人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精”。精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是精，维持生命的动力是气，而生命的体现就是神的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。因此，精、气、神三者是人生命存亡的根本。
圣经中人有三宝是哪三宝
圣经中人有三宝指的是精、气、神。
其中精是生命的基础，是一种非常精微的、维持人生命活力的一种基本物质。气是生命的能量，中医里面认为气有推动、温煦、防御、乳养、气化五大作用。神是生命的主宰，指的是一种活力，是主宰人的一种基本的东西。
郑重声明：该回答仅供参考，请勿盲目迷信。
人有三宝精气神
精足不思淫，气足不思食，神足不思睡！
天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是“必须传宗接代”的潜能！譬如一棵竹子面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。
人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。
道医认为，人有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。人要：精满、气足、神旺。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。
那么，道医如何养足精气神，有什么好的方法呢？
一、何为精气神？
1 精
泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。
2气
是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。
3神
是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”
二、如何养足精气神？
精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。
精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。
张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。
财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应：
1、财为金应肺；
2、色为水五脏应肾；
3、虚名为火五脏应心；
4、食为土五脏应脾；
5、睡为木五脏应肝。
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。
古代道家说：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机，最后实现水火既济而超越五欲的过程。
1精足不思淫
对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后，断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态；
2炁足不思食
对应道家炼精化炁即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道——所谓“采气”大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关；
3神足不思睡
古人称为“斩睡魔”，在道家对应炼炁还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单（不睡眠）。实际上这与炁归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关，一般人只能炁走12正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰炁的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致，当炁入中脉之时，全身脏腑经脉之炁都比较充足，则不受节律造成的炁脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。
一般来说，筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才能炼精化炁；炼精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能炼炁化神；炼炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能炼神还虚。
如今每一条修行的门路上都挤满了虔诚的修行者：养生、瑜伽、合一、灵气、图卡、宗教、天使、银河系、指导灵、光与爱……成为修行者是好事，但是一旦将自己“加冕”为某种法门/技能/教派的权威，便走入偏执。
人有三宝是指什么人有三宝具体是指什么
1、人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精”。
2、精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是精，维持生命的动力是气，而生命的体现就是神的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；
