《吐蕃传》 是研究唐代吐蕃史及唐蕃关系十分重要的历史资料。《吐蕃传》在《旧唐书》卷196，文分上下篇，约2、75万字。文中先述吐蕃族源，次述制度，再述物产、衣食居住与风俗，主要讲述唐蕃关系史，涉及通婚、通使、问聘、战争、会盟、划界等方方面面。
什么是资质和阅历？
资质：
1、禀性；素质：资质忠直。
2、姿态容貌：资质端丽。
3、具有的某种能力；
4、资格认证：企业施工的资格证明，办理某方面资质合格后才有资格做此方面的施工。分为设计类、施工类两大类。
阅历：
1 经历。
《旧唐书·吐蕃传下》：“﹝ 吐蕃 军﹞十五万众，围我 盐州 数重……阅历三旬，赋以飞梯、鹅车、木驴等四面齐攻，城欲陷者数四。”
2 亲身见过、听过或做过。
元 方回 《次韵刘元煇喜予还家携酒见访》之一：“苦辛厌奔驰，忧患饱阅历。” 清 薛福成 《登泰山记》：“侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：‘君等识之，天下事未阅历者不可以臆测，稍艰难者不可以中阻也。’” 冯雪峰 《蛙和蚯蚓和大地》：“他们经过了平原，许多河流，乡村和城市，看见过各种不同的地形和建筑，听见过各种不同的言语和最好的音乐，阅历得更多。”
3 由经历得来的知识或经验。
清 申涵光 《春过》诗：“性好遨游贪懒出，身多阅历晚知非。” 田汉 《<戏剧表演术>序》：“正因为到了四十之年，学问和阅历都达了相当成熟之度。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“生活的阅历和积累，不是专凭主观愿望可以有的。”
4 犹履历。
明 张居正 《明制体以重王言疏》：“盖以恩例概及，比之考绩不同，故以赉被为荣，不必详其阅历，此制体也。”
5 逐一考察。
郑观应 《盛世危言·吏治下》：“臣自履任至今，每细心阅历各属员，其庸碌无长、贪劣废弛者，俱不足论，观其颇有声名，素称才能之员，一一考其实迹。”
阅历，是阅读和经历完美结合后的沉淀
1、和亲贡献
文成公主和亲，让唐朝可以不用囤积大量的兵力来防范吐蕃，一定程度上为唐朝的休养生息提供了时间。
2、促进了文化交流
促进了吐蕃与中原文化的交流，促进了社会的进步。文成公主和亲前，唐朝对吐蕃不了解，吐蕃对中原也不大了解。和亲后，文成公主为吐蕃带去了中原的一些种子以及纺织、医疗等先进生产技术。
扩展资料：
和亲
根据敦煌出土文献《吐蕃大事记年》记载，文成公主与松赞干布结婚后不久，松赞干布便亲自征讨象雄，花费了三年时间将象雄兼并。 自从文成公主嫁给松赞干布之后，只有文成公主与松赞干布一起生活的记载，没有其他女人与松赞干布一起生活的记载。
文成公主和松赞干布生活了三年，且未给他生育子女。之后，文成公主在吐蕃寡居了三十年。她得到了吐蕃人的尊重。永隆元年（680年），文成公主在逻些城病逝。
根据《于阗教法史》中记载：文成公主沾染黑痘之症，痘毒攻心而死。683年，吐蕃进行公开祭祀并下葬，唐朝遣使臣赴吐蕃祭奠。
传说布达拉宫是松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主所建。贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（柏海在乌海西南，乌海在青海西南2000多里）迎接。
唐封他为驸马都尉、西海郡王。此后，吐蕃与唐朝成为盟友，松赞干布曾遣贵族子弟赴长安学习诗书，后又出兵天竺救出唐使，不过这一盟友关系在松赞干布死后不久便宣告破裂。文成公主在拉萨城北建立小昭寺，以供奉其带至吐蕃的佛像。
