传说，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军相遇，寡不敌众，万般无奈下老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦飞来落在了他们的身上。敌兵看到这一幕就误认为这些人都死了，就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤才死里逃生。
以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦，如果谁要是哄打乌鸦，那就要遭到众人的谴责。他们深信乌鸦是神的使者，能带领人的亡灵升入天堂，在各种祭祀的庙宇中乌鸦都受到众人的膜拜。
满族为什么不杀乌鸦？
相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。
从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。
扩展资料：
清朝建立后，清政府设有固定的"杆子祭天"场所，在清宁宫门前"竖神竿，长丈余，顶冠锡盘。"用来祭天，一般春秋两季举行祭祖。不同日子，等级不同的满清贵族，所能祭竿数也有不同。每年三月初一日、九月初一日俱立竿致祭，亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿；子、镇国公、辅国公，每家各家二竿；镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿，无爵宗室不祭。可见，满清对乌鸦的信奉之深。
另外，在故宫以及北京老城区中的满族居住区，仍有“索伦杆”的存在。而满清贵族家中的“索伦杆”，基本上都是银子做的。满族对乌鸦的崇拜，也使得从清至今，北京拥有着大量的乌鸦。每到傍晚，北京的乌鸦成群归巢，所过之处，“粪粪”不平，人称“天使鸟”，十分扎眼。
参考资料：
满族人为什么忌讳猎杀乌鸦和喜鹊
导语：众所周知，满族人喜打猎，可是他们却有着不打乌鸦和喜鹊的传统，这又是为什么呢?一起来了解一下吧!
满族居民过去忌在西炕或北炕上死人，人死入棺后由窗户抬出，一般行土葬。满族有祭天、祭祖风俗，有孝敬长辈，重视礼节规矩的传统。
许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的'地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。
那么这些不受人喜欢的乌鸦，为什么能够得到满族人的敬重呢?
相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。
从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。
谁知道满族人为什么不打喜鹊和乌鸦啊?
分类: 社会/文化 >> 民族
解析:
喜鹊是代表有好事要发生，所以没有人会去打喜鹊。乌鸦是当年努尔哈赤北敌人追赶，情急之下，努尔哈赤藏入树洞中，这时一群乌鸦飞过来把他挡住，帮他躲过了敌人的搜索。回去之后他就命令族人不许打乌鸦，并时常在竹竿上挂上食物供飞来的乌鸦吃。也就是在那次努尔哈赤同时被一条狗救了性命，所以满族人不允许吃狗肉。
满族人有什么禁忌 满族人最忌讳什么
满族人的禁忌
礼仪忌讳
满族尊老敬上，居家对父母三天请一小安，五天请一大安。满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。
室内禁忌
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
人体禁忌
满族忌讳婴儿头未睡成扁形，特别是女孩，如果枕骨部位没有睡扁，会被视为“丑姑娘”。
禁杀狗
