble;low〗 旅琐琐，斯其所取灾。
——《易·旅》 乡官部吏，职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏 又如：斯役（厮役。
指干杂事的劳役）；斯养（即厮养。 奴仆） 白色〖white〗 有兔斯首，炮之燔之。
——《诗·小雅·瓠叶》 斯 sī 【助】 表示结构，相当于“之”、“的”〖of〗 秩秩斯干，幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》 用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相当于“是”〖be〗 笃公刘，于京斯依。
——《诗·大雅·公刘》 用在形容词之后，相当于“然”〖functionword〗 王赫斯怒，爰整其旅。——《诗·大雅》 斯堪的纳维亚半岛 SīkāndìnàwéiyàBàndǎo 〖ScandinavianPeninsula〗北欧大半岛。
包括挪威、瑞典两国国土 斯文 sīwén 〖cultureorintellectual〗∶指文化或文人 带几个近侍官，都扮作斯文模样，一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒，以我似班杨。
——唐·杜甫《壮游》 〖refined;gentle〗∶温文尔雅 我俊秀，我斯文，不比师兄撒泼。 ——《西游记》 斯文扫地 sīwén-sǎodì 〖 ameful;culturaltraditiontoppledover;disgraceone'sscholarlydignity〗不重视文化、不尊重文人，也指文人自甘堕落 斯须 sīxū 〖amoment〗一会儿的功夫，片刻 斯须就毙 且停斯须。
7. 【在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~.无须~.异~寻常. （5） 古形容词或副词后缀：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，呜呼. 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎.——《列子·汤问》 远者凉乎. 汝多知乎. 污其行乎.——《后汉书·列女传》 断斯织乎. 不亦精乎. （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎.——《列子·汤问》 不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎. （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败.——《左传》 愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at].介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in].介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from].介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北. 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because].介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉.——《荀子》 德荡乎名，知出乎争.——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to].介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》 （7） 于，对.引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
8. “斯”在文言文中有几种意思古义： 1、劈；砍。
《诗·陈风·墓门》：墓门有棘，斧以斯之。 2、扯裂。
《广雅》：斯，裂也。王念孙疏证：“今俗语犹呼手裂为斯。”
3、分开。《庄子》：斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。
4、距离；离开。《列子·黄帝》：华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。
5、这，这个。《尔雅·释诂》：斯，此也。
6、则，就。表示承接上文，得出结论。
《淮南子》：人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。 扩展资料古文引用： 1、《小雅·斯干》先秦：佚名 秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
翻译：前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。
宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。 2、《小雅·何人斯》先秦：佚名 彼何人斯？其心孔艰。
胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。 翻译：那到底是一个什么样人啊？我只知道他的心肠太阴险。
他为什么偷偷去我的鱼梁，却不愿意迈进我家的门槛？请问这小哥你是谁的跟班？原来他是唯暴公马首是瞻。 3、《陋室铭》唐代：刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 4、《洛神赋》魏晋：曹植 黄初三年，余朝京师e68a8462616964757a686964616f31333366303766，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。 翻译：黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。
古人曾说此水之神名叫宓妃。 5、《采薇》先秦：佚名 彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。 翻译：那盛开着的是什么花？是棠棣花。
那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。
哪里敢安然住下？因为一个月多次交战。
斯文言文中的意思
斯在文言文中的意思有析，劈；此，这；那么，就等。例如，亦将有感于斯文，斯的意思是这。
文言文斯的意思
①析；劈。《诗经·墓门》：“墓门有棘，斧以斯之。”
②此；这。《兰亭集序》：“后之览者，亦将有感于斯文。”
③那么；就。《寡人之于国也》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
斯的基本字义
1、这，这个，这里：斯人。斯时。以至于斯。
2、乃，就：有备斯可以无患。
3、劈：“墓门有棘，斧以斯之”。
4、古同“厮”，卑贱。
5、古同“澌”，尽。
6、姓。
古代“斯”是什么意思？
文言指示代词。这；这个；这里。也指文言连词。于是；就。还指上古汉语指劈、砍。斯是一个中国汉字，读音为sī，左右结构，部首为斤，总笔画数为12，有“这”，“尽”,“乃”等含义。还有斯姓。可作动词、代词、助词、形容词。
斯古文有：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
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