大师之作值得仰望
黑川雅之是世界著名的建筑与工业设计师，被誉为开创日本建筑和工业设计新时代的代表性人物。他成功地将东西方审美理念融为一体，形成优雅的艺术风格。著名的美国纽约现代艺术博物馆将他的作品列为重要馆藏物。他设计的作品主要有灯具、照相机、饰品、手表、工业产品等。
黑川雅之
发现偶然才是创作的真谛，
也就是静待偶然发生的美的瞬间。
人的存在是不可靠的，
令人感动的美是在不可靠的偶然下引导出来的。
缺陷里其实隐藏着大自然的秩序，
里面裹有自然美、意外的感动，
还有放松身心的瞬间。
这两句话出自日本设计大师黑川雅之，是他重要的设计理念。
了解日本近现代设计的人，大概都不会不知道黑川雅之，这位被被誉为开创日本建筑和工业设计新时代的代表性人物。这位世界著名的建筑与工业设计师，他成功地将东西方审美理念融为一体，形成优雅的艺术风格。对现代工业与建筑设计及审美产生重大影响。
了解黑川雅之，必须了解他的设计思想，去靠近去感悟。
八个审美意识
在黑川雅之的著作《 日本的八个审美意识》中。黑川雅之总结了日本的八个审美关键字 微、并、气、间、秘、素、假、破 。这也是他对日本审美意识的一次系统的思考。
微
现代建筑大师Mies Van der Rohe有句名言，叫 Less is more 。
细节中包含了一切，不仅是时间、与人的联系，同时也是根植于建筑设计、每个人、乃至整个世界。日本有一句成语叫“一期一会”。阐述的是：现在能够与这个人交流的瞬间，不会再重来。所以要更加珍惜眼前时间、人、地方。这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切。
并
“并”这种审美意识的概念是，单纯地把并列的、没有上下级关系的复数细部聚合起来而产生的和谐关系，这是“并”的基础。并是一种独立而统一的状态，细节既是整体中的一部分，但人保持着各自独灶举核立性。就这样既是整体又是独立的一种状态，并联系到整个社会之中。
气
日本人所理解的人或物，并不仅仅是指人自身或物体自身，而是“包含了周围空气的人或物”。人会从身体内部向外释放出一种类似于空间延展性的东西，这个向外延展的区域称之为气场，气场也是属于人体的一部分。《源氏物语》中的主人公光源氏所散发的色香，就像“意愿”“干劲”一样，氏主人公哪怕保持沉默也会由内而外透射出来的一种气质。
间
间是一种若即若离的状态，所谓人与人的“间隔”，不单是人与人之间的距离，也是相互间的在意、关怀和感应。
秘
Zeami曾经写道：“隐秘是花”。关于这句话的含义，意为“不是表现全部，而是通过部分的隐秘来驱动对方的创想力”，而且“因为被隐去了，所以看的人才隐掘会参与到表现方的共创之中”。也就是设计并没有全部表现出事物的所有内答早容，而是需要观赏者发挥想象力去思考，是一种创作者与欣赏着共同的审美活动。
素
"素"，应该比较好理解，就是保持最朴实的本色之美，是不添加人和杂念的纯真。信赖自然，将一切依托于更大层面的事物上顺势而为，这就是存在于“素”背后的审美意识。或者说要活出本色，莫要人为的破坏宇宙既有的平衡。
黑川雅之说：素强调的是，人类不应该过分自负于自己的才能，面对自然时应保谦卑的心态。没有刻意的人工干涉，才是与自然之美相协调的真正创造。
假
假指的是，不去抗拒、顺势而为的美，它也有“借”的意思。禅的问答中关于人生也有着这样的一句名言：“长河中的你，随波逐流亦好，逆流而上亦佳。”
破
所谓不破不立，最具破坏力的时刻往往也是最能唤起生命力的精彩瞬间。为了将道修至极至，我们首先要掌握传统的形式，直到炉火纯青已学无可学，就可以开始尝试打破传统的固有形式，加入自己独特思考进行创新了。进一步发展下去，甚至可以发现一个能够展现自我理念的融会贯通的新世界。
最求内心，设计出好产品
什么样的产品才是好产品，怎么样设计出好的产品，很多人这样问过他。
黑川雅之说：首先，在设计方面，我想最重要的，是要摈弃掉，迎合大趋势的观念。也就是说，我们在进行设计的时候，不要考虑什么样的设计产品是会被社会所接受的。如果说我们一辈子追求这个的话，就很难创作出能够引领时代的作品。所以，我主张的是，不要过分在意外在的评价，而是要更多的去追求内心的部分，才能够设计出好的产品。
近年来全世界都在推崇极简主义，比如北欧设计、苹果设计等。而我们最熟悉的可能是MUJI设计，日本社设计一直给人一种极简的感受。
对此黑川雅之却不以为然，他认为没有什么所谓的“极简主义”，他说： 在日本也有一种说法，与其说自我主张特别强烈，到不如说，静默不作声。我认为，反而是这种静静的，默不作声的更有效果，就像一个谦谦君子一样，非常谦逊地进行表达更有效果。也就是说，与其眉飞色舞，不如谦虚安静，才能够符合“极简主义”。
黑川雅之所理解的极简主义，更是一种给人的感受，而不是一种表面的设计形式。