3、精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。因此，精、气、神三者是人生命存亡的根本。
天有哪三宝，地有哪三宝，人有哪三宝？
天之三宝：日、月、星
地之三宝：水、火、风
人之三宝：精、气、神
天之三宝
日：代表的就是太阳
《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日
月：代表的为月亮
阙也。大侌之精。月阙㬪韵。释名曰。月，缺也。满则缺也。象形。象不满之形。鱼厥切。十五部。凡月之属皆从月。
星：表示为天上的星辰
星，万物之精，上为列星。--《说文》。按，散文则统谓之星，对文则五纬为星，二十八宿为辰。日月星辰。--《书·尧典》四曰星辰。--《书·洪范》。郑注:"星，五星也。"列星随旋，日月递照。(照:照耀)--《荀子》又如:星筹(寿算之筹);星霜(比喻年月);星桥(神话传说中的鹊桥。也作银桥);星布(天星密布);星列(天星罗列)
地之三宝
水：
芹菜（《别录》）、水英（《本经》）、楚葵。 弘景曰∶ 字，俗作芹字。论其主治，合在上品，未解何意乃在下品？二月、三月作英 时，可作菹及熟瀹食。故名水英。
时珍曰∶ 当作 从草、 ，谐声也。后省作芹，从斤，亦谐声也。其性冷滑如葵，故 《尔雅》谓之楚葵。《吕氏春秋》∶菜之美者，有云梦之芹。云梦，楚地也。楚有蕲州、蕲县， 俱音淇。罗愿《尔雅翼》云∶地多产芹，故字从芹。蕲亦音芹。徐锴注《说文》蕲字，从草， 声，诸书无 字，惟《说文》别出 字（音银），疑相承误出也。据此，则蕲字亦当从 ， 作字也。
火：
火，南方之行也。炎而上，象形。──《说文》火之为言委随也，故字人散二者为火也。──《春秋·元命苞》离为火。──《易·说卦》火水妃也。春秋感情符，火者阳之精也。──《左传·昭公九年》火，日气也。──《论衡·诘术》人火曰火，天火曰灾。──《左传·宣公十六年》国曰灾，邑曰火。──《谷梁传·昭公九年》大者曰灾，小者曰火。──《公羊传·襄公九年》火烧令坚。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》火令药熔。乘风纵火而狡奴之屯聚空，(袁可立)设伏夜战而愤兵之营垒拨。--明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
风：
《说文解字注》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风；南方曰景风，西南曰凉风；西方曰阊阖（chāng hé）风，西北曰不周风；北方曰广莫风，东北曰融风。”
人之三宝
精：
所谓精:就是具有潜在特定功能的物质。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、精液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
气：
气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。用现代语言来理解：气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
神：
用现代语言来理解,所谓神:就是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
扩展资料
民间俗语：
佛之三宝佛法僧
道之三宝道经师
天之三宝日月星
地之三宝水火风
人之三宝精气神
命之三宝性心身
财之三宝生聚留
运之三宝时势气
参考资料：
人生有三宝是什么
一、 佛教的三宝：佛、法、僧。
二、 大自然的三宝：阳光、空气、水。
三、 说话的三宝：请、谢谢、对不起。
四、 处世的三宝：谦虚、礼貌、赞叹。
五、 修养的三宝：安静、慈祥、沉稳。
六、 家庭的三宝：欢喜、幽默、体贴。
七、 客厅的三宝：书橱、盆花、壁画。
八、 齐家的三宝：和气、和乐、和平。
九、 饮食的三宝：均衡、节制、感恩。
十、 健康的三宝：步行、少欲、气和。
十一、睡眠的三宝：要放下、不妄想、吉祥卧。
十二、旅行的三宝：增广见闻、安全欢喜、简朴节用。
十三、理财的三宝：确立预算、开源节流、勤俭正当。
十四、护理的三宝：同体慈悲、喜悦乐观、医术正确。
十五、医生的三宝：医能、医德、医通。
十六、商人的三宝：童叟无欺、品质保证、信誉卓立。
十七、学问的三宝：活用、广博、实在。
十八、治学的三宝：勤读、勤写、勤思。
十九、学习的三宝：谛听、接受、思惟。
二十、交友的三宝：诚信、正直、贡献。
二一、人心的三宝：真实、善良、宽容。
二二、治国的三宝：爱民、助民、利民。
二三、求职的三宝：专长、礼貌、勤奋。
二四、和上司相处的三宝：服从、忠贞、说是。
二五、僧侣的三宝：慈悲、庄严、威仪。
二六、父母的三宝：教养、负责、荣耀。
二七、儿童的三宝：天真、活泼、乖巧。
二八、女士的三宝：青春、健美、气质。
二九、男士的三宝：英武、信德、才能。
三十、老人的三宝：不倚老卖老、不眷恋往事、不怨天尤人。
三十一、解决问题的三宝：面对、处理、放下。
三十二、和人三宝：别人永远对，我永远错，无怨。
天有三宝，地有三宝，人有三宝，世有三宝，心有三宝，家有三宝。它们中的三宝分别是什么？
天有三宝一一日、月、星；
地有三宝一一风、火、水；
人有三宝一一精、气、神；
世有三宝一一谦、礼、赞；
心有三宝一一浄、诚、恕；
家有三宝一一丑妻、薄田、破棉袄（另一说是：孝子、贤孙、烈女。）
供参考。
天有三宝日月星，人有三宝精气神
电器需要电才能运行，人体需要精气方能存活。
电器电量不足的表现：运动功率降低；动能减弱；速度声音等降低。人体精气不足的表现：体虚力弱；精神昏沉；智力下降；听力视力等感官能力下降；面容憔悴枯萎早衰；阳气减少；抵抗力下降等早衰的症状。心理上有：勇气胆量减少，容易恐惧；性格变得自闭内向；不愿与人交往。
