排行榜大全根据各大平台销量、口碑、评价等数据，甄选出了引发众人深思的10款人类学精选：其中细胞叛变记、人的图像：想象、表演与文化以及文化亲昵 上海译文出版社，综合排序位居前三名，而其他产品也同样优秀，如果您正在寻找性价比或者是人气最高的产品，那么下面的榜单可以作为您的参考。
1、细胞叛变记
特点：
大开眼界的专业性解释,解开医学最深处的秘密
上榜理由：
一个恪尽职守的细胞，如何变化成了一只科幻片中的异形、一只自生体内的怪兽？作者为您解开这个医学深处的秘密。
2、人的图像：想象、表演与文化
特点：
图像与人类文化实践,使用图像概念,认识清晰世界
上榜理由：
这是一部“图像与人类文化实践”关系研究的力作，该书队我们如何使用图像这一概念以使我们对世界认识变得更有意义，更加清晰。
3、文化亲昵 上海译文出版社
特点：
探讨创造性异议,透过现象看问题,探讨更多可能
上榜理由：
作者在书中明确指出，当下人类学所面临的挑战，是透过民族一致性的表面看问题，以便探讨创造性异议的诸多可能和限度。
4、基因前传：从孟德尔到双螺旋
特点：
遗传科学探究的历史故事,还原发现基因之旅,解秘众生之源
上榜理由：
借由遗传科学探究的历史故事，描写着历史的时空幻化着吞吐万象的神奇。在娓娓道来的字句里，提升对科学研究的兴趣。
5、无人返回之路：参悟生死
特点：
参考学者的研究成果,解读死亡观点,帮助我们参悟生死
上榜理由：
作者通过多名学者的研究成果，深度解读西方传统中关于死亡和濒死的观点，帮助我们深刻了解史前人类对待死亡的态度。
6、宇宙简史：从宇宙诞生到人类文明
特点：
激发自我反思意识,惊人的分析,确定未来进化方向
上榜理由：
作者通过惊人的分析揭示了合作、复杂性和趋同性的潜在模式，并激发人类独特的自我反思意识，并让我们确定未来的进化方向。
7、想象后天：理性、故事和待续
特点：
国学者的跨界研究,不一样的视角,为读者指引方向
上榜理由：
这本书具有深厚劳动科学研究背景的中国学者的跨界研究，作者用与以往不一样的视角告诉读者未来人类的路会怎么走。
8、基因传：众生之源
特点：
反映基因发展,简单易懂的语言,破解生命奥秘
上榜理由：
本书完整讲述了基因理论的起源、发展和未来，按照时间顺序和故事情节展开，通过简单易懂的语言，反映基因发展史。
9、街角社会 商务印务馆
特点：
青年的生活状况,观察青年日常,引发众人深思
上榜理由：
通过对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况进行描述，并对他们与周围社会的关系加以观察，并以为引发众人的深思。
10、在空间中理解时间
特点：
社会史研究的新成果,论说区域社会史,解释人类学含义
上榜理由：
本书收录赵世瑜教授近十年来进行社会史研究的新成果，作者意在重申他论说区域社会史，解释历史人类学含义
发人深思却并不晦涩难懂的人类学对话——《把自己作为方法》
最初拿到这本书，想要去看一看的时候，说实话，梓桐并不认识项飙其人，想要去读这本书，仅仅是因为它的名气——豆瓣2020年最受关注榜第一名，豆瓣评分8.6，无疑这样的数据表明，这本书在读者心目中的一个推崇位置。
豆瓣上对项飙的介绍是这样的：项飙，1972年生于浙江温州，1995年在北京大学社会学系完成本科学习，1998年获硕士学位，2003年获英国牛津大学社会人类学博士学位。现为牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长。
看过介绍之后，项飙在梓桐的心目中脑补的形象是，年轻有为的人类学家，西装笔挺、不怒自威、声音洪亮的学者形象。
而当我读到前言中介绍项飙道：“比起知识分子、学者、老师这些称号，他说自己更像是一个做打火机的温州人，在表达观点、提出意见之前，最重要的是先把打火机做出来。”
这样的表述，让我不由的好奇，上网搜了有关项飙的视频，在《十三邀》第四季第四期中，我看到了项飙的样子，一双破旧的休闲鞋、削瘦的身形、并不是很整齐的衬衫，如果走在路上，你一定不会看出他是一名在学术界有着如此地位的学者。
但当时《十三邀》的采访者许知远却在这本书的前言中这样介绍项飙：“我1995年入读北大时，项飙已是一个传奇……”
项飙为何会被称为传奇？他的思想到底有什么独特的地方？他削瘦的外表下，到底有着怎样独特的思想呢？
带着这些疑问，我翻开了这本书——《把自己作为方法》
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以对话的方式，向人们展示了人类学家项飙的思想根源，以及由此根源所延伸开来的，以“自我”为方法的思维拓展，向我们展示了当前人类学面临的问题和思考，推动人们带着思考去生活。
“实”的底色
在文章中，给我最深印象的一个字就是“实”字，虽然文章中并没有提到这个字，但书中处处流露出的观点，却都与此有关。
项飙这样说道：“理解世界必须要通过自己的切身体会。”并指出今天知识分子因为不接地气，讲的东西都比较无机、缥缈。
对话中，项飙从自己的童年开始，讲述了对自己影响比较大的几个人物——落破贵族并带有自洽距离感的爷爷和对身边事观察敏锐的三舅，以及虽遭到迫害却并未完全否定“文革”的大舅。这些形成了项飙的趣味和取向——乡绅化。
而乡绅精神的内涵，在我的理解上就是一个”实“字。
项飙是这样解释乡绅精神的：
一、乡绅不喜欢现代知识分子夸张、耸人听闻、带有很强论断的东西。
二、乡绅和现代意义的调查员不一样，乡绅更注重反映内部人能够听懂的事实。
三、乡绅会做伦理判断，注重实证，注重意义。
“宽松务实”的温州中学，有自洽的距离感、环境比较宽松的北大，这一切比较“实”的环境，成长了具有乡绅化取向的项飙。
