墨子是墨家学派创始人，他一向坚持“仁爱非攻”思想，为我国政治文明，和文化建设留下深远的影响。他影响一代又一代的人，他一向热爱仁爱，希望世界上的人都像一家人一样，团结友爱，互相帮助。但他这一思想始终没能实现，他认为人的一生非常短暂，而人的一生大部分时间又在梦中度过，所以他希望人与人能够和谐相处，能彼此友爱，在《墨子》这一书中光“爱”字就出现二百多次，这不得不说他对仁爱的重视，其中写着这样一句“爱重于生，仁重于行”，其意思大概是坚持仁爱比得到生命更重要，比立足于世界更重。
墨子贵义阑述了什么样的观点
万事莫贵于义,即天下万物诸事最宝贵的是‘义’.
墨子说：“凡是言行举止,对于天地,鬼神,百姓有利的就去做；不利于天地,鬼神,百姓有害的就不要去做.凡是言行举止,合乎三代圣王尧,舜,禹,以及商汤,文王,武王的道义的就去做；合乎三代暴君夏桀,商纣,以及周幽王,周厉王的就不要去做.”这就是“义”.
《墨子 贵义》的翻译和原文
一、译文
墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。
为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？
二、原文
子墨子自鲁之齐，即过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子卜人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
三、出处
《墨子》
扩展资料
一、创作背景
墨子一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。
《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
二、作品赏析
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。
《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。
墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。
《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。
人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。
《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。
三、作者简介
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。
参考资料来源：百度百科-贵义
墨子贵义的中心论点 请快一点。
天下万事没有比‘义’更宝贵的了。
墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相乎攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。
墨子贵义翻译
白话释义：
墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”
墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”
原文：
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”
子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
此文出自战国初期宋国墨子所写的《墨子》。
扩展资料写作背景：
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代， 目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。
约在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年，一说公元前476年），墨氏 喜添贵子，墨子应运而生。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。
墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。
墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。 墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。
楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。
墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。
《墨子》的文章有极强的说服力，《万事莫贵于义》是怎样层层深入论证的？
墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生取义”。 “所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与文中的“万事莫贵于义”表达了同样的观点。
墨子贵义中的冠覆不若手足之贵也
【原文】
子墨子曰:"万事莫贵于义今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为何故 则冠履不若手足之贵也又曰:'予子天下而杀子之身,子为乎 '必不为何故 则天下不若身之贵也争一言以相杀,是贵义于其身也故曰:万事莫贵于义也'
【翻译】
墨子说:"世间所有的事情没有比义更贵重的现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 '(你)一定不肯干(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗 '你(也)一定不干,(这)是什么原因 (原因)是天下不如你身体贵重啊为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了"
子墨子曰万事莫贵于义文言文翻译是什么？
墨子《万事莫贵于义》翻译如下：
墨子说：一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。
（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。
赏析
“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义 ，与兄弟义气江湖道义不同。 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。
墨子如何向范蠡传达他贵义的学说？
范蠡辅佐越王勾践一举灭掉吴国以后，范蠡心想：勾践为人，只可共患难，不可同享乐。所以，范蠡悄悄来到齐，齐王很欣赏他的才干，封他为宰相。一天，墨子求见。范蠡问：“先生远道而来，是不是行义的？”墨子说：“义比世间万物都贵，我肯定应当为行义奔走。”
范蠡看着墨子衣裳破旧，像个仆人。于是对墨子说：“先生为行义，连件像样儿的衣服都穿不上。看来，‘义’对你没有多大作用。我看您还是停止行义，找个官做做！”
墨子答道：“我不赞同你的说法，好比有十个人，有一人种田，而其余九人不种田，做别的事，这一人种田，要日夜劳作，十个人才能有饭吃。若十个人中没有一人种田，大家吃什么？你应该劝我积极行义才是。”
范蠡听后，大为感动地说：“先生真是个仁义的人呀！”
范蠡听了墨子贵义的学说，心想：墨子学问深，文武兼备，终生不愿当官，奔走行义授徒，真是难得的贤人。久闻他“官无常贵，民无终贱”的学说，细想起来，自上古以来，历朝历代因不义引起无数是非，有官的随时可能丢官、被杀。想到这里，范蠡起了弃官隐居的念头。于是激流勇退，弃官从商，改名为陶朱公。带着妻子儿女，浪迹江湖，过起了隐逸生活。
墨子贵义中“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？ 急需，谢谢！
这个义，应该是广泛的道义，正如‘天行健，君子以自强不息。”中的天道。文中有“今天下莫为义”“争一言以相杀，是贵义于其身’......此处的义要在广义上理解，万物的正常都有道，万事的对错都由义。
墨子贵义与墨子告子上比较阅读答案
你好，很高兴为您解答\(^o^)/~祝你学业有成
29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因
评分说明：每空1分，共4分
30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗?
评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分
31.舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
评分说明：每空1分
32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。(1分，答到“正义、大义”均可得1分) 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。(2分)
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