意思是君子以节俭为德而避开危难，俭德辟难中的“辟”字通“避”，该句子出自《周易》，《周易》一书是中国儒家典籍的六经之一。
劝诫人们牢记劳动艰苦，不忘节俭勤劳的古代格言
"只要勤奋，肯去求知，肯去创新，对自己节俭，对别人慷慨， 对朋友讲义气，再加上自己的努力，迟早会有所成就，生活无忧。"——李嘉诚
君子以俭德辟难。
出处《周易·否》。
大意君子用俭朴的德行来避免危难。
提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
出处《尚书·大禹谟》。
大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
出处《左传·庄公二十四年》。
大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
出处《左传·宣公十二年》。
大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
提示这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，佚则亡。
出处《墨子·辞过》。
大意节俭就会昌盛，佚享乐就会败亡。
提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
出处李绅《悯农》。
大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
提示这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出处李商隐《咏史》。
大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处《新五代史·伶官传序》。
大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
出处司马光《训俭示康》。
大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
出处《资治通鉴》卷二百三十四。
大意有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
提示这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
出处《宋史·范纯仁列传》。
大意只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
提示“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
出处朱柏庐《治家格言》。
大意即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
提示朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
易经中最霸气的一句话
让人感到惊艳的句子，唯美简洁，让人越看越喜欢，属于治愈系文字，唯美的句子就属此类。在您的生活和人际沟通中善用这些句子，能让您的生活乐趣倍增。 我们一起欣赏《诗经中最唯美的句子解释》！
1、投我以木瓜，报之以琼琚。译：他送我木瓜，我就送他佩玉。2、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
3、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
7、桃之夭夭，灼灼其华。译：桃树繁茂，桃花灿烂。
8、兄弟阋于墙，外御其侮。译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
9、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。
10、青青子衿，悠悠我心。译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
11、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
12、巧笑倩兮，美目盼兮。译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
13、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。
14、投我以桃，报之以李。译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
16、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
17、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
19、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
20、它山之石，可以攻玉。译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
21、秩秩斯干，幽幽南山。译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
22、执子之手，与子偕老。译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。
23、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
24、靡不有初，鲜克有终。译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
26、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
27、言者无罪，闻者足戒。译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
诗经中最唯美的句子_唯美的句子
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
二、视你如命，便是我的宿命。
三、总有那么一个人，你说不爱了，却在听到关于他的消息时，心狠狠的抽痛。
四、即使拥有世间的一切，也不会使人获得真正的满足和幸福，唯有隐藏于深处的心，终于懂得了珍惜、感恩和知足，那个仿佛不断蔓延的欲望伤口，才有真正获得疗愈和复原的一天。
五、一生最可悲的事情，莫过于胸怀大志，却又虚度光阴。
六、只要曾经年少，每个人都会在心底深处为逝去的青春留一点柔软。
七、运气、灵感、机会，只会降临在表里如一的去努力的人身上。
八、我喜欢你，很久了，等你，也很久了， 现在，我要离开，比很久很久还要久
九、当你很累很累的时候，你应该闭上眼睛做深呼吸，告诉自己你应该坚持得住，不要这么轻易的否定自己，谁说你没有好的未来，关于明天的事后天才知道，在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持，即使没有人为你鼓掌，也要优雅的谢幕，感谢自己认真的付出。
十、总觉得女孩子真正富足的状态应该是这样，见多识广朋友多，不缺吃穿也不缺钱，但仍会被一件漂亮的衣服哄得很开心，仍会因为吃到可口的美食而一扫阴霾，也会因为看了一部好听了一首好歌原谅整个世界。不大惊小怪，却仍会为每一种细碎的美好感动。
十一、人生，就是一种糊涂，一份模糊。
十二、做一个识趣的人真的太重要了，这样既不会为难别人，也不会让自己难堪，简直就是皆大欢喜。
十三、一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。
十四、行动是打败焦虑的最好办法，当你不知道该做什么的时候，就把手头的每件小事做好；当你不知道怎么开始时，就把离你最近的事情做好。
十五、别折腾了，一个人使劲，维持不了两个人的感情。你忙着靠近，他忙着走。
十六、很多时候限制我们的，不是周遭的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。
十七、打着真性情的旗号，去做一些不顾别人感受的事，其实只是没教养且情商低。
十八、不必讨好所有人，正如不必铭记所有昨天；时光如雨，我们都是在雨中行走的人，找到属于自己的伞，建造小天地，朝前走，一直走到风停雨住，美好晴天。
十九、已经过了，喜欢炫耀和喧闹的年龄了。遇到喜欢的事情就努力的去做，不再期待周围人的 回应和鼓励，也不再在乎他人的褒贬和说辞。不会因为兴奋而 四处叫嚣了，也不会因为低沉而祈求他人的理解和宽慰了。好的坏的都学会了不去渲染，不去吆喝。懂得了要用诙谐的方式，过正经的人生。
二十、人生，要懂得感恩。感恩，不一定是感谢大恩大德，而是一种生活态度，是一种善良的人性美。心存感恩，生活中才会少了许多怨气和烦恼。有感恩的心，你才会有好的心态，发现更多的美好。
二十一、曾经深爱过的人，早已散落天涯。离开后就别再回头，不要幻想重新开始，不要梦想再次升温，结束的感情回不到曾经，离开的心情回不到过去。
二十二、他们看到你中午才起，不知道你天亮才睡；他们嘲笑你痴人说梦，看不到你背后决心；他们看到你荣华围绕，看不到你辛酸努力；他们觉得你嘻嘻哈哈没心没肺，不知道你夜晚难过独自伤心。你要人前看起来毫不费力，就必须人后非常努力。
二十三、一跟你讲话，我就会笑得跟个白痴似的。
二十四、对你主动的女人一定是爱你的，对你主动的男人却不一定。
二十五、人总愿意相信看起来弱的一方，伤的永远都是故作坚强的人。
二十六、成长，就是一个不断认为，以前的自己是个傻X的过程。
二十七、若爱，请珍惜；若惜，请真诚。
诗经中最唯美的句子集锦
诗经中最唯美的句子
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
3、宁为秋霜，勿为犬羊。
4、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
5、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
6、执子之手，与之偕老。
7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
8、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
9、月出佼兮，佼人僚兮。
10、一日不见，如三秋兮。
11、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
12、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
13、岂曰无衣与子同袍。岂曰无衣与子同泽。
14、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
15、悠悠苍天，此何人哉
16、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
17、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
18、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
19、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
20、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