80岁的黑川雅之，依然保持着旺盛的学习和工作状态，有人问他怎么保持这种状态的，他说最重要的是要有一颗好奇心，他自己对新鲜事物都保持着好奇的心理，什么都想学，看到不懂的马上去网上查询，并应用到下次的分享中。这样就能保持自己的知识能不断更新。
对于外界给他的各种头衔，黑川雅之却很低调不在意。
他说：如果一定要对我个人的成绩加上一个修饰词，我更愿意接受“great”这个词。因为这个词代表的是一种胸襟，追求的意念，异乎寻常的，美丽的；这符合我一直在关注和思考如何生存，如何去渡过自己人生的问题，这就得出一个结果，去生活中寻找美，创造美。
设计世家，东京的达·芬奇
黑川雅之1937年出生于日本名古屋的建筑世家，1967年获得早稻田大学建筑工学博士学位，他的兄长黑川纪章是日本也是世界最著名的建筑家之一，以“共生思想”理论蜚声世界。
黑川雅之说，在事业成功前，他很穷，经常拉开抽屉只有100日元，当时的100日元连碗面都吃不起。但在这段时间他的个人风格也逐渐形成。1977年他为F1赛车手高源建造的别墅，2003年为富商佐伯建造的豪宅，甚至是为普通市民建造的“蜗居”，都用简洁的手法将西方和东方的美学融合起来。
在建筑世家的光环之下，想要一举成功也不易。也许不希望处于黑川纪章盛名的阴影下。而且成为知名建筑师，对黑川雅之来说还不够。他的目标是达·芬奇，从30岁的时候，就想要像达·芬奇那样涉足多个行业，如建筑、艺术、医学等等，将自己的设计融入到各行各业中去。从上个世纪90年代开始，逐渐把重心从建筑转移到产品设计上。这也是为什么我们现在看到他的作品大多数产品方面的。
黑川雅之觉得，设计师就是艺术家，艺术家要创造东西，就必须对全部物体都有好奇心，所有的东西都是一个“物”，家具可以是建筑，建筑也可以是家具。所以没必要把设计分得这么细，无论建筑师、住宅设计家，还是汽车设计师，做的都还是设计，细分这些职业只能让设计支离破碎。
所以，黑川雅之开始设计灯具、照相机、饰品、手表等“小玩意”。但这些又与建筑不同，小产品最重要的是亲和力，就是说产品设计出来后，大家发自内心地都很想占有它、抚摸它。
最早让他声名鹊起的是一组名为“GOM”的系列作品，这大多是一些办公用具，用的材料让人意想不到，竟然是由黑色橡胶与不锈钢金属结合。后来，这一系列作品被纽约现代艺术博物馆永久收藏。
在日本，黑川雅之也有了“东京的达·芬奇”的美誉。他后来成立了株式会社K，宗旨就是“制作想制作的作品”。
黑川雅之被誉为“设计哲人” ，被问及这辈子最值得骄傲的事是什么。
老小孩沉思片刻，
回答道：“ 我最自豪的，是自己一直在认真地生活 。”
黑川雅之的简历
黑川雅之 Masayuki Kurokawa
株式会社黑川雅敏棚辩之建筑设计事务所代表取缔役（社长）
株式会社设计首席总监
金泽美术工艺大学研究生院教授
物学研究会代表
1937年 生于日本名古屋市
1961年 名古屋工业大学建筑系毕业
1967年 早稻田大学大学院理工学研究系建筑工学博士课程毕业
1967年 成立黑川雅之建筑设计事务所
作为产品设计师、著名建筑和陆设计师至今仍活跃在设计领域。
代表作
建筑：
1995年 “千叶海滨公园野外剧场”
1995年 “千叶南袖观景台”
1995年 “PALOMA本社新馆”
1996年 “来待石雕美术馆”
1997年 “健康的故里来待诊疗所-健康中心”，“Paloma Plaza大厦”
2000年 “风与光之塔”
2000年 “伏木富山港新凑游艇基地-俱乐部会所”
产品设计：
1973年 “GOM系列”富双橡胶工业株式会社
1987年 “K系列”东陶机器（株）
1992年 “INTERFACE系列”美和门锁（株）
1994年 “FIENO”（株）Grand Blue
“CHAOS”西铁城商事（株）
“ACCENT系列”竹中制作所
获奖：
1974年 德国iF奖
1976年 日本室内设计师协会大奖
1979年 “GOM系列”作品被纽约当代美术馆选为永久收藏
1986年 每日设计奖
1994年 Good Design部门大奖（休闲、趣味、DIY部门）：
“Grand Blue FIENO”（潜水用氧气罐）
1998年 被纽约当代美术馆选为永久收藏的作品有：
“Grand Blue FIENO”，“GOM/PEN・PUSHPIN・MAGNET”
1998年 被丹佛美术馆选为永久收藏的作品有：
“DOMANI-Lamp”，“GOM/CLOCK”，“INGOT-BATTA”，“RABATO”，“P+G”，
“ACCENT/餐具-玻璃器皿”
代表性著作：
1992年 《ARCHIGRAPH 黑川雅之与稻越功一》（TOTO出版）
1993年 《黑川雅之的产品设计》（六耀社）
1998年 《反对称的物学》（TOTO出版）
2002年 《设计的未来考古学》（TOTO出版）
