百家姓屠姓的由来，屠姓的迁徙分布。
大家都知道我们国家也是一个人口大国，因此也有诸多的姓氏，而这些不同的姓氏，汇聚成为了百家姓，并且不同姓氏的人口分布也都不一样，想要知道的更多，就快关注百家姓专题吧！百家姓屠姓的由来1、源自商朝后裔屠姓与祖姓起源和来历一样，有部分族人就是源自商朝后裔，据说在商朝建立之后就出现了很多小的诸侯国，都是商王分封的同姓诸侯，其中有一脉位于弦地，建立了弦国，最终虽然亡国，但是遗民以故国为姓，形成弦姓，后来逐渐去掉了古弦字中的邑偏旁，最终改为了屠姓。
2、源自舜帝屠姓最早的一个源头还可以追溯到舜帝后裔，舜帝子孙中分化出一个叫做胜屠氏的部落，当时因为胜和申同音，所以也被称为申屠氏，于是子孙也就承袭了这一名称，分化出了申姓、胜姓和屠姓等分支氏族。
3、源自职业名屠姓族人还有极少数是源自古代的屠夫，比如西周时期，专职屠宰牲畜的人就被称为廛人，又叫做屠沛或者屠士，所以他们的子孙也有以祖先的职业为姓的，最终世代相传为屠姓。
4、源自休屠部落当然除了职业名之外，屠姓中还包含了一些外族部落汉化的族人，在汉朝时期就出现了一个叫做休屠部落的外族，他们当时归顺了汉，于是就开始融入中原文化，最终休屠部落的大部分人都改为休屠氏，后来简化为屠姓和休姓。
屠姓的迁徙分布宋朝时期，屠姓不足1万人，主要分布于湖北、浙江等地。
明朝时期，屠姓大约有7万3千人，当时主要集中在浙江，其次分布于广西、湖北、江苏等地。
当代屠姓的人口大约有20万，为第二百七十五位大姓姓氏，大约占全国人口0、016%。
在宋朝以来1000年中，屠姓人口增加率呈现八形的状态。
目前屠姓的第一大省仍为浙江，大约占全国屠姓人口的26%。
其次分布于江苏、安徽、贵州、湖北、上海等地。
谁能告诉我有关姓氏的由来与分布情况
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。姓氏主要来自四个方面：
一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。
二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。
三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。
由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。
至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：
1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
12)因赐姓、避讳而改姓
百家姓的问题
什么怎么写,就是这么写啊,百家姓中有"成"啊"计\伏\成\戴"就是了.一、姓氏源流
成（Chéng）源出有六：
1、出自姬姓。据《通志·氏族略》与《辞源》所载，西周初年，周武王封其弟、文王第五子叔武于郕（故城在今山东省宁阳北），建立郕国。其后人以国为氏，后去邑旁为成姓。
2、亦出姬姓。据《通志·氏族略》所载，周武王将另一个王族叫季戴的，分封在另一个也称为郕邑的地方，即今河南范县濮城一带。季戴也在郕邑建立了郕国，其后代也以国名郕为姓，后改郕为成，形成了成姓的一支。
3、出自芈姓。据《千家姓查源》所载，春秋时，楚国君主若敖有公子名成虎、其孙号成得臣，以王父之字为姓，其后人遂以成姓。
4、春秋时周有成邑（故城在旧河南府境），鲁有成邑（今山东省宁阳东北九十里），曾有大夫食采于上述两地，子孙或以成为姓。
5、商周时期，宋微子之后有成姓；另外苦成子分出成姓。
6、出自他族。据《北凉录》所载，汉武帝时，古匈奴部落屠格族有成姓；据《宋书·夷蛮传》所载，宋时南蛮有成姓；明云南广通县回蹬关巡检司土巡检名成青可；清时岭夷盐井溪夷人姓成；今蒙、满、朝鲜等民族有此姓。
得姓始祖：成叔武。周文王姬昌之子。公元前十一世纪，周武王灭商纣王以后，大肆分封诸侯，除奖赏土地给有功之臣外，为加强宗法统治权力，还把他的众多兄弟进行分封。其中将叔武封于成阝，遂产生成姓。虽成姓渊源众多，但叔武之后在各支成姓支派中影响最大。他的子孙世代承袭，相继有成肃公、成简公、成桓公等人知名于世，被后人认为是成姓人的主体。故大多成姓尊成叔武为其得姓始祖。
二、迁徙分布