21、巧笑倩兮，美目盼兮。
22、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
23、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
24、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
25、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
26、靡不有初，鲜克有终。
27、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
28、月月出皎兮，佼人僚兮。
29、高岸为谷，深谷为陵。
30、人而无仪，不死何为。
31、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
32、风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜
33、君子作歌，唯以告哀。
34、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
35、他人有心，予忖度之。
36、他山之石，可以攻玉。
诗经中最唯美的句子带翻译
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》
译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
3、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经卫风木瓜》
译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
4、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。
5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经周南桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
悟：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。
6、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
悟：世上最让人神伤的事情，是老去的时光。
7、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。
8、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》
译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
悟：君子如玉，温润精致。
9、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
悟：别人的批评和意见，正好可以用来做更好的自己。
10、言者无罪，闻者足戒。(《诗经周南关雎序》)
译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的;听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。
悟：择其善者而从之，其不善者而改之。
11、人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》
译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。
悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。
12、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经小雅斯干》
译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。
悟：良辰美景，人间有情。
13、一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》
译：一天不见她，如同三秋长。
悟：世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。
14、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
悟：阅尽世上种种好，人间还是女子俏。
15、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》
译：我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。
悟：我心坚定，但要你惜。
16、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。
悟：月下起相思，美人知不知。
17、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
译：有人赠我一只桃，回报他用一只李。
悟：人间最暖的事，叫做知恩图报。
18、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
译：理解我的人，说我是心中忧愁;不理解我的人，问我把什么寻求。
悟：知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。
唯美的句子：诗经中最美的句子
1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
7、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、宁为秋霜，勿为犬羊。
10、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
18、一日不见，如三秋兮。
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、月出佼兮，佼人僚兮
21、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
22、执子之手，与之偕老。
23、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
24、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
诗经中最唯美句子
1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
7、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、宁为秋霜，勿为犬羊。
10、岂曰无衣与子同袍。岂曰无衣与子同泽。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
18、一日不见，如三秋兮。
19、悠悠苍天，此何人哉
20、月出佼兮，佼人僚兮
21、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
22、执子之手，与之偕老。
23、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
24、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
易经中最唯美的句子
1不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
2地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
3二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
4风行水上，自然成文。
5观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
6含章可贞，或从王事，无成，有终。
7火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
8积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
9君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
10君子上交不谄，下交不渎。
11君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
12君子以独立不惧，遁世无闷。
13君子以遏扬善，顺天休命。
14君子以俭德辟难，不可荣以禄。
15君子以见善则迁，有过则改。
16坤至柔而动也刚，至静而德方。
17劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
18立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19明两作，离。大人以继明照于四方。
20谦谦君子，卑以自牧也。
21谦谦君子，用涉大川。
22人之所助者，信也。
23仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
24山附于地，剥。上以厚下安宅。
25山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
26山下出泉，蒙。君子以果行育德。
27山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
28善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
29水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
31天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
32天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
33天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
34天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
35天与火，同人。君子以类族辨物。
36形而上者谓之道;形而下者谓之器。
37一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
38泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
39泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
楚辞中最唯美的句子
1、悲兮愁，哀兮忧！
2、愿岁并谢，与长友兮。
3、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
4、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
