85岁老人给自己办“葬礼”背后：因病休学，结婚后不愿返校读书，干什么都想超前一步

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2月27日，村里85岁的老人张文明给自己办了一场“葬礼”

3月2日，给自己办完“葬礼”后第三天，85岁的张文明坐公交车去20多里外的天静宫，赶一年一度的老子庙会。乡村公交上，身穿皮衣，头顶礼帽，戴着眼镜的他再一次成为“焦点”。从赵屯出发，公交车依次经过淮北平原上一个个并无二致的村庄：陈寨、李集、赵庄……没赶上目睹他“隆重葬礼”的村民打趣地问，“躺在棺材里的感觉怎么样？”“摆了几桌，花了多少钱？” 安徽涡阳，当地人相传这里是道家学派创始人老子的出生地。张文明生活的涡阳县义门镇赵屯村是安徽省2021年认定的“千年古村落”。 2月27日，张文明身穿寿衣，在大红棺材上笑着跟乡亲们挥手的视频很快传遍网络，让这位老人在现实世界之外，又经历了一场网络风波。

“喜活”

张文明的“喜活”是从网上买的，“活”是涡阳当地人对棺材的俗称。

史书记载，2500年前，老子在鲁国游历，期间为友人操办丧事，遇日食而让送葬的队伍停止前行。作为老子故里，在老子思想影响下，涡阳人格外重视丧葬仪式。

按照传统，当地老人年迈时，会提前准备棺材，棺材做好后，涂红漆，蒙红布，称之“喜活”。

儿女们在外务工，张文明独自生活

儿女在外务工，85岁的张文明独自生活在赵屯村赵东组。老伴和自己最疼爱的三儿子两年内相继离世后，“孤独”的张文明开始思考起自己的死亡。跟村里其他老人不同，张文明并不忌讳谈死，“我天天都说死。”

村里多是老人，空闲常聚在一起打牌、聊天。不爱打牌的张文明喜欢到一里外的一个唐姓村民家门口坐着。“那是个人场（人场：乡村人聚集聊天的地方），大家都在那里玩。”

2月中旬的一天，一个孙子辈的张姓村民在“人场”玩手机。“我一看，这不是‘活’（当地人对棺材的俗称）么，老年人都喜欢‘活’。”张文明只用过老年手机，在40岁“年轻人”的智能手机里，山东卖家展示的石棺，通体深红，左侧绘着龙，右侧绘着凤。

张文明“一眼就相中了”。老伴和儿子去世时躺的都是木头棺材，这样的石头棺材，“方圆几十里都找不着。”

棺材要5500元，对方让网上先付1000元定金。张文明没有智能手机，当场拿出现金让村民帮着“定了下来”。

张文明给自己置办的“喜活”

2月27日早上十点多，棺材送到赵屯。红布包裹、描龙画凤的“喜活”，让张文明很满意。“围观的群众多得很，当地没有这种稀罕物。”

重达两吨的棺材要自己卸，张文明雇了吊车，又找邻居帮忙。人越来越多，都说，这么一口好“活”，应该亮亮（展示），让村里人都知道张文明买了口石头棺材。

“要亮亮，就得有寿衣，还要找一班响。”正在“兴头”上的张文明赶往寿衣店买了寿衣，又找“大总”（当地对丧葬司仪的俗称）联系“吹响的”。在场有18个村民，每人凑了20元，买了鞭炮花圈以示贺仪。

一切都按正规出殡仪式操办。中午12点左右，花圈萦绕，邻人簇拥，身着蓝色绣金寿衣，面覆白布的张文明包裹着被褥，由村民用床板抬出屋门，抬上卡车上的石棺。

随后“送葬”队伍在“大总”的指挥和吆喝下，鞭炮炸响，唢呐奏起，从赵屯村的赵东组到赵北组，“转了一圈。”

风波

3月4日下午，“葬礼”过去五天，“隆重亮相”后的石棺停放在二儿子家门口。张文明揭开上面盖着的旧毡布，不停要来访者“摸摸，摸摸。”

“幸亏当天不逢集，要不然人更多。”张文明回忆起自己当天“亮活”的情景仍然很兴奋。

85岁的张文明骑着三轮车穿过赵屯村的集市

“送葬”队伍走到当街，听到沿途有人说，“张文明怎么突然死了，我昨天还见着他哩。”躺在棺材上的张文明坐了起来，“向大家一招手，人们都喊起来了，高兴得很。”