由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流，肾就相当于电池。
「精气神」一词其实要拆开来讲。「精」「气」「神」，俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精气神直接关系到人生存的质量。
「精」指肾精，「气」指肾气，元气」，「神」指精神。
精：
《黄帝内经》上讲：「人始生，先成精」。肾精是生命的本源。「肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。」
人体「精」的多寡有两方面因素：一是遗传因素。二是后天食物的摄入。中医认为，先天不足可用后天来调养。
气：
此气非空气，氧气，也不是人体呼出之气等能感知的气体，而是产生于「精」(肾精)的一种无形的能量，与血共同运行，统称为「气血」。气统领着血在流动。气到之处血方能至，气未致处，血亦不行。
气就相当于电池发出的电流，虽无形，但有功能的表现，可以感知。气鼓动着血在人体内循环运行。
神：
神是气血充盈的一种外在表现。《麻衣神相》上说：「气壮则神全」。饱满的精神源于气血的充盈，充盈的气血靠饱满的肾精来产生。所以根源还是在肾精。
中国古人非常有智慧，汉字其实蕴含着很深的智慧，它牵扯很多的知识面，如佛家道家，中医相学等。正如精气神一词，正与中医理论贯通，而不仅仅是一个表达的词汇。
「神」指一个生命体的健康及能量多少的外在表现。俗话讲「一份精神一分财，没有精神财不来。可见精神对于人的重要性。」
一个人如果精神不济，对生活事业等方面都会产生巨大的影响。
精神不济，大脑就会昏沉，智力下降，头脑不清醒，思维不清晰，工作就非常的吃力，容易出错，不易成功。
精神不济，一个人行动力就不足，工作生活就容易懒惰，效率就低，从而造成不良影响。
精神不济，一个人就没有旺盛的动力和干劲，工作就会没有魄力。
可见古人认为的一份精神一分财，有他的科学道理在。
关于精气神，在中国相学里也有论断。
对于一个人精神气色的观察属于相学的一部分，而不仅仅是一个人的五官及体态。
相学上关于「形」(外貌)与「神」有四种论断：
1.形神俱足。
简单的说就是五官体态福相。精神矍铄饱满。高官巨贾多有此相。
2.形余神不足。
五官体态福相，而精神萎靡。《麻衣神相》：「神不足者，多招牢狱之灾，官亦失位。」这种人虽然有福，但由于精神不济，命运会大打折扣，就像气球大而无气一样
3.神余形不足。
精神很饱满，但五官及体态薄销，没有福相。这种人即使聪明智慧，但由于先天福报不足(先天福报体现在五官体态)也很难有大的成就。
4.形神俱不足。
精神与五官俱不佳。这类人先天没有福报，精神气色又弱，标准的落魄困窘之相。乞丐多是此相。一个人虽然通过五官可以得知有福报，但如果由于某些原因导致精神不足，他的福报也会大打折扣，甚至一败涂地。
那到底什么原因会导致精神的不足呢？
1.先天不足(此不多讲)。
2.后天行为生活导致。
具体有此几种：好色纵欲；常生气；经常熬夜；思虑过度。其中好色纵欲最损伤人的精神
金元名医朱丹溪在《格致余记》里说：「心动(婬念)，则相火亦动，动则精失。」意思是：如果人婬心妄动，则肾中相火自而煽动，相火动而精可自泄。
如果你过度SY，房事，甚至只要淫欲心过多，肾精就会流失掉，导致「气」产生减少，「气少则神不壮」。精气神的一致性损伤就是这样。
尤其是先天禀气不足的朋友，若再加以后天的纵欲，后果不堪设想。
有朋友也许会问：「我现在也纵欲SY，为何身体没多大的反应呢？看来我的身体不错嘛！那我可以恣情放纵了。」
每个人身体状况不同，先天的遗传不同，在纵欲后的身体表现方面也会不同。正如大富之家，虽生破败之子，日日挥霍，少日不致家败。即使你根子硬，但是如果迷途不知返，早晚有一天你会倾家荡产，身体垮掉。纵欲伤身是自然规律，只要你是人，就遵循这个法则。
其实此时的不见危害，未必就是真的没有危害，只是由于知识的缺乏和自我的疏忽没有认清而已。即使短时间内没有恶报的出现，但是请不要着急，’冰冻三尺非一日之寒’，事物是渐变的，从量变到质变需要有一个过程，此如磨刀之石，当必潜消。
人体身体的好坏还受很多因素的影响，同样的纵欲除先天的二因素外，还受时间，饮食，运动，心理等因素的影响。所以即使是同样的行为，不同人的结果也不可能完全一样。但是。纵欲必伤身，就像水必能灭火，这是一个真理。但水不一定能灭掉火。还要考虑水量，风氧气等因素。
放下因果报应相学算命这些「迷信」不谈，中医对好色必死的论断难道还不能使人警醒嘛？
人生有三宝
《道德经》第六十七章写道：
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
这一章的意思是：
我有三个宝贝，并且长久以来一直持有、守护并用心而保存着。第一宝叫慈爱，第二宝叫俭啬，第三宝叫不敢处于天下人的面前。慈爱，因此能够勇敢；俭啬，因此能够宽广；不敢处于天下人面前，因此能够成为万物之长。
如今，如果我们舍弃慈爱而要勇敢，舍弃俭啬而要宽裕，舍弃退让而要争先，就是死路一条！
慈爱，用于进攻就是胜利，用于守卫就稳固。天将要拯救他，就用慈爱保护他。
在这一章里，老子讲解了人生三宝，一财强调慈爱、俭啬、谦下，不争夺。这正是圣人应具备的品德修养。否则就会走向灭亡。
老子在这里还特别强调慈爱的作用，显然是针对当时社会残酷的现实情况，无情的暴政、烧杀操作失误的战争而言的。
回到当今社会，我以为这三宝仍然是一个应该具备的品质和修养。老子的修身之道于我、于你、于他，都是有用的。也是我们应该努力争取做到的。
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