5、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
6、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
7、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
9、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
10、虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
11、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
13、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
14、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
15、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
16、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
17、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
18、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
19、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
20、魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
21、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
22、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
24、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
25、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
26、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
27、表独立兮山之上，云容容兮而在下。
28、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
29、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。
30、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
31、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。
32、思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
33、沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。
34、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
35、悯晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。征夫辍而在位，御者局而载顾。
36、石筛筛兮蔽日，雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼，舟容与兮水路。
37、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
38、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
39、昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
40、悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
41、澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。
42、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
43、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
44、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
45、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
46、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
47、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
勤俭节约的名言
君子以见善则迁，有过则改。下面是我为大家整理的易经中最霸气的一句话，希望大家喜欢!
1、山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。——《周易》
2、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。——《周易》
3、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《周易》
4、天与火，同人。君子以类族辨物。——《周易》
5、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
6、水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。——《周易》
7、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《周易》
8、君子上交不谄，下交不渎。——《周易》
9、形而上者谓之道;形而下者谓之器。——《周易》
10、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。——《周易》
11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
13、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
14、君子敬以直内，义以方外。——《周易》
15、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
勤俭节约的名人名言
1、俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。
2、君子以俭德辟难。
3、奢侈的必然后果。
4、由俭入奢易，由奢入俭难。
5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身梁皮。
6、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。
7、奢未及侈，俭而不陋。
8、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
9、财有限，费用无穷，当量入为出。
10、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
11、节俭是你一生中食之不完的美筵。
12、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。
13、节约就是大收成。
14、凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。
15、木无本必枯，水无源必竭。
16、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
17、俭，德之共也；侈，恶之大也。
18、在各项节约成本的措施中，以精减人员最为重要。
19、黄金本无种，出自勤俭家。
20、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
21、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
22、多求不如省费。
23、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
24、奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
25、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
关于节俭的古代故事100字
1、奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。——卡尔
2、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
3、一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思
4、节俭是你一生中食之不完的美筵。——爱默生
5、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
6、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
7、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——别林斯基
8、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
9、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
( 否极泰来，故约有制，称泰伯，指法律制度)这句话是什么意思？
1 举例几个中国古代耳熟能详的勤俭节约故事
1、有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”
后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，
毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满！”
“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿！”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
2、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？
季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣。
而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