2004年 《设计的曼陀罗》（求龙堂）（即将由山东人民出版社 出版）
2006年桥缺 《八个日本的审美意识》（讲谈社）
2006年 《设计的修辞法》（求龙堂）（即将由山东人民出版社 出版）
日本有哪些著名的设计师
1、荣久庵宪司
荣久庵宪司(KenjiEkuan)日本设计师。GK设计机构会长。1929年生于东京。1955年毕业于东京艺术大学美术系工艺美术专业。1957年成立GK工业设计研究所，并任所长。曾任GK集团12个会社的会长，并在5个相关会社中任重要职务。
还任社团法人日本工业设计师协会理事、国际工业设计团体协议会(ICSID)名誉顾问、通产省“思考生活文化与工业座谈会”等多数公职。
2、喜多俊之
喜多俊之先生是一位在环境、空间、工业设计领域的国际舞台上活跃的工业设计师。他的作品被纽约近代美术馆，以及世界主要博物馆选定为永久收藏品，受到很高的评价。喜多先生一直致力于将濒临失传的传统技术和材料运用于现代设计雹铅游，和资源的再利用。
3、柳宗理
柳宗理是日本老一代的工业设计师。1936-1940年在东京艺术大学学习，1942年起，任勒·柯布西耶设计事务所派来日本参与改进产品设计工作的夏洛特·佩利安的助手。他将民间艺术的手作温暖融入到冰冷的工业设计中，是较早获得世界认可的日本设计师。
毕业于东京艺术大学的柳宗理，走遍了日本各地，深入日本的民间生活，在民间工艺中发现了人类生活的根本和真正人性化的源泉。这反而正是工业化时代所最应该学习的，他深深感受到传统和创造其实是在同一点上。
4、深泽直人
深泽直人（NaotoFukasawa），日本著名产品设计师，家用电器和日用杂物设计品牌“±0”的创始人。他曾为多家知名公司诸如苹果、爱普生进行过品牌设计，其作品在欧洲和美国赢得过几十余设计大奖。他的设计主张是：用最少的元素（上下公差为±0）来展示产品的全部功能。
深泽直人曾为多家知名公司进行过产品设计，如苹果、爱普生、日立、无印良品、NEC、耐克、日本精工株式会社、夏普、steelcase、东芝等等。其设计在欧洲和美国曾获得五十多项大奖，其中包括美国IDEA金奖、德国IF金奖、“红点”设计奖、英国D&AD金奖、日本优秀设计奖。
5、黑川雅之
黑川雅之是世界激毕著名的建筑与工业设计师，被誉为开创日本建筑和工业设计新时代的代表性人物。他成功地将东西方审美理念融为一体，形成优雅的艺术风格。著名的美国纽约现代艺术博物馆将他的作品列为重要馆藏物。他设计的作品主要有灯具、照相机、饰品、手表、工业产品等。
作源销为日本建筑和工业造型设计界的代表人物，今年80岁的黑川雅之本身就像是一部活的工业文明发展史。“生命与性”的哲学理念是他设计的永恒主题，他如同一个诗人，在时间与空间中不断探索，寻找着人类灵魂的栖息地。
参考资料：
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日本黑川姓氏的由来
在日本，说到黑川这个姓氏，不得不提的两个枣消让人就是黑川纪章和黑川雅之，这对举世闻名的设计师兄弟。哥哥黑川纪章以“共生思想”创造出一系列极具代表性的建筑；弟弟黑川雅之则因为优秀的设计理念，被誉为开创日本建筑和工业设计新时代的代表性人物凳局。桥帆
芥川龙之介名言
1、人生比地狱还地狱。
2、道德的损害是良心的完全麻痹。
3、人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的对待它，是有些可笑的；可是如果不认真对待它，又是很危险的。
4、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。
5、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
6、人生往往是复杂的。使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法。
7、士兵在长期征战的生涯中以军为家。( )
8、任何事物都不及伟大那样简单。
9、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。
10、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。
博芥川龙之介名言大全
1、关于中国：萤火虫的幼虫吃蜗牛的时候，它不是把蜗牛一下子都杀死，而是为了总吃新鲜肉而使蜗牛麻痹。从我们日本帝国直到列强，对中国的态度和萤火虫对蜗牛的态度毫无二致。
2、关于倭寇：倭寇表明了我们日本人有能力和列强为伍。我们在盗窃、杀戮、奸淫这些方面，绝不落后于那些来寻找黄金岛的西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英吉利人。