满族禁杀狗、吃狗肉、服狗皮。明末以来满族人有不食狗肉之俗。民间相传努尔哈赤被明兵追杀，昏睡在荒草甸里，追兵放起火来，跟随他的大黄狗沾水灭火救了罕王，最后却累死了。为报答大黄狗“救驾之恩”，满族从此不吃狗肉不穿狗皮缝制的衣服。实际上，满族敬犬习俗是在长期狩猎生活中形成的。狗在满族的生活和生产中具有重要作用，狗可以看家、狩猎、拉纤、拉爬犁、侦察、传递情报等。
禁捕食鸦鹊
满族认为鸦、鹊为吉祥之鸟，当为原始图腾崇拜之遗，也出于“神鹊救主”之意。民间相传老罕王努尔哈赤被明兵追杀，躲在树洞中，一群鸦鹊飞来，掩护罕王脱险，所以满族不伤害鸦鹊，并且忌食鸦鹊。
禁坐西炕
满族卧室布局特点是环室三面筑火炕，其西炕窄，下通烟道，炕口一般不摆设杂物，因为西炕壁上供奉着神圣的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣内有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
祭祀中的禁忌
满族家祭中的禁忌有：不许怀孕者、衣狗皮者、疯癫者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨头和肉必须送到高岗上，或撒到江河中。满族院内的索伦杆不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉动荤，不能参加吊丧等等。此外祭祀之日还有十二禁忌：意不诚笃、仪度错乱、器物不洁、生气口角、衣冠不整、闲谈外事、喜笑无度、长幼无序、投犬顿器、刀勺声响、内祭未毕不洁出屋、外祭未毕不洁入屋。
喜鹊是许多民族都喜爱的鸟类，常言说：喜鹊叫，喜来到。但汉族人不喜欢乌鸦。而满族人对喜鹊、乌鸦一样的喜爱，并把喜鹊、乌鸦视为神鸟，从不伤害，并在自己庭院竖立长杆，备以食物，供喜鹊、乌鸦食用。
满族语里面乌鸦是什么意思？代表什么？
清代以来满族人不伤害乌鸦和喜鹊，不食其肉，而且有遗碎肉、粮食饲之者，其原因相传有两个； 一是鸦鹊为满族氏族制时期所崇拜的图腾； 二是传说明鹊曾救努尔哈赤脱险，故其后世子孙及族人不得伤害。
满族的萨满信仰习俗起源很早。“萨满”一词即来源于满——通古斯语族诸民族。十二世纪中叶，南宋学者徐梦莘在其所著《三朝北盟会编》中说：“珊蛮（即萨满）者，女真语巫妪也，以其变通如神，粘罕以下皆莫能及。”[8]，这是有关萨满的最早文献记载。女真系满族祖先，源于唐代黑水靺鞨，五代（907—960）始称女真。1115年建立金政权，与南宋并立。十六世纪末至十七世纪初，建州女真首领努尔哈赤用“八旗制度”统一女真各部，形成后来的满族。满族文化，在其活跃于白山黑水之间时，主要是萨满文化。它继承了靺鞨、女真以来的传统，带有浓郁的森林和农牧特色。自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜融为一体。在满族的萨满世界中，天体和大地崇拜，始终占据着重要地位，这也是信奉萨满的阿尔泰语系各民族的共同特色。天神是至高无上的神，满族神话中说，天有17层，地有9层，人住地上国，神住天上国，魔鬼住地下国，统管天、地、人间的是至高无上的天神阿布凯恩都里[9]。这反映了萨满世界的宇宙观念是垂直的。满族祭天时，必须设置神杆，这一神杆是联系天上与人间的通道。天神通过神杆到达天界或下到人间。这种宇宙观显然产生于森林民族。锡伯族的登刀梯（天梯）也是这样的含义。这是森林带给所住民族的自然观念。人们有什么祈祷之事，必通过大树（神树）或神杆告知天神，这种习俗一直在满族中保存。由天神观念引伸出的对日月星辰、风雨雷电的崇拜，山神、林神、岩神、火的崇拜，使萨满世界的自然崇拜朴朔迷离，神秘莫测。满族的图腾崇拜，也古老的图腾崇拜发展到后期的产物，比之鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族要逊色很多。如上民族在其历史发展过程中，始终没有脱离森林狩猎生活，所以民间信仰中对动物的崇拜十分虔城。如对熊的崇拜，从图腾学上来考察，都是十分标准的。满族则不然，它从女真时代开始，就与汉族交往甚密，天神信仰在很大程度上与汉族的“天命观”交织在一起。