3、公元1080年，他被贬官来到黄州时，生活窘迫。为了渡过困境，他订出了一套特殊的计划开支办法：把所有收入分成12份，每月一份。
然后又将每份分为30小份，每天只用一小份。他把每月分好的每小份钱挂在屋梁上，每日清晨挑下一包来用，准余不准超。剩余的钱，他另用竹筒保存，以备意外开支之需。
后来，他又在朝廷中做了高官，但仍注重节俭，从不讲究奢华。他自订每餐只能一饭一菜，有客也只能增加两个菜，不许铺排，否则就拒绝用餐。一次，苏东坡的一个老友与他重逢，请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。
可是，当苏东坡应约去老友家赴宴时，见酒席准备得相当奢华，他婉言拒绝入席，告辞而走。苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到他如今身居高位后，还这样节俭。”
4、东晋有个大官叫吴隐之，他小时候父亲就去世了，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。之后，他的女儿出嫁，人们想他必须会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家这天出嫁，怎样一点筹办的样貌都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，这天出嫁，主人昨日晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我这天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
5、朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，好处深长，一清二白，贪官心慌。”
朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
2 中国古代勤俭的典型事例
1、朱元璋
朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：“皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香;小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。”
朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
2、季文子
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。 他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何乐而不为呢
季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣。
而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
3、苏轼之房梁挂钱
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
4、赵匡胤
赵匡胤教女俭朴 "天上神仙府，人间帝王家"。作为一国之主皇帝应该说是人间最富有的，金银财宝任其享用。可是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴，反对奢侈浪费，还严格教育子女生活上也讲究俭朴。
5、勤俭节约的民间故事
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”
后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。
老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。
尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。
这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”
兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
3 关于勤俭节约的古训10条以上和有关这类古代勤俭节约小故事3个以上
1、君子以俭德辟难。 《周易·否》
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。 《尚书·大禹谟》
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。 《左传·庄公二十四年》
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，佚则亡。 《墨子·辞过》
大意：节俭就会昌盛，佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 李绅《悯农》
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 李商隐《咏史》
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 欧阳修《新五代史·伶官传序》
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。 马光写《资治通鉴》- <训俭示康>
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。 《资治通鉴》卷二百三十四
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 《宋史·范纯仁列传》
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。 朱柏庐《夫子治家格言》
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；
即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
崇尚俭朴、反对奢华、艰苦奋斗历来是中华民族的传统美德。历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。
1、朱元璋
朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
2、季文子
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。 他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何 乐而不为呢”
季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
3、苏轼
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
4、赵匡胤
赵匡胤教女俭朴 "天上神仙府,人间帝王家"。作为一国之主皇帝应该说是人间最富有的,金银财宝任其享用。可是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴,反对奢侈浪费,还严格教育子女生活上也讲究俭朴。
4 勤俭节约的古代小故事3个
孔子认为不是帷裳，一定要裁掉多余的布。出自＜论语＞，＂非帷裳，必杀之＂。
汉文帝，他常穿粗丝衣服，他宠爱的慎夫人也不准衣服拖地。帷帐不得织纹绣锦，听说建露台贵就不建了。大概出自＜汉书＞。
曾国藩看到他的女儿穿一条绸裤，就让她换掉，他的家书里常有教导子侄多养猪，多种竹的话。出自他女儿曾纪芬的回忆和＜曾文正公文集＞
大概是这样。
5 勤俭节约的故事100字
一个星期天，雷锋叔叔的战友王大力把所有战士们的袜子和衣服都洗了，雷版锋叔叔正在晾衣服时，发权现自己的旧袜子不见了，他就到处寻找。这时，王大力说："雷锋，你有那么多存款，还这么舍不得买一双袜子。你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌得难受？"雷锋叔叔说："只要不耽误我的工作就可以啦！"王大力又说："那你不觉得难看吗？""咱们军人不是把袜子穿给别人看的。"这几句话，就已经体现出了雷锋叔叔的节约精神。他每个月只有6元钱奖金，他却把钱存在银行，一年一年过去了，雷锋把省下来的钱全都捐给灾区人民，可是他自己却舍不得买新袜子。雷锋是多么节约啊
6 从古到今有那些有关节俭的小故事
苏轼，唐宋八大家之首，21岁中进士， 前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算 过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少 了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地， 便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支:先把 所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又 平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房 梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱 后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准 超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之 需。
伊丽莎白二世是英国的女王，她经常说的一句英国谚语是: “节约便士，英镑自来。”每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅 堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
日本丰田汽车公司，号称“车到山前必有路，有路必有丰田 车”，他们在成本管理上从一点一滴做起，劳
约意识竟如此强烈，令人赞叹。 手套破了要一只 一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖 用来节水。
在毛主席生前用过的一百多件日常
生活用品中，就有一件穿过
20
多年、已补过
73
次的睡衣。
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。 他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何 乐而不为呢” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣， 只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。 既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。 此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。在周总理身上，这样的例子也数不胜数。1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德和我党我军光荣传统的化身!