因为没有智能手机，张文明没有看到过自己的“葬礼”视频。也不知道网上对此事的议论。“80多岁老人花2万元办葬礼给自己看”的视频疯传后，赞同的人认为老人开心就行，佩服老人能够看淡生死，心态很好；反对的人认为是浪费钱，违背公序良俗。

“村里很多人都是在看笑话。”一位在赵屯村街上开五金门窗店的店主说。由于离义门镇中心街道有将近30里远，赵屯村有自己的集市。4000多村民中，三分之二的村民外出务工，留在村里的多是六七十岁的老人。一位八十多岁的曹姓老人说，哪有活人给自己办葬礼的？“活这么大，从没有听说过。”

赵屯村街西头，赵西组一位开餐馆的二十多岁村民说，自己当天没有去现场，也不认识张文明，他不愿与人谈起“活人葬礼”。

葬礼过后，村里有人传言说，“张文明办这场事，花了五六万。他有钱。”

一位靠红白喜事给人搭舞台，跳舞、“吹响”为生的曹姓村民说，叫一场响要花1000多元，请人吃饭也要花两三千元。

针对这些传言，张文明说自己没花那么多钱，“包括买棺材在内，一共花了万把块。”他算了一笔账：买棺材5500元，运费1000元，叫“抓机”卸棺材300元，买寿衣600元，请了两桌饭，包括烟酒在内1500元。

虽然因为宅基地划分的事，张文明和四周紧邻闹了些矛盾，但他否认“活人葬礼”事先有策划。他解释说，当天棺材运到后，自己很高兴，在大家“你一言，我一语”的怂恿下，想高兴一下，就“冲动了”。

张文明坦言事后自己是有些后悔，后悔的不是“搞了这么个事”，而是“花了这些钱”。

三年前，当地因为“新农村”建设征了张家的两亩地，补偿了4万多元给他，加上通信设施占地补偿的1万多元，张文明有6万多元“存款”。但因为妻子和三儿子的生病和离世，这些钱已经花得“不剩几个了”，还吃上了低保。

张文明说自己不该打肿脸充胖子，“高兴了，钱也费了。”除了买棺材的钱，其他叫响、买寿衣、请客的的几千块钱“都还欠着”，“麦收了以后再还。”

上传视频的人也是给张文明在网上买棺材的人。40岁左右的他两年前回到村里，平日村里有老人去世，都会跟着张罗帮忙。短视频账号里有不少他上传的葬礼现场视频。该村民称，张文明虽然年纪大，是自己的爷爷辈，但身体好，性格也好，“挺活泼。”

张文明给自己办“葬礼”的事，事先没有告诉过儿女。看到村民发来的视频，张文明的儿女当天就给父亲打了电话，没有人埋怨他，说只要他开心就行。已经在青海安家的女儿春节没有回老家看望张文明，她说父亲虽然年纪大了，但身体很好，自己很少给他打电话，都是哥哥们在管。

针对父亲给自己办“葬礼”的事，女儿说她也觉得突然，“说什么的都有，我们要知道的话，肯定不让他做这个。”

事发后，涡阳县民政部门表示，当地“没有这样的风俗”，将进行调查。

人生

出生于1938年的张文明育有五儿一女，但都不在自己身边。最小的女儿也已50多岁。

2021年夏天，患脑溢血、糖尿病，偏瘫多年的老伴离张文明而去。一年后的夏天，“最孝顺”的三儿子患癌离世。三儿子一生未婚，“他说娶了媳妇，就孝敬不了娘了。”

张文明站在老伴的遗像前

大儿子、四儿子和女儿远在青海格尔木贩蔬菜，二儿子在杭州带孙子，五儿子在广西打零工。张文明几个孩子的条件“都不好”，大儿子一生未育，五儿子很早就离了婚。

张文明不愿牵连儿女，要他们“两三年回来看一下就好。”平时儿女们一两个月会给他打个电话。没有智能手机，张文明将五个儿女的手机号码依次抄在一个本子上，上过农校的他字迹工整、清晰。

19岁那年，张文明考上了安徽凤阳农校。临近毕业前三个月，得了肝炎的他不得不回到赵屯村养病。因为“有文化”，有人推荐他到三里外的邻村当会计。在这期间，他和比自己大三岁的一个同村女孩自由恋爱，并结了婚。学校后来多次要他返校继续读书，张文明都没有回去。“已经结婚了嘛”