3、关于士兵：理想的士兵必须绝对服从长官的命令。所以理想的士兵必须失去理想。绝对服从就是绝对不负责任，必须喜欢不负责任。
4、关于奴隶：称暴君为暴君，那是危险的；但是称奴隶为奴隶，也是同样危险的。
5、关于男人：男人从来都是工作重于恋爱；巴尔扎克给汉卡斯伯爵夫人的信上说：“这封信如果按稿酬算，不知道要超过多少法郎。”
6、关于天才：天才和我们只有一步之遥，但是为了理解这一步，必须了解“行百里者半九十”这个超数学。天才的另一面是他拥有引起丑闻的才能。
7、关于老好人：老好人和天神一样，可以和他说有趣的话题，也可以对他发牢骚，当然他存不存在都无所谓。
8、关于作家：不论他是什么城市的人，他必须在灵魂深处坚持他是一个野蛮人。
9、关于鹳鸟：你不想把你脖子上的领带解下来吗？
10、关于狐狸：你发什么脾气？你这橡升个专当围脖的家伙。
11、关于企鹅：你这落魄的侍者，你的眼前是不是经常浮现你去年工作过的大餐厅？
12、关于枭：这是我老太太养的猫么？可是不知道什么时候长了翅膀。
13、关于羊：有一天，我把各种各样的书给圈里的羊吃了，圣经、唐诗选等等，但是只有其中一种，他们怎么都不吃，那就是我的小说集。
14、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。《侏儒警语》
15、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。
16、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。
17、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法。
18、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。
19、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
20、道德的损害是良心的完全麻痹。
21、关于强弱：强者不怕敌人，却怕朋友，出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，但对于在不知不觉间伤害了的朋友，却会感到情同骨肉般的恐怖；弱者不惧怕朋友，却怕敌人，因此他们到处都发现虚构的敌人。
22、人生不如一行波德莱尔。
23、任何事物都不及“伟大”那样简单。
24、士兵在长期征战的生涯中以军为家。
25、家将把刀插进鞘里，左手按着刀柄，冷冷地听着，右手又去摸摸脸上的肿疱，听着听着，他就鼓梁蚂老起勇气来了。这是他刚才在门下所缺乏的勇气，而且同刚上楼来逮老婆子的相比，是另一种勇气。他不但不再为着饿死还是当强盗的问题烦恼，现在他已把饿死的念头完全逐到意识之外去了。《罗生门》
26、我们最想引以为豪的是我们没有的东西。傻子总认为除他以外的人都是傻子。《河童》
27、人生比地狱还地狱。
28、人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的对待它，是有些可笑的；可是如果不认真对待它，又是很危险的。
29、关于良心：良心并不像我们嘴上的胡子物大一样，随着年龄的增长而增长。一国的国民百分九十以上是没良心的。
30、关于正义：按照日本的报纸：“日本两千年来总是正义的朋友”，似乎正义从来没有和日本的利益发生过一次矛盾。
芥川龙之介经典语录 1.不管怎么说，那里的炒鸡蛋总比恋爱要对身体有益啊。
2.不仅是貉，任何我们相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出现在我们眼前。我们只是相信自己内心而已。
3.不要忘记人生是要战斗到死。
4.道德赋予的恩惠是时间与力气的节省，而带来的损害则是良心的彻底麻痹。
5.过日子时，对那个时代的习惯既等闲视之又不违秋毫，才是最明智的。
6.民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但是，从来都不喜爱面对伟大。
7.年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。
8.女人一旦知得知自己相貌丑陋 几句话怎能安慰得了。
9.祈愿不要让后宫美女都垂青于我。
10.强者就是不畏敌人，但却畏惧朋友的人；弱者是不畏朋友，却畏惧敌人的人
11.人生还不如波德莱尔的一行诗。
12.人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。
13.人生像一盒火柴，特别重视它感觉很荒唐，如果不重视它那就很危险。
14.汝恶汝自言，其恶当自消。
15.傻瓜总是相信自己以外的人都是傻瓜。