厉行节俭伴随他三落三起的一生，有许多感人的细节，魅力无穷，再三回味。“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。现在一些先阔起来的人已把节俭看作小气抠门，把浪费当成促进消费。但是这些人完全忘记了我们资源匮乏的国情。我国耕地、淡水、森林、石油和天然气等重要资源的人均占有量，分别只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全国六百多个城市中，已有四百多个供水不足。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。厉行节俭，是应对资源短缺的最重要的选择。今天，深感水荒、电荒、煤荒、油荒切肤之痛的我们，应比白居易更加具有节俭的紧迫感，深深感到领袖们厉行节俭的细节魅力的永存。
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将 “勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊!”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
7 有哪些古人勤俭节约的故事
田 禾 宋朝司马光不仅对史学有卓越的贡献，而且以远见卓识，精心教育下一代版，在一篇题为《训俭示康》权的文章里，深刻地分析了何以要节俭的道理。他说：“俭能立名成业，侈必随落自败。”这篇文章是写给儿子司马康看的。看似信笔写来，却条理清晰，寓意深刻。由于他是著名的历史学家，以事实说话，很有说服力。 “众人皆以奢靡为荣，吾心独以朴素为美”。他平生“衣取蔽寒，食取充饥”而矣。何以要“俭素”？司马光以丰富的史实作了论证。例如，晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。司马光从这些史实中得出结论：讲奢侈者，“居官必贿，居乡必盗”，必然落得个“败家丧身”的下场。司马光还举了许多正面的事例，讲明节俭是“大贤之深谋远虑”。 毫无疑问，作为封建时代的政治家司马光训子是为了“齐家”，他的思想是有局限性的，只会养成一些纨绔子弟。今天，无论从强国还是从育人出发，都要力戒奢侈，崇尚节俭，这是中华民族流传下来的美德。
8 名人、伟人、古人节俭的故事
周易名句
听过“否极泰来”很久， 一直感觉很有高度，但是怎么样可以调正心态顺利过渡，我很好奇，所以近来对这方面多看看一些资料，学到否极泰来，既是自然规律，也有人事作用。
参考易经的“否卦”——论处乱世之道: 待机而动，化否为泰
坤下乾上
否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
[译文]否卦象征闭塞：闭塞不是人间正道，不利于君子坚持正义。阳气往上升，阴气向下降。(否：音pi，闭塞。匪：非。)
[提示]提出阴阳背离、天地闭塞的卦旨。
徒：泰极否来，所以泰卦之后是否卦。“否”的含义究竟应该如何理解呢？
师：“泰”为通泰，“否”为闭塞不通。“泰”是阴阳交会、天地通泰而万物生长之象，是盛世的象征；“否”是阴阳不交、天地闭塞而万物不生之象，是乱世的象征。
徒：泰、否构成一组。“泰”的卦象为乾下坤上，“否”的卦象为坤下乾上，卦象相反，其卦义也相反吗？
师：是的。“否”卦坤下意味着地之阴气沉降而不上升，乾上意味着天之阳气升腾而不降落。这样，阴阳二气反向运动，分离而不相交接，由此而造成天地闭塞不通，这就是“否”。乾、坤两卦经过多次变化而形成泰、否两卦，泰否是乾坤运动的两种主要形态，其区别就在于乾阳与坤阴的交与不交，交则为通、为泰，不交则为塞、为否。闭塞不通非人间之正道，当然不利于君子坚持正义。
徒：这样看来，“大往小来”就是指天之阳气(“大”)往上升(“往”)，地之阴气(“小”)向下降(“来”)的阴阳分离的运动，这与泰卦的“小往大来”正好相反。
师：这正是对于阴阳不交、闭塞不通而致“否”的说明。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长、君子道消也。
