深学之而笃行之是什么意思-排行榜大全

深学之而笃行之的意思是：应该广泛地猎取知识，并坚定地将真理付诸实践，意在告诫学子，为学之道，不是照本宣科，而是众多知识积累与社会实践的相结合。

“深学之而笃行之”出自《中庸》原文为：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

深学笃行的意思是什么

深学笃行：深入学习，切实履行。注：笃学：切实履行；专心实行。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”明李贤《答耿中丞书》：“公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。”鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“中华民国二十有三年秋，﹝先生﹞年届七十，含和守素，笃行如初。”为人师表,首先要表里如一,修养深厚,出言严谨,慎思笃行。想要知道笃行的人情跟着学习啦小编来学习一下笃行的意思吧，希望对你们有用!
笃行的意思
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”
英文解释
sincere behaviour;sincerely carry out ;
[sincere behaviour]∶品行纯厚
[sincerely carry out]∶切实地实行
详细解释
切实履行;专心实行。
《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 明李贤《答耿中丞书》：“公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。” 鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“ 中华民国二十有三年秋，﹝先生﹞年届七十，含和守素，笃行如初。”
行为淳厚，纯正踏实。
《史记·樗里子甘茂列传论》：“虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。”《南史·文学传·岑之敬》：“母忌日营斋，必躬自洒扫，涕泣终日，士君子以笃行称之。” 清戴名世《刘退庵先生稿序》：“ 淮上刘退菴先生，今之笃行君子也。” 章炳麟《<革命军>序》：“乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。”
出处
源自：《礼记·中庸》-《博学之》
笃行的原文如下
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

深学细照笃行什么意思

深学细照笃行，指做学问扎实，对道理认真体会。形容学习刻苦用功。

《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也有的人认为深学就是深入地学习和研究，要求读书必须深入进去；还有的人认为，深学则需下苦工夫、细心钻研，同时注意身体力行，努力实践。

无论哪种解释都表达了要在科学文化方面精益求精，掌握得更多，并能够将所学的知识运用到实际中去，把学到的东西转变成自己的智慧，以至于学以致用。这样才算是真正的“学而时习之”，只有这样，才可以说是“学而时习之”。

深学是要组织党员、干部一点一滴学习焦裕禄同志的事迹，一字一句学习焦裕禄同志的言论，重点把焦裕禄精神学习好、领会透，不能大而化之，粗看都知道，细问不明白，没有触及灵魂。学习要同教育实践活动紧密结合起来，从相互融通中把握党的群众路线的本质要求，把握改进作风的重点。

细照就是要引导党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子从里到外、从上到下反复照一照，深入查摆自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面存在的问题和不足，从差距中增强动力和措施。

笃行就是要引导党员、干部向焦裕禄同志看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

笃行之是什么意思

笃行之：切实的实行。

出自：战国·孔伋《中庸·第二十章》

节选：

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

翻译：

真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实的实行。

扩展资料

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期孔伋所作。

书中内容肯定了“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之意思是什么？

意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
作品出处：《中庸·第二十章》
原文（精选）：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
译文：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；

扩展资料：

具体解释：
1，博学之：“博学”就是广博的学习、广泛的学习，就是知识要学的多。
2，审问之：“审问”就是对照我们自己人生，仔细的去审查问难，我们学习了这些知识，有不明白的要问，不明白就不明白这就说明我们学的不深，要对照我们自己所学的知识去认真的研究，把它弄明白这就叫“审问之”。
3，慎思之：学的这些知识明白了，还要谨慎的思考，通过谨慎的思考你对这个事物的了解就有更深的内涵。
4，明辨之：“明辨”就是明晰的辨别，我们所学的知识，我们思考的内涵，他到底是属于哪一方面，像知识有历史的、有地理的，按分科来讲有理科的、有文科的。
在一个从德行上来讲有善的、有恶的、有美的、有丑的、有好的、有坏的，对于我们所学的有一个明确分辨，那为主、那为次、那为阴、那为阳。
5，笃行之：“笃行”就是专一坚定的去执行，“择善而固执之者也”，选择了这一条路努力去执行，在执行的过程中去“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，去广泛的学习它、去谨慎的思考它、去细致的分辨它、去举一反三的研究它，专一坚定的这样去做。

博学之审问之明辨之笃行之的意思是什么？

博学之，审问之，明辨之，笃行之，的意思如下：

这句话的意思就是要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《中庸·第二十章》。

博学之就是博学，学习要广泛涉猎；审问之就是审问，有针对性地提问请教；明辨之就是明辨，形成清晰的判断力；笃行之就是笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

简介：

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思？

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。的意思。译文：要广泛地多方面学习，详细地求教，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。选自《中庸·第二十章》，是关于治学的名句，相传作者是孔子后裔所做。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。出自《中庸·第二十章》解释：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。作者不止一人，写作时间有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其学生的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

学之审问之，慎思之，明辨之，笃行之是什么意思？

意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
出处：《中庸·第二十章》
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
翻译：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；
不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；
不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

扩展资料：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 出自《中庸·第二十章》。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

博学之审问之慎思之明辩之笃行之礼记是什么意思？

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”指学习的五个要点。其中的“之”代指学习的对象。
这句话可解释为：
广泛地学习它，详细地考究它，慎重地思考它，清楚地辨别它，切实地实行它。
词语解释：
博学：广泛学习。
审问：详细询问。
慎思：谨慎地思考。
明辨：明确地分辨。
笃行：切实履行。笃：忠实、一心一意。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意思是什么？

译文：要广泛地多方面学习，详细地求教，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。选自《中庸·第二十章》，是关于治学的名句，相传作者是孔子后裔所做。
《中庸·第二十章》原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
《中庸·第二十章》译文：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止。
不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

扩展资料：

本文诠释了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的深刻哲理和文化内涵。从博学到笃行，层层递进，渐渐清晰，犹如盛开的花朵，顺次拨开，直至花心显露，不禁让人在喜悦之余又多添了一份柳暗花明的快感——哦，原来如此。继而深思，感慨万千。
中庸是儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
参考资料:百度百科-《中庸》