成姓来源繁杂，据有关资料所载，其来源约有十支，除前文已述几种外，还有远古部落首领燧人氏时的名臣成博，颛顼时名臣成邑，同时期三苗中的成驹，其后均有可能姓成。春秋战国时，周都（今河南洛阳）附近、秦（今陕西省一带）、晋（今山西省一带）、齐（今山东省一带）、吴（今江苏南部一带）、楚（今湖北省一带）等国有成愆、成回、成差、成虫乔、成连、成太心等人，血统溯源也各自独立，互不统属。所以可以说，成姓枝脉众多，是造成成姓在秦汉以前即分布广泛的主要原因。两汉之际，成姓见诸史册者达数十人，多为仕宦者，其中以开陵侯成娩家族最为显赫，其子孙袭爵，绵延福泽。魏晋南北朝时期，成姓在今河北怀来、河南濮阳一带形成大的聚落，并最终昌盛为成姓上谷郡望和东郡郡望，其不但族大人众，人丁兴旺，而且名人辈出，代有显达。这一时期的成姓人不但分布于黄河中下游的广大省份，而且已有成姓进入甘肃，或南下江东。如范阳（今北京市）人成景亻隽为报杀父之仇而进入南朝梁，后得到梁皇帝的赏识而入仕，并定居今江苏南京。隋唐至五代十国时，成姓在南方已播迁到了今江西、浙江、四川、湖南等地。连祖国南端的广东省已有成姓人家。宋元之际，成姓人可以说遍布祖国大江南北了。明初，山西成姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北等地。清中叶以后，成姓人不但遍及大江南北、黄河上下，而且可以说遍布长城内外了。如今，成姓在全国分布广泛，尤以湖南多此姓，约占全国汉族成姓人口的百分之四十三。成姓是当今中国姓氏排行第一百六十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
三、历史名人
成 连：春秋时名琴师，伯牙之师。伯牙从其学琴，三年而成。其于精神情志方面对伯牙进行点拔，伯牙遂为天下妙手。
成 公：汉朝的学者，自己隐去姓名，常诵经，不交世利，世人称为成公。汉成帝出游，遇见成公，成公不行礼。成帝说：“朕能富贵人，能杀人，子何逆朕？”成公说：“陛下能贵人，臣不做陛下之官；陛下能富人，臣不受陛下之禄；陛下能杀人，臣不犯陛下之法。”帝不能屈，使郎官二人就受《政事》12篇。
成 淹：上谷居庸（今属北京市）人，北魏官吏。累除羽林监，领主客令，后出任平阳太守。其子成霄，好为文咏，官至治书侍御史。
成 遵：字谊叔，元朝穰（今河南省邓州市）人，元统进士，授翰林国史编修官，拜监察御史。是岁言事并举劾凡70余事，皆揭发时弊，执政者恶之。出为陕西行省员外郎，累官中书左丞。为官清正，所至有声绩。后因用事者唆使人诬告成遵受赃，竟遭杖死，朝中内外为其鸣冤。
成 务：湖广兴国州（今湖北阳新）人，明代大臣。洪武时举人，后官至贵州按察使，有铁面之称。
成 功：山东新泰人，明代官吏。永乐时举人，历任御史、四川按察佥事，官至湖广副使。有《登庸录》。
成 文：山西山阴人，明代官吏。进士出身，由知县擢御史，出按陕西，官至右副都御史巡抚辽东。
成得臣：即子玉，春秋时楚国将领。性格刚强，治军严谨。伐陈有功，官居令尹，率军围宋时，与救宋之晋军大战于城濮，失败后自杀。
成翊世：平原（今属山东省）人，东汉官吏。安帝初，因上书请邓后归政于安帝，而入狱。邓后被诛后，征为尚书郎。安帝末，又因上书为太子刘保废为济阴王申辩，而被罢官。顺帝时复为尚书。
成王晋：弘农（今河南省灵宝）人，东汉官吏。少笃学，有清名。举孝廉，拜郎中。任南阳太守时，褒善纠违，肃清朝府。后因开罪皇帝之乳母，下狱死。
成公英：金城（今甘肃省兰州）人，三国魏将领。初从韩遂，后归曹操，被拜为军师，封列侯。
成公绥：东郡白马（今河南省滑县）人，字子安，西晋时官吏、文学家。少有俊才，博涉经传，雅善音律，词赋甚丽。张华叹为绝伦，荐之太常，征博士，累迁中书郎。曾参定《晋律》，所作《天地赋》、《啸赋》皆为传世之作。明人辑有《成公子安集》。
成公兴：胶东（今山东省平度）人，十六国时算学家。学通儒道，尤精算学。遍游名山，采药修仙，死后被道教奉为仙人。
成三郎：幽州渔阳（今北京市密云）人，唐时将领。武则天时任左豹韬卫长上果毅，征讨徐敬业时被俘，不屈被杀。成倬：韶州翁源（今属广东）人，北宋官吏。通经术，尤精《易》学。官终西京左藏库使。
成基命：河北大名人，明代大臣。进士出身，崇祯二年，官礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政。次年，升为首辅，进文渊阁大学士。不久被温体仁等小人排挤而回籍。有《云石堂稿》。
成克巩：河北大名人，清代大臣。顺治十年擢为大学士。十五年兼任户部尚书。康熙初病退。成龄：清满洲镶黄旗人，钮祜禄氏。清代大臣。历任安徽、山西巡抚，后任工部、礼部尚书，官终漕运总督。
成蓉镜：江苏宝应人，清代学者。经学之外，旁及象纬、舆地、声韵、训诂，于金石审定尤为精确。有《周易释文例》、《尚书历谱》、《禹贡班义述》、《春秋日南至谱》、《切韵表》、《我师录》等。
四、郡望堂号
1、郡望
东 郡：秦时设置，治所在濮阳（故城在今河南省濮阳西南）。
弘农郡：汉武帝元鼎四年（前113年）设郡，相当于今河南省内乡以西，陕西省柞水以东及华山以南地区，治所在弘农县（今河南省灵宝县北）。
上谷郡：战国时，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。公元前222年，秦灭赵后置上谷郡，相当于今河北省西北部，治所在沮阳（今河北省怀来县东南）。
2、堂号
永敬堂：春秋时，成回是孔子的再传弟子。直接拜子路为师。成回处世接物永远保持恭敬。子路问他，他说：“人为善者少，为谗者多。行年70常恐行节之亏，是以恭敬待大命。”子路点头说：“你真是君子啊！”
此外，成姓的主要堂号还有：“志庆堂”、“上谷堂”、“多岁堂”、“云石堂”等。
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