[译文]《彖传》说：闭塞不是人间正道，不利于君子坚持正义；阳气往上升，阴气向下降。这是由于天地阴阳不能交接，以致万物生长不能畅通，君臣上下不能交互，以致天下不成为邦国。阴在内，阳在外；柔顺者在内，刚健者在外；小人在内，君子在外。这说明小人的邪道日益滋长，君子的正道日渐消亡。
[提示]解释卦辞。
徒：否卦与泰卦的《彖传》，句型可以说完全一样，只是内容完全相反。
师：否卦卦象所显的卦理，恰好是泰卦的反面。可以参照泰卦《彖传》加以理解，不用多讨论了。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
[译文]《象传》说：天地之气互不交合，象征闭塞。君子因此收敛才德以求避难，不可以禄位为荣。(辟：避。)
[提示]指出君子在乱世应如何自处。
师：阴阳失常，上下不交，天地闭塞，这是乱世的象征。君子处于乱世，显露才德必然遭嫉而受到迫害，所以要求有才不露，有德不显，超然于荣禄之外，以求逃避危难。这与孔子所说的“天下有道则现，无道则隐”(《论语·泰伯》)的精神是一致的。古人认为“易传”是孔子所作，这是有一定道理的。
徒：孔子确实说过与此类似的很多话，如：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)这是儒家对待“出”与“处”问题的准则，其中包含着古代哲人特有的智慧，对中国文人的社会心理影响极大。
师：否卦六爻，下三爻谈阴柔者如何“处否”，也就是在否闭之时如何自处；上三爻谈阳刚者如何“济否”，也就是如何转否为泰。
初六，拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
[译文]初六，拔起茅草，根系牵连而并出，因为它们是同类。君子守持正道可获吉祥，亨通。(茹：连茹，根系相连。汇：音hui，同类。)
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
[译文]《象传》说：拔起茅草，守持正道可获吉祥，说明君子仍然不忘上应阳刚。(君：指阳刚之爻。)
[提示]小人连类趋进之时，君子要自守正道。
徒：泰、否两卦初爻都说“拔茅茹，以其汇”，不同的是下文，泰卦为“征吉”，否卦为“贞吉”。两者的区别在哪里？
师：泰卦的初九处于上下通泰之时，引导同类三阳爻上行，与三阴柔相应，当行而毅然前行，所以称为“征吉”。而否卦的初六却处于上下否塞之时，虽然与九四本来有正应关系，但由于“否”之时上下隔绝不通，这时就应该自守于本位不动才是。可是初六以阴质处于阳位(第一爻是阳位)，是个急功近利、轻举妄动的“小人”，于是像“拔茅茹”一样带动三阴爻，连类而向上趋进。值此“小人道长，君子道消”之时，君子应该坚持守正不动，当守而决然自守，可保平安，所以称为“贞吉”。不仅固守而已，同时也是等待事态的变化，以求发展，以利通达，目的仍然是达到与上卦的阳爻相交相应，实现阴阳交济，所以《象传》说“志在君也”。
徒：就是说，初爻处于否塞刚刚开始之时，事态还不可能转化；阴阳阻隔，还没有通达的条件。但此时君子心中并没有忘记与阳刚之君相应，自守正道以求安吉，正是为了待机而动，化否为泰，在君臣际会中实现阳阴交泰。
师：你说得很好。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
[译文]六二，包容奉承，小人得吉。大人闭塞，可获亨通。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
[译文]《象传》说：大人闭塞，可获亨通，说明君子不与群小混乱在一起。
[提示]小人道长之时，君子要安于闭塞。
徒：六二以柔爻居阴位，而且处于下体之中，有至顺之象。这也是一个“小人”吗？
师：这是一个善于用柔顺手段包容奉承九五之君的小人。本爻象征小人处下，施展其阿谀奉迎的伎俩，以巴结上司，笼络君子。这对于小人来说是吉利的，因为小人的那一套往往能够得手。值此小人得意之秋，君子如何自处呢？