16.删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。
17.使我们掌握起武器，常常是由于对敌人的恐惧。而且常常是对并不存在的架空的敌人的恐惧。
18.试图从过去伤害自己的言语中逃脱是无意义的，因为那些言语根本与你无关。
19.所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。
20.天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。
21.天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。
22.为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。
23.我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。有时也只有借助玩笑才能诉说真实。
24.我懂得不幸。懂得有时除依靠说谎外还有不能讲出真实的不幸。
25.我们的特长是惯于超越自我意识。
26.我们是不可能不负创伤地走出人生的竞技场的。
27.武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。
28.宿命可能是后悔的结晶――或者后悔可能是宿命的结晶。
29.自由和山巅上的空气相似,对弱者都是吃不消的。
30.最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
气实际上隐藏在所有人的心底。反映了《源氏物语》主人公光源氏所散发的色香，就像意愿、干劲、一样，是主人公哪怕保持沉默也会由内而外透射出来的一种气质。
一般认为，所谓创作，更多的是打破条条框框、跳出既有束缚的概念，而不是制作。针对气的概念，可以说“人体本身就蕴藏着强大的潜力，只要率真就可以激发出来，若现怯懦就无法被释放”。而物与人有所不同，物所附带的“气”，是无须激发、可以天然释放的。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
在愤怒的人面前会感到恐惧，在性感的人面前会感到被吸引。这种对“气场”， 对“气”的感知，应该说是一种与生俱来的野性，原始的身体感觉吧。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
他们彼此之间既保持着各自的独立性，又能以互相共感的方式将心与心连接到一起。就像无需牵手、无需拥抱一样，在分离的状态下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
“钥匙”是一个象征西方人与日本人价值观差异的典型物件。与现代不同，西方过去的钥匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因为钥匙，象征的是权力。然后，日本古代的钥匙只是一个“纸撵儿”，关门后，用纸撵将门环系上便算是锁上门了。仅靠这种纯粹形式化的“钥匙”， 就可以与周围达成“非请莫进”的默认和共识。这就是相互信任所形成的社会体系。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
气也像一个人所带动的余韵，对于这个人来说，更像是一片看不见的领地
日本文化来自中国的太多。可惜，长安不在，奈良依旧 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
“旅行的妙趣在于，飞机降落后人从机场到外面的时候，轰的一下袭来的那种全身的感觉。” ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
重要的不是让对方去明白，而是驱动想要明白的心态；不是准确的知会对方，而是让对方自己进入到那边的世界里，自己去发现；不是让对方知晓，而是通过“隐去”来引导对方去“探知”；不是去说服，而是为了深深地影响对方而选择沉默。退而求进，隐而求知，默而求解，都是逆向思维的结果。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
信奉万神的日本，所谓的价值观只是一种相对的存在 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
现在能够与这个人交流的瞬间，不会再来。所以要珍惜眼前的这个时间。
这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》
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