“错了这一步，一生就不一样了。”但张文明没有后悔当初的选择，当时农校的不少同学最后都成了“干部”。

张文明在当地曾经“是个能人”。“有眼光，有想法”邻居评价。

改革开放前，张文明“跑过几年药材”，又在涡阳县副食品公司干了几年，觉得工资低，又离了职。

上世纪80年代，张文明是第一个在赵屯街上开浴池的人。“十里八乡的人都来洗澡，生意兴隆得很。开了五六年，大家看到我挣钱，都开起来了，就没法干了。”

几十年过去，张文明曾经引以为傲的两层小楼在赵屯街上已经显得破旧落伍，墙壁上“文明浴池”几个字也已斑驳褪色。

“干什么事情都想超前一步。”张文明说自己的超前意识不仅体现在和儿女的关系上，也体现在这次的“活人葬礼”上。

张文明从不问儿女要钱，占地的两笔补偿款他自己拿着。“儿女都有自己的一家人，要尽量减轻他们的负担，很多老人问子女要钱就会产生矛盾。”

虽然“给自己办葬礼”欠了几千元，张文明并不担心。种的两亩地，一年有3000多元收入，低保每个月有370元。村里有“老人餐”，5元的早餐，80岁以上的老人只付2元，有包子，油条，辣汤，鸡蛋，豆腐，“买回来，自己随便再做一点，够吃一天。”

给自己办完“葬礼”后，背着三十多斤重的药桶，张文明给麦田打药

3月2日下午2点，张文明骑着三轮车去给地里的麦苗打药。30多斤的农药桶他要背一个多小时。麦地中央，老伴和三儿子的坟莹相邻，他说中间还留了个空，“那是我的位置”。

老伴去世的情景他还历历在目。那天，孙女突然来找他回去，说奶奶叫他。回到家后，突发脑溢血已经卧床多年的老伴跟他说自己难受，要在他的怀里躺一会儿。“她就在我的怀里离世的。”

“我跟老伴感情好，活着对她好，死了也要对得起她。”老伴身后，张文明花了近七千元给她做了“活”，“漂亮得很。”

春风拂过麦田，站在地头，张文明望着老伴和儿子的坟莹。

红星新闻记者王震华实习生陈鹤婷发自安徽涡阳

责编官莉编辑郭宇

农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？

生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。

我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。

我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生复生，她这是喜死，值得庆贺才对。

大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。

我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。

不反对停丧三天的习俗，是怕去世的人假死。也不反对邀请亲朋好友，前来吊唁，缅怀先烈对我们的淳淳教诲。我讨厌的是，庄重悲痛的时刻，被恶搞来破坏和亵渎，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风尚所替代。

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的娱乐活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是健康高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有娱乐的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

在农村这种“丧事喜办”最常见了，从我记事起就一直存在，反正在我们这里只要有老人过世就会有人过来给红包，然后摆上好几桌，搞得和吃酒席一样，再接着就是请乐队吹吹打打，还会请人和尚过来做法式等，有的甚至通宵在哪里吹吹打打，搞得我们都无法安睡。在我的记忆中丧事和喜事是最热闹的了。

老人过世后要“丧事喜办”也是有要求的，老人的年纪最少要达到70岁以上，而且也不是因为病痛去世的，然后过世老人的子女是孝顺的，这才可以“丧事喜办”。其实老人过世后搞的这么热闹和中国人的传统有关系，中国自古以来有朝拜祖先美的，认为人过世后并不意味着结束，去世的人可以为后人祈福，保佑后代，所以后代人把葬礼办的非常隆重，希望去世的老人能更好的为后代祈福。

而现在的丧事都变味了，不知道的人还有可能认为是喜事呢。有些人生前对老人不管不问，到老人去世后就把葬礼搞的非常隆重，因为怕别人说闲话，有的甚至是在攀比，觉得办的热闹才是对老人孝顺。以前办丧事简单的请个唢呐班吹拉下就下葬了，现在他们觉得唢呐班吹的声音不够大，还请了乐队，搞的整条街都知道。甚至更加离谱的就是还请表演团表演一些低俗的东西给大家欣赏，各种花样百出。

个人感觉人过世后没有必要搞的这么热闹，生前对老人好点是最大的尊重。

以上是个人所答，希望可以帮助到你。

丧事喜办是社会的倒退还是社会的进步。现在的农村，会出现一个怪现象，家里的人去世了以后，应该都是沉浸在悲痛之中才对，但是反而是感觉像办喜事一样，去请一些人来，吹吹打打，唱歌，演小品，在网上还曾爆出有人在办丧事的现场，表演脱衣舞这样的事来，让大家都想不通，更让老一辈人想不通，这社会怎么啦，怎么会变成这样。