徒：君子处此，应该甘居否塞的困境，以缓求未来的亨通，这就是“否亨”，对吧？
师：对了。君子此时要擦亮眼睛，划清界限，不受那群闹闹嚷嚷、得意忘形的小人的迷惑。此时需要的是洁身自好，我行我素，杜门闭户，守正不阿。总之，要自甘寂寞，安于闭塞，藏器待时，这就是君子安于“否”而求“亨”的“否亨”之道。也正是孔老夫子“无道则隐”、“邦无道则愚”的处世哲学。这才是“大智之愚”，是与小人们的小伎俩、小聪明、小鬼点子不可同日而语的。
徒：看来君子的“否亨”之道，关键在于不与群小同流合污，所以《象传》着重提出“不乱群”的告诫。
师：处“否”之时，社会失常，世风邪恶，上下不能以正道交往，小人乘机活跃，混水摸鱼，大获其利。君子与小人本非同类，此时决不能“乱群”，不能受小人的笼络误入邪途，不能受私利的诱惑丧失本心，以致堕入狐狗之群。孔子作《象传》至此，不能不发出警告。君子此时要立定脚跟啊！
徒：我不禁想起郑板桥题画崖头竹丛之诗：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风！”君子处“否”之时，是需要这种倔强精神的。
师：禅家也有诗说：“八风吹不动，端坐紫金莲。”君子处“否”之时，也需要宗教修行家的这种定性。
六三，包羞。
[译文]六三，因包容而蒙受羞辱。
《象》曰：包羞，位不当也。
[译文]《象传》说：因包容而蒙羞，说明六三居位不当。
[提示]小人会因包容奉承而蒙羞。
师：六三的爻辞和《象传》十分简要：包(容)——(蒙)羞——位不当。之所以包容而蒙羞，其根源在于“位不当”。
徒：六三处于上下体之间，迫近于上；而且又以阴质居于阳位，不中不正。的确是“位不当”。
师：可见六三是个地位较高而又不中不正的小人，秉性浮躁。当社会政治失常的否塞之世，它不能像“君子贞”那样安守正道。为了飞黄腾达，它急于高攀，通过与上九在形式上的相应的关系，以媚态包容奉承上九。但是上九是正人君子，严守“君子贞”的处“否”之道，不愿与之同流合污，六三徒然蒙受羞辱而已。
徒：一般人都喜欢别人奉承自己，这也是“人性的弱点”吧。尤其是当权者，总有一批人在鞍前马后巴结讨好。
师：倒也有不吃这一套的人。据历史记载，有这么一件事。北宋宰相寇准在中书省会餐时，胡须不小心沾上了汤水。寇准的部属丁谓是个喜欢逢迎的小人，连忙上前给“寇大人”擦拂胡须。寇准很看不惯这种嘴脸，当即加以责备，弄得脸皮很厚的丁谓竟也羞愧万分。后世称逢迎讨好为“拂须”，就是从这件事来的。
徒：这真可以说是“包羞”了。
九四，有命无咎，畴离祉。
[译文]九四，有天命安排，必无过错。同类相互依附，都能受福。 (畴：即“俦”，同类。离：即“丽”，依附。祉：福祉。)
《象》日：有命无咎，志行也。
[译文]《象传》说：有天命安排，必无过错，说明九四的济否之志得以施行。
[提示]转否为泰要顺应客观规律。
徒：这里所说的“天命”是什么？
师：“天命”就是固有的客观规律。泰极转否、否将转泰的变化规律，及是天之所命，是天道的体现。人必须顺应客观规律，利用恰当的时机，因势利导地推动转否为泰。宋代哲学家朱熹有一首《泛舟》诗说：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；向来枉费推移力，此日中流自在行。”时机不成熟，那是“枉费推移力”的。客观机遇具备了，便有水到渠成之妙，转否为泰只在指顾之间。
徒：这可以说是，因风吹火，费力不多。不过，目前已经到了由否转泰的时候了吗？
师：差不多了。九四正处在否塞过中、将要转为通泰的时候，实行转否为泰的时机已经到了。九四以阳刚之质居于阴位，也有此魄力适时地扭转乾坤，此时行动，是顺应“天命”而行，当然不会有过错。同类的三阳爻互相依附，齐心协力，成此大功，都会一齐受福。这就是“有命无咎，畴离祉”之义。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
[译文]九五，休止闭塞局面，大人可获吉祥。会灭亡，会灭亡！终于像系于桑树丛上一样牢固。(苞：丛生。)
