在徐志摩的日记里，曾经这样说，眉你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。眉，即陆小曼，又称龙儿，徐志摩后来的夫人。她擅长琴棋书画，会唱京剧，通晓英语、法语，二十年代初在北京社交界颇有名气，1924年在新月社俱乐部活动中与徐志摩相识，未久两人即陷入热恋。因为两人在一起感情深厚，徐志摩对妻子情根深种，加上妻子的名字，所以徐志摩一直这样称呼自己的妻子。
徐志摩为什么要叫陆小曼叫“龙龙”或“眉”，有什么来历吗？
眉，即陆小曼（1900—1965），又称龙儿，徐志摩后来的夫人。她擅长琴棋书画， 会唱京剧，通晓英语、法语，二十年代初在北京社交界颇有名气，1924年在新月社俱乐 部活动中与徐志摩相识，未久两人即陷入热恋。 “眉你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。”（《爱眉小札·日记》）
徐志摩为什么称陆小曼为小龙？
徐志摩在《爱眉小札》对妻子陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。《爱眉小札·日记》中有这样一句话：“眉你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙。”可见徐志摩把活泼玲珑的陆小曼比喻成一条小龙，因此称其为小龙也不为过。这是对妻子的一种爱称吧。
徐志摩叫陆小曼什么
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”。
此外，没有多作解释。
徐志摩散文中的那个眉是谁？
徐志摩散文中的那个眉是陆小曼。
陆小曼（1903年－1965年），江苏常州人，近代女画家 。师从刘海粟、陈半丁、贺天健等名家，晚年被吸收为上海中国画院专业画师。曾参加新中国第一次和第二次全国画展。陆小曼擅长戏剧，曾与徐志摩合作创作五幕话剧《卞昆冈》。她还谙昆曲，也能演皮黄，写得一手好文章，有深厚的古文功底和扎实的文字修饰能力。因与徐志摩的婚恋而成为著名近代人物。1965年4月3日于上海华东医院逝世，享年63岁。
神雕侠侣传说来历，历史依据什么的有没有？
金庸小说的研究者刘国重曾撰文，认为小龙女的名字来自徐志摩之妻陆小曼，因为“金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：‘小龙’、‘爱龙’、‘龙龙’、‘我最甜的龙儿’四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：‘忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！’。” 又以徐志摩与陆小曼的惊世恋情与杨过小龙女之恋颇多相似之处而认定小龙女知名来源于陆小曼，而杨过的原型则是徐志摩。
小龙女可能出于陆小曼，但杨过却未必就是徐志摩。
徐志摩遇难那一年，金庸也不过七岁而已。徐志摩于1926年与陆小曼成婚，时年金庸三岁。徐陆二人的恋情再如何不受祝福，再如何惊世骇俗，到金庸懂事之时，大约已经趋于风平浪静，那一番与世俗礼教争斗的光景金庸是决不曾见过的。因而，若说杨过这个人物原型就是徐志摩，未免牵强。结合金庸的个人历史来看，杨过的原型是金庸的可能性更大。
“1936年，少年金庸在故乡海宁袁花镇的龙山小学堂毕业，考入嘉兴中学。美丽的南湖、古老的烟雨楼从此成了他挥之不去的一个梦。数学老师章克标、国文老师王芝簃等都让他终生难忘。可惜一年后，卢沟桥的烽火刚起，“八一三”的炮声响了，上海已是硝烟弥漫，嘉兴、海宁地近前线，都进入了战区，杭嘉湖平原再也放不下一张平静的书桌。嘉兴中学先是迁到北部的新塍镇继续上课，这是撤退到后方的必经之路。
“1937年11月5日拂晓，20万日军在大雾的掩护下从杭州湾金山卫、全公亭一带登陆，大肆烧杀，嘉兴危在旦夕，数百名无“家”可归的学生还留在学校，一时人心惶惶，陷入了一片混乱。校长张印通在危难之际，不顾经费不足和前途艰辛莫测，毅然挑起重担，带领师生南迁，甚至顾不上安置好自己上有老、下有少，同样处于危险与困境之中的家庭。11月11日，他们匆忙离开新塍，踏上了千里流亡之路。”
这一段讲述的是少年金庸，这时候金庸十三岁。《神雕侠侣》中杨过出场时也大约是这个年纪。少年时期的颠沛流离，大约也反映在了书中。
1940年，金庸在学校发表文章讽刺学校的训育主任。这种精神与杨过的言语戏骂赵志敬等人、反叛重阳宫也有颇所相似之处。
1941年9月4日，金庸在“笔垒”发表第一篇文章：《一事能狂便少年》。 这个“狂”字自然是赞美包括金庸本人在内的少年，而小说《神雕侠侣》中的杨过后来称号叫做“西狂”，不能不说跟金庸的少年心气有莫大的关联。在冷夏、辛磊所著的《金庸传》中，还有金庸抱打不平被勒令退学的记载。
1950年，金庸来到北京寻找他外交官的梦想，在与当时的外交部实际负责人乔冠华倾谈过之后，金庸知道以他的背景——地主阶级是不可能完成这个梦想了。小说中的杨过是叛国者杨康的儿子，却最终成了大英雄。