而正是本着这样的思想底色，项飙才能深入北京的“浙江村”六年，并通过对“浙江村”的研究，年纪轻轻就发表了《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》，得到了业界的认可，成为北大的“传奇”人物。
书中关于“实”的阐述还有很多，这里就不一一列举了，等待着朋友们自己去书中寻找哦。
带着“反思”去研究
在整个对话过程中，除了“实”这个底色之外，给我印象最深的是“反思”两个字。
项飙的过人之处在于，在任何事的观察上，都会带着问题，带着反思去思考，从而寻求问题的本质和规律。
他反思80年代为什么没有产生比较大的思想？反思自己当时为什么觉得牛津的同学不如北大的有趣？
他也同时对带着反思思维的能力给予充分的肯定。
他说：“西方学者一个值得尊重的地方在于，他们自我反思能力非常强，对西方最强烈的批判是来自他们自己，我们也是靠西方文献才知道南斯拉夫当时瓦解的具体情况。”
同时，他也将能够引发反思，做为一个群体的价值标准。
他说：“青年很重要，不在于我们去回想自己的青年时光，而是用今天青年的眼光去拷问我们，让他们来“审判”我们，这样才能有更真的东西，我们才有机会反思自己。”
那么，这么反思这么重要，他是如何理解这个词语的呢？
他说：“反思不一定要咬着牙，有的时候跟道德一样，需要拿下来放在手里，这样捏捏那样捏捏，就进入这个事情内部去了。”
看，反思来，反思去，最终的目标还是内部、是核心，还是那个“实”字。
就像项飙所说：“你要阻止自己，要把自己停住，不要线性地往前冲，想一想为什么今天要这么做，不能用别的方式。”
那么你能get到自己需要反思的点吗？可以到书中看看项飙是如何思考的。
三次对话三个脉络
《把自己作为方法》的整本书，实际上是通过吴琦和项飙的三次对话而形成的。而每次对话，因为地点的不同，思考的角度、方向也略有不同。
第一次谈话，是在北京。以时间为线，从童年、中学时代、大学时代一路追溯，把他对自己思想成长的讲述，同当时的国内、国际形势的变化以及由此带来的思考互相交织，形成了一个带有图像感、立体化的人类学观点，如——童年、80年代、北大、浙江村、年轻人、边缘与中心、个人危机、全球队化与逆全球化、批判80年代、什么是批评、理解的学问，这些话题看似杂乱无章，却又将其中的乡绅精神、知识精英、反思、教育等问题，一次次像潮汐般的来回浮现。
第二次谈话，是在牛津大学。在项飙二十多来工作的地方，他以牛津，以及他在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地的工作经历为线，而这些经历，又成为一个脉络，不断回到之前在北京对话的问题之中，像多幕剧一样，最终形成一个总体的印像，通过这样的对话，形成一个景象的叠加，把之前提到过的距离感、小世界、非虚构、乡坤等内容穿梭其中，并对学术、研究、民族民粹、共同理想等当前面临的问题进行了讲述。可谓即有新内容，又有老方法。
第三次谈话，是在温州。这里是作者出生的地方，将在前面对话中未作过多停留的具体研究进行了讲述。除了“浙江村”和“全球猎身”这两项比较为人熟知的研究外，还谈及了“人的再生产”、“阶层流动的悖论”、“寻找新的话语权”、“作为中介的人类学”，最后又回到了乡绅这个问题上，在这些话题其中涉及了还有他在留学、养老、仪式经济等题目上的探索，以及对香港、北京、民族问题等公共事务的关注。
整本书就是由这三段对话组成的，而这些对话的难能可贵之处在于，对话远离了学者访谈常见的那些抽象、普遍性的概念，在看似散乱的讲述中，不断聚焦，形成了一个既分散又凝聚的核心思想，最终形成了这样一本将对话作为载体，人类学做为中介，乡绅做为思想资源，自我作为方法的书——《把自己作为方法》。
这些，都是我作为一个人类学小白，在本书阅读中的一些感受，但对于人类学深层次的东西，我却仿佛只是摸到了一个门角，无法深入的将自己带到其中去思考。所以，感受到的东西其实只是表层，而想要真正的了解这本书所带来的思考，就需要你深入其中去慢慢品读。
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关于人类的哲学思考
事实上，哲学的价值大部分须在它的极其不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的习见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地否定。但是反之，正如在开头几章中我们所已明了的，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，连最平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。
哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法排除掉了，并且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。
智慧（也即哲学）的目标，是将实在基本上理解成与一个好的生活相关的东西。就其核心而言，智慧是合理的和实际的，它聚焦于真实的环境和每个个体的品格。可以说，智慧是关于复杂情境的良好判断。因此，智慧涉及反思、洞察力、从经验中学习的能力，以及对人类状况中某种合理性的解释。与要求规范的教育和专业化的理智能力的知识不一样，智慧以一种理论和理智知识都不使用的方式与经验产生联系。……与知识相比，智慧与个人的美德有着更多的联系。
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