《象》曰：大人之吉，位正当也。
[译文]《象传》说：大人的吉祥，说明九五居位中正得当。
[提示]转否为泰时要居安思危。
徒：否卦发展到九四，“否”开始向“泰”转化；发展到九五，闭塞不通的局面应该休止了，“休否”的时候到了。“大人”，无疑是指九五而言。
师：九五阳刚中正而居尊，值此否将转泰之时，以消除闭塞状态为己任。可以说是既得其时，且有其德，又居其位。话虽如此说，此刻毕竟还没有完全摆脱否境，要将休否的可能性变为现实，君子仍应有戒惧之心。
徒：所以心中要常常自警：会灭亡，会灭亡！以免掉以轻心。惧危则安。正因为有危亡之感，警钟常鸣，才能得到“苞桑之固”。
师：所以，《系辞传》中引证了本爻爻辞说明这样的道理：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
徒：“行百里者半九十。”愈是在事业即将成功的关键时刻，愈要防止败亡。这种思想确实是《易经》中的精华，对后人产生过颇为深刻的影响。
上九，倾否，先否后喜。
[译文]上九，倾覆闭塞的局面。有起先的闭塞，才有最后的欣喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
(译文]《象传》说：闭塞的终极，必然倾覆，怎能长久呢！
[提示]否极泰来，既是自然规律，也有人事作用。
徒：否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰。岂有长闭不通之理？所以《象传》强调指出：“否终则倾，何可长也！”
师：“否终则倾”是必然的客观规律。但是，人们在否终将倾之时，要因势乘机而动，主动地去“倾否”，不可被动等待。所以爻辞讲“倾否”而不讲“否倾”，是有深意的，强调了“否”之所以“倾”，人事的力量起有重要作用。并不是否闭局面发展到极点时，不须人力就会自然地倾覆。从上九看，它以阳爻处于阴位，又居于乾体之上，积累乾健之质至于极盛，确实具有刚健勇猛、无坚不摧之力。所以，当否塞穷极之时，它能够乘时而起，一举倾覆否塞局面。
徒：“先否后喜”四字也很可玩味，大有苦尽甘来的乐趣。没有先前的闭塞之苦，又哪有后来的“倾否”之喜？爻辞以此嘉勉人们在困境坚持奋斗，争取最终的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
师：“泰”与“否”的处境都是人生所常常经历的。“否”在哲理上体现于对立面之间的不相协调，即阴阳不交、上下不和，形成闭塞不通的局面。下卦三爻皆阴，象征小人用事，胡作非为，君子此时要安于闭塞，守正而慎行。因为转否为泰的时机还未到，故下三爻只谈“处否”之道。上卦三爻皆阳，象征君子顺应否将变泰的客观趋势，充分发挥人的主观作用，积极而又谨慎地行事，促使转否为泰的局面的实现。这就是上三爻所谈的“济否”之道。
徒：于胜利前进时防倾覆，在艰难困苦中复安康，这就是泰、否二卦所给予人生的积极启迪。而泰与否的互相转化的理论，更为人们认识自然现象和社会现象提供了实用价值很高的思维方法。
[另注：此文认为小人指不道德的人，大人指有德君子。泰是通泰，是好；否是闭塞，是不好。也有文认为小人指阴，大人指阳。阴长阳消，是“否”的自然状态。有泰就有否，泰和否都是自然现象，无所谓好坏之分
，望采纳，谢谢
1、天行健，君子以自强不息。（翻译：天体运行，周而复始，刚健有力，君子应效法于天，自觉地努力向上，力求进步。）
2、居上位而不骄，在下位而不忧。（翻译：居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。）
3、同声相应，同气相求。（翻译：声调、声音、话语相同，会产生感情的共鸣；气息、气味、气质相同，会互相吸引。）
4、君子以成德为行，日可见之行也。（翻译：君子的行为，是以完成品德修养为目的，并且表现在每天的日常行为之中。）
5、地势坤，君子以厚德载物。（翻译：君子应当效法大地，像大地一样以宽厚的德行，去负载万物。）
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