有人认为满族的图腾是乌鸦和犬，这是不正确的。满族中盛传他们的始祖布库哩雍顺为天女佛库伦吞神鹊所衔朱果而生，故人们均以鹊为神，从不加害。满族不杀狗，不食狗肉，不使用狗皮。满族民间传说中的《天鹅仙女》[10]、《索伦杆子和影壁的来历》[11]以及“义犬救主”（努尔哈赤）一类的故事，涉及到神鹊和狗，因其与努尔哈赤的圣迹有关，鹊与犬只是象征物，而并非图腾。满族除了对天神表示极度的崇敬外，祖先神在萨满祭祀中也占有很重要的地位。萨满主要是天神和祖先神的代言人。从这种意义上讲，萨满信仰是凝聚氏族和部落力量的纽带。满族萨满是多神信仰，这和阿尔泰语系其他民族的萨满信仰是共同的，许多学者的论文中都曾论及。
汉人视乌鸦不详，满族为何视为神鸟，为何说没乌鸦，可能就没满清？
因为当时满清皇族对乌鸦有一种崇拜的心理。当时满清皇族认为乌鸦可以让自己的民族发展的更加繁荣。据说现在在沈阳故宫的一个庭院中树立着一个长达三米的木杆，每当满清贵族祭祀的时候，就会把其他动物的内脏放到这个木杆上喂食乌鸦。在汉人看来，乌鸦其实是不祥之物。但是对于满清皇族来说，乌鸦则为他们认为是神鸟。他们之所以这样认为，主要有两个原因。第1个原因就是图腾崇拜，说第2个原因就是乌鸦救主说。就是这两个原因，让满清贵族对乌鸦的好感不断上升。第1个原因，乌鸦崇拜说。当时有三位仙女下凡来到长白山天池。当时在这三位仙女沐浴的时候，乌鸦把一颗红果调到了一名仙女的衣服上。仙女当时把红果吃下来，不久就生下了一名男婴。而这名男婴后来就是努尔哈赤的始祖，于是当时满清皇族就把乌鸦称为神鸟。第2个原因就是乌鸦救主。爱新觉罗布库里雍顺的后代不断向族人施压，一些族人受不了这些压迫，就让整个部落发生了叛变。当时部落的组长被这些反叛者诛杀殆尽，整个统治者中只逃出了一个叫繁察的小男孩。在叛军的追亡之下，这名小男孩只能趴在一棵古树上来逃避叛军的追捕，就在这时，一大群乌鸦围在这个古树的旁边，这样就有效地遮蔽了这些叛军的视线。这个小男孩因为有了这群乌鸦的帮助，才保全了性命。
这些说法都表达出满足皇族对于乌鸦的一种崇拜心理。满族一开始是以捕鱼为生，因为生产工具比较落后，所以他们并不能天天获得食物。但是有乌鸦的地方往往有大量野兽，所以这些满族人可以根据乌鸦的行踪来捕获猎物，渐渐的满族人便对乌鸦产生了非常崇敬的心理。
乌鸦对满族人有何意义？为何他们喜欢在皇宫养乌鸦？
满族人信奉萨满教，他们把乌鸦奉为神灵，当作黑色的报警鸟，可以保佑平安；传说乌鸦救过努尔哈赤和皇太极的命，所以历代皇帝喜欢供养乌鸦。满族人是女真族的后代，以打猎和捕鱼为生。他们通过长期的经验观察，发现在乌鸦聚集的地方，很容易找到食物。于是慢慢的对乌鸦产生好感，把它当作神的化身。
一、满族人对乌鸦的崇拜，和他们的宗教信仰有关。满族人是女真部落的后代，长期在山林中生活，靠狩猎为生。因为林中会有很多乌鸦，他们在觅食过程中，会不断的叫嚷，常常引起人们的注意，也会发现很多食物。他们认为是乌鸦带给他们食物，把它当作神灵。在满族人信奉的萨满教中，把乌鸦当作林中格格，也就是林海女神。在猎人上山打猎时，可以给予保护，让他们得到平安和幸福。
二、传说乌鸦曾经救过先祖努尔哈赤和皇太极。少年努尔哈赤在明朝政府当差时，受到迫害，不得不逃跑。在明军追逃他的过程中，自己无路可逃，恰好遇到破庙，躲了起来。而破庙上站满乌鸦，致使追兵认为努尔哈赤不会躲在里面，否则会惊动乌鸦。所以乌鸦救了努尔哈赤一命。另外也有传说，乌鸦曾经解救过皇太极，不管怎样，乌鸦和清朝先祖有一定联系。
三、为了感恩乌鸦的救助，清朝在皇宫开始豢养乌鸦。为了感谢乌鸦的救助，清朝政府就设立了索伦杆，用于豢养乌鸦，而且有专门的人来负责，定期投放食物。无论在沈阳故宫还是北京故宫，都有这种情况。另外清朝政府进驻北京后，设有固定的杆子祭天场所，一般在清宁宫门前竖杆，春秋两季来祭祖乌鸦。当然，祭祖也有等级之分，可见满族人对乌鸦的崇拜之深。
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