1953年，金庸与第一任夫人离婚，1956年与第二位夫人结婚，在这中间的1954年，一位女演员夏梦结婚。1957年，金庸进入长城电影公司任编剧。有说金庸是为了追求夏梦。这个无从考证，不过金庸心仪夏梦这一点是可以肯定的，金庸笔下的众多女子包括小龙女在内，都有夏梦的影子 。24岁的夏梦号称“长城大公主”，早已是当红的明星，年轻美貌，是香港众口皆碑、大名鼎鼎的“美人”，有香港演艺圈里的“西施”之称，是票房卖座率的保证。名导演李翰祥赞美她是“中国电影有史以来最最漂亮的女明星。气质不俗，令人沉醉。” 。夏梦退出娱乐圈移民加拿大之后，金庸撰文以“还于幽谷，遁世独立”来形容，这恰恰与《神雕侠侣》中的小龙女与杨过的归隐结局相似。而早在金庸进“长城”前，夏梦就已在1954年“嫁作商人妇”，这种遗憾，大约也是小龙女为尹志平所污的现实来源。
1959年，金庸离开长城电影，离开夏梦，作《神雕侠侣》。
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杜十三 2008-04-14 17:31
弗洛伊德说：“作家的工作与孩子游戏时的行为是一样的。他创造了一个他很当真的幻想世界——也就是说，这是一个他以极大的热情创造的世界——同时他又严格地将其与现实世界区分开来。” 在《作家与白日梦》（1908）中，弗洛伊德以他强大的理论，让人信服“艺术作品就是艺术家的白日梦”。作家以其作品构筑的幻想世界来满足其在现实中没有得到满足的那些欲望。而我们则通过阅读作品和作者的历史为弗洛伊德的理论找到佐证。
从金庸的传记看来，金庸所遭受的重大挫折有四个：
一是少年时期的千里流亡；
二是外交官梦想的破灭；
三是父亲的死；
四是追求夏梦而不可得。
这四大挫折被金庸一一写进了小说之中，并在小说之中得到了欲望的满足：
少年时期的流亡，事发仓促，在日军的追杀之下仓皇而逃，一路上不知多少辛苦劳累，在杨过的身上则奇遇迭起，本来是凄苦的旅途却变得十分写意。
金庸没能做成外交官，但杨过却屡次游走与蒙古和大宋之间，并最终成为一个为国为民的侠之大者。
金庸对父亲的感情很是深厚。“回到香港《大公报》重操旧业，受伤的心渐渐得到平复，不料却传来了他父亲以“抗粮、窝藏土匪、图谋杀害干部”罪被处决的噩耗，他哭了三天三夜，有半年时间他都沉浸在痛苦之中。” 杨过从一个懵懂无知乡野少年，最终成长为一代大侠，为国为民，小说《神雕侠侣》中多出杨过关于父亲的疑问诸如“我父亲是坏人吗”之类，其实是金庸的无意识之语，杨过寻找父亲的路上，其实浸满了金庸对父亲的感情。并且，对于杨过来说虽然生父早已死去多年，但却在无意识之中认同了另一个父亲——郭靖，这或许是金庸在无意识之中为他那因“抗粮、窝藏土匪、图谋杀害干部”罪被处决的父亲试图做一个平反。
小说中，杨过与小龙女几经波折，最终能够携手归隐，留给江湖一段佳话。这未尝不是金庸在他的白日梦中为他自己和夏梦创造了一个最为美好的结局。
徐志摩口中的龙儿是?
小龙，龙儿，龙龙都是徐志摩对陆小曼的昵称。陆小曼是个美丽的才女，但身体不好，算了一个多病之身。徐志摩的表弟金庸应该是在《神雕侠侣》中借用了这一称呼在，书中的小龙女美丽出从，若有病容。
在古代，男人如何称呼自己的老婆的呢？
第一种、老婆。在中国这应该是男人对自家女人最常见的称呼啦。这个称呼在情叔看来是更像是一种责任的象征哦，老公老婆这样的称呼一出意味着新的家庭建立了。但是现在好多小情侣没戏那个出几天就开始喊老公老婆了，唉。
第二种、亲爱的。这个称呼适用于情侣和小夫妻之间，无论是男人称呼女人、还是女人称呼男人都毫无违和感哦。有人觉得这样的称呼很肉麻，可是情叔觉得这样才显得两个人关系非同一般嘛。
第三种、太太。一说起“太太”这个称呼，情叔就会想到冰心那部著名的作品《我们太太的客厅》，是不是一听就感觉格调很高，才气满满。太太在古代可是官职人员年满三十岁的妻子才配称呼的呢。
第四种、媳妇儿。媳妇儿这一称呼多见于东北地区。这个词最早出现在宋代，写作“息妇”，但是媳妇儿这一次到底是指自己的妻子、儿子的妻子、还是别人的妻子，不同的地方使用习惯很不一样。
第五种、妻子。妻子这一词，很书面化也很官方。一般是对外称呼自己老婆用的呀。如果一个男人在日常生活中称呼自己的另一半为妻子。
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比如徐志摩对妻子：宝贝、亲爱的、darling、眉、眉儿、小眉、眉眉、眉爱、眉眉乖乖、眉我的乖、爱眉亲亲、亲爱的小眉、曼、小曼、小龙、龙龙、眉我的乖、我至爱的老婆、爱妻、贤妻。
据徐志摩的原配妻子张幼仪讲，有一次胡适约一群人聚会，她与徐志摩以及陆小曼都在场。她就亲耳听到陆小曼喊徐志摩“摩”、“摩摩”，而徐志摩对陆小曼也是温情倍至，称她“眉”、“眉眉”。
在场的张幼仪听了，自然是不太舒服的，但是她也只能保持沉默，因为她觉得自己是个严肃、不懂浪漫，且苦过