前段时间回到农村老家去，本来是一个唐大伯年岁已高，生病以后去世了，是准备去吊唁的，卖好了香纸和花圈，准备隆重去吊唁下，可是回到村子里一看，在灵堂的前面，就搭了一个舞台，在灵堂的前面香火袅袅，可是人们大部份都已经坐在戏台的前面，正在看几个年轻女子的歌舞表演，音乐里放着《这是个好日子》这首歌，看到这场面，我真的是哭笑不得，难道今天有老人去世了，真的是个好日子吗？

问了下父母，父母亲告诉我，这个风气不知道是什么时候兴起的，在以前有老人去世了，是去请人来念经超度，放的是大悲咒，而现在有人去世了，放的是《今天是个好日子》，连他们也搞不懂，搞不明白。

对于这个丧事喜办现象，我认为是人们的一种思想退化的表现，是一种社会倒退的表现，有老人去世了，应该以祭奠以主，以默哀为主，更提倡丧事从俭的做法，对于丧事喜办这这种怪现象，应该积极引导，并抛弃这种陋习，你认为呢？

在如今人们的观念里，老人高寿自然死亡，称之为“喜丧”，但即便是喜丧也绝不等同于将丧事用办“喜事”的方式操办，说“丧事喜办”为怪象，一点不为过。

“丧事喜办”的怪象，朴实的老农想不通是正常的，在我们的传统观念里，人死为大，可是人死了，无论是含笑而终，还是生病离世，对于死者的后代来说都是悲痛的。也正因此，丧事有其不可改变的肃穆性，这种肃穆不是对死者的不敬，反而是大敬。

去年腊月我奶奶过世，参加葬礼的时候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是对死者的缅怀，一方面是怕说多话触及死者子孙的伤心处，一方面表达自己的沉痛心情。

但如今有些农村却错误的理解了“喜丧”的含义，将丧事办成了“闹剧”。

正所谓红白喜事，人们对于正常死亡且高寿的老人去世称之为“喜事”，但这种说法并不代表老人的子孙不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以将丧事当成“喜事”来办。

我生活的农村，从小到大经历了丧事操办的变迁，小时候人们大办丧事的方式，无非就是唱大戏，在死者灵台之前搭建戏台，连唱三天大戏，表达对死者的缅怀，而刚开始的大戏唱腔还属于悲伤，后来发展成为什么热闹唱什么，让村子里的人都知道这家人是大孝子，给父母大办丧事。

后来唱大戏已经不足以“博人眼球”，村子里办丧事甚至出现了跳摇头舞，美女穿着凉爽，跟随动感的音乐大跳摇头舞，看客众多，时不时冒出一阵掌声。

再后来，农村的恶趣味进一步升级，出现了跳脱衣舞的节目表演。丧事办到这个份上，其实已经很过分了。可是近几年更过分的出现了，“大孝子”们纷纷请来专门的歌舞团，表演节目更加刺激，黄段子，隐形暗示，肢体暗示等等穷出不穷，而看台下的小孩子甚至还猛抬头想要一探表演者裙底，让人忍俊不禁。

以上就是我们村经历的“丧事喜办”变迁史，今年春节的时候，我们村有户人家给老人“办三年”，就请来一支丧事歌舞表演团，细节不再描述，表演内容时不时让人脸红，时不时让人捧腹大笑，有时候你不得不服，在农村无下限的恶趣味，确实可以达到哗众取宠的效果。

而请歌舞团的“孝子们”需要的正是这种其乐融融的欢乐效果，美其名曰“喜丧”。

其实在我看来这就是对“喜丧”的误解，以前喜丧吹唢呐都有人觉得不妥，现在直接突破下限，越走越歪，如果没有歌舞团正前方摆设的灵堂，我想任何人都感受不到这是在办丧事，还以为谁家结婚呢。到底是什么原因导致了这种怪象出现呢？

我认为，无非就是人们思想的转变，和农村大操大办丧事攀比成风的后果。

在农村对于寿寝正终的老人，称为“喜丧”，人们总是想方设法制造出一种喜事的概念，通过大操大办，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐，歌舞表演来表达这种心情，这本就是不正常的，对于老人子女的悲痛原不该以此方式表达。

对非自然死亡（如常年生病在床）的老人，则会默默举办丧礼，我奶奶去年腊月去世，就属于常年卧病在床，去世后在家中停丧了三天就默默埋葬了。虽然没有请歌舞团表演，但依然举行了烟花演出和唢呐齐鸣。