根据《旧唐书·吐蕃传》的说法，文成公主不喜欢吐蕃人“赭面”（以红颜料涂面），松赞干布下令废除这项习俗。
但事实上这一习俗仍长期风行于吐蕃，青海都兰出土的吐蕃墓木板画上存在赭面的吐蕃人，便是此习俗仍旧存在的证明。后来赭面的习俗甚至传入唐朝，白居易有诗作“元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风”说明吐蕃的赭面之风传入唐朝。
根据藏传佛教文献的说法，文成公主精通占卜之术，认为吐蕃地形如罗刹女仰卧之形，有不少厉鬼、精灵和非人。为了压制魔鬼，松赞干布先后兴建了边压寺、再压寺、四压肢寺、九对治寺，以及昌珠寺等佛教寺院，以压制魔鬼。
朗达玛灭佛期间，文成公主曾被反佛派的大相韦·甲多热污蔑为罗刹女。
后世的吐蕃赞普在与唐朝来往时，往往自称文成公主的后代，对唐朝皇帝声称是“甥舅关系”。例如赤德祖赞致唐玄宗的国书就称：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”
参考资料来源：百度百科—文成公主
阅历是什么
阅读是一种心法，经历是一种修炼，阅历是一种沉淀。人生在世，每个人都在为了更好的成长而努力，每个人都在为了自己想要的生活模式在奋斗，然而种种这些，都离不开阅读，少不了经历，避不开阅历。
我在上大学期间，老师总是在讲一个道理，就是要我们多读书，什么样的书都读，而且越是修为高的老师越强调这一点。我当时就在想，这究竟是为什么，然寻觅多时，答案依旧模糊。就在前一段时间，我在微信语音听到有位牛人说了这么一段话，他的一席话，让我心头为之一振。其讲了一个故事：说他有个大学同学是老烟鬼，这哥们有一个习惯——每次买烟回来能总是要抽出两根胡乱藏在一个地方，什么床铺底下、行李箱里什么地方都藏，问他为什么这么做呢，他说以后万一没烟的时候可以救急啊！我们就说那你自己长的你总记得住吧！平时没事儿就拿出来抽了吗？他说那你们就错了啊！天天藏我总会有记不住的呀！但是一旦没烟的时候我心里是踏实的，我知道这屋里肯定有，就是费点儿劲儿找而已。
这个故事就把无用之用的道理说的非常通俗易懂了，这就是阅读的魅力，读书不见得要都有用的书、没用的东西将来反而更有用，其实，当我们在遇到问题的时候，我们会发现读书多的人总能在书里找到答案，给自己面临的问题找到相应的解决方案，为自己的发展找到必要的对策。阅读，读万卷书！
我们在和比我们年长的一些人进行交流时，尤其当遇到对某一特定的问题争执不下的时候，往往会听到他们这么回敬一句：我吃的盐比你吃的饭都多！这句话的出口倘若不出意外，定会让聊天的气氛立马变得尴尬，听话听音，锣鼓听声。仔细揣摩一下这句话的言外之意：我的经历比你多了去了，所以，我的观点是对的。在很多时候，经历决定着决策。
人生 有许多的经历，这些经历是成长路上必不可少的修炼，一个人的经历有多有少，有深有浅，有顺有逆，有成有败，喜愤哀乐愁尽在其中，经历过后，你才会给自己一个准确的定位，才能明白一些道理，才会对某些事情感同身受，才会对让自己的认识提高一个档次，甚至，经历，直接影响一个人“三观”的树立，人生若是一场修炼的话，那就是以经历为载体完成的，有丰富的经历，才配谈多彩的人生。
阅历，该词语出自于《旧唐书·吐蕃传》，“阅”是经历、经过的意思。然而，与我而言，阅历：阅者，阅读也；历者，经历也。阅历，是阅读与经历的完美结合。
阅历，可以用数学上的角度来形象的表达这个意思，角是由两条相交 直线 中的任何一条与另一条相叠合，转动在这两条直线的所在平面上并绕交点进行所形成的，如果两条边一条代表“阅读”，一条代表“经历”，中间的弧度就是所组成的面积就是“阅历”。阅历的大小，完全就由经历的丰富程度和阅读的深浅来决定，而相交的那个点，因人而异，可将其比作人的起点。
读万卷书，不如行万里路。其实，在行万里路的过程中读万卷书，才是最好的方式，在经历中不仅读“有字书”，亦读“无字大书”，兼顾二者，方有所悟！其实，我的这个年龄，根本没有资格谈“阅历”、聊“人生”。原因有二：一则这天下有太多的书没有读，二则年龄所限，经历有限。可是，没有资格，并不意味着缄口不言，阅历是一种沉淀，阅读给经历一番思量，经历给阅读些许斟酌，剩下来的属于自己的智慧，就是阅历。
今后的路，多点阅读，丰富经历，沉淀属于 自己的阅历。如此，不负如来不负卿！
唐中宗时期李隆基带领另外3个人打马球力挫吐蕃队，有谁知道另外三个人是谁？
阅历
拼音
[yuè lì]
释义
1亲身见过、听过或做过；经历：～过很多事。他应该出去～一番。2由经历得来的知识：～浅。
例句
哥哥虽然很年轻，却有着丰富的～。
短语
丰富的～。更多的～。一定的～。
近义
经历
体验
履历
经验
资历
阅历，拼音yuè lì ，是一个汉语词语。 一指经历，二指亲身见过、听过或做过，三指由经历得来的知识或经验，四指履历，五指逐一考察。[1]
出自《旧唐书·吐蕃传下》：“﹝ 吐蕃 军﹞十五万众，围我 盐州 数重……阅历三旬，赋以飞梯、鹅车、木驴等四面齐攻，城欲陷者数四。”
另外三人为嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀
嗣虢王李邕 神龙初，封李凤嫡孙李邕为嗣虢王。李邕娶韦皇后妹为妻，由是唐中宗时特承宠异，转秘书监，俄又改封汴王，开府置僚属。月余而韦氏败，李邕挥刃截其妻首，以至于朝，深为物议所鄙。贬沁州刺史，不知州事，削封邑。景云二年（711年），复嗣虢王，还封二百户。累迁卫尉卿。开元十五年卒（727年）。李邕子李巨。（此李邕非书法家李邕）
杨慎交 (675—724) 唐中宗时人，驸马都尉。善击鞠，极奢侈。《隋唐嘉话》：“景龙中，妃主家竞为奢侈，驸马杨慎交、武崇训至油洒地以筑球场。”又据《旧唐书·吐蕃传》，中宗曾命他与李隆基、武廷秀等四人与吐藩使者善击鞠之部下比赛，双方势均力故。 慎交一作（大目）交、睿交。唐弘农华阴（今属陕西）人，本名璬。出身世家，以门荫入仕，娶中宗女长宁公主。神龙时袭爵观国公，拜驸马都尉、左千牛卫将军，加上柱国。坐事贬巴州刺史，入为光禄卿，复出为鄜亳许绛四州别驾。善击毯，曾与吐蕃使者比赛。一说卒于开元十六年（728）。
武延秀（？-710年）并州文水(今山西文水)人，武承嗣子，武则天侄孙。 武延秀在突厥数年，通晓番语胡舞。 武周圣历元年（698年）六月，突厥默涰请求与唐和亲，武则天命淮阳王武延秀纳默啜女为妃。默啜认为武延秀冒婚，谓人曰：“我欲以女嫁李氏，安用武氏儿邪！此岂天子之子乎！”遂囚禁武延秀，并率兵入寇唐地，即默啜攻河北之战。 长安四年（704年）八月，武延秀方得还朝，归后封桓国公、左卫中郎将，留长安不再回突厥。 景龙二年（708年）十一月，尚安乐公主。 景云元年（710年），唐中宗死后，在李隆基（唐玄宗）发动的宫廷政变中被斩于肃章门外。
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