为什么呢？其实就是村里的攀比心理在作祟，觉得不大办就是不孝，就是对老人不敬。而这种大操大办的丧礼在村里人与人之间攀比成风，你家唱大戏，我家就跳个舞，你家热闹我家要办的更热闹，仿佛这样才配得上“孝顺”的美名。基于此，有些人甚至借钱都要将“丧事喜办”的热闹非凡。

这种“丧事喜办”的怪象想要彻底解决也不是一朝一夕能够解决的，需要一个长久的过程。

（文/阿冰）

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

我们老家即使老人100岁了走了孝子孝女也要哭丧，大多数人活着的时候子女都会孝顺，死后丧事视家庭的情况办得风光或从简。就如我家送走了86岁的老爹，五年后送走了90岁的老妈[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。虽然都算高寿，但是我们兄弟姐妹都哭得非常伤心，连我嫂子都是真哭，她说虽然父母年岁都大了，但是真走了还是不舍。作为儿女更是这样年岁再大的父母也是父母，走了是实在难舍。父母在有来处，父母都走了我们就只剩归途了?[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。我们从简但不简陋的把父母送上了山。我们虽然同处福建，但绝对不学福州或团闽南农村的陋习。我一个福州闽侯县朋友95岁的奶奶去世，花费了两百多万举办葬礼，单舞龙舞狮跳舞唱歌的团队就请了十个，送葬队伍长达三公里。送葬时间长达五小时，我担任他的录象摄影，害惨我了，手持摄像机快把我的手压断了。这真是有钱烧的，我在送葬路上听到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

我家四川的，近几年也跟风。老人去世了还请歌舞队，唱歌跳舞还不够，还搞些荤段子，整点肚皮舞。说实话很别扭，该笑还是该哭呢？记得小时候村里有老人去世都兴做“家祭”。就是叙述老人一生所经历的苦与乐，比如经历过的艰难岁月、父母亲人的离去…好的事件比如:出生、上学、结婚、生子…总之很感人，再加上“师爷"高亢的哭唱声，那简直就是一场感人肺腑的演讲。现在好像没有这样的仪式了。

对于“喜丧”一说自古有之，但是并不等同于现在“丧事喜办”，“喜丧”是指年龄过80的老者无疾而终的情况，也只是在说法上叫“喜丧”，并不是要颠覆传统，但是现在农村的很多地方却把这种“喜丧”搞得面目全非，弄成了“丧事喜办”的形式，这就让人不能理解了。

个人感觉丧事可以喜办，但也要庄重的送老人一程，不能搞得像一些农村地区那样，有的地方简直是赶大会，一些“三俗”节目层出不穷，让人看起来不伦不类，我记得在A省见过一次这种所谓的“喜丧”，竟然有喜庆的舞蹈，还有一些不合时宜的歌曲，像《今个儿高兴》、《恭喜你》这种歌曲真的让人不能认同。

其实丧葬习俗我还是比较认同河南新乡的，大家都知道河南豫剧很有名，在新乡见过一次这种场面，专门有一个哭爹娘的环节，是专业演员来哭，唱词也很有教育意义，都是讲父母不易的内容，这一种形式要比A省好很多，应该提倡一些类似的东西，唱歌跳舞也就免了。

其实“喜丧”可以办的更加朴素一些，没有必要搞得像婚礼似的，这些也应该是一个地方一个习俗，我们可能看着奇怪，当地应该感觉这样才好，所以也没有办法来直接作出一个评判，这个还要相关部门进行引导一下。

我们湖南小天府，从汉朝习俗传承至今

去世的年长80岁上喜丧，但依然是哭泣不止。

讲一下我们这里传统的一些丧葬习俗

去世时，孝家第一时间在生产队每家每户报孝，下跪即是，由一人带领孝子上门。

探老，得信最后一面大家都去，俗称探老，家里面的人都见人下跪。

男人主动上前帮忙，女人感情好也会在探老哭下。

此时孝子要去外婆家报丧，不能座椅子的，带挂鞭去。

家里面洗最后一个澡，祖师水前七后八拭下。

灵堂布置，分灵精，神龛，杀叫鸡，点香，稍后就有人来吊孝，所以要快。

女人在后面接吊香客，哭，越凶越大声代表越伤心孝顺。

作辑，起动乐师，灵前四拜，平辈两拜，向灵最后作辑，向陪东互跪答谢，向孝子作辑，扶起来，引客人相互作辑引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答谢。

只能退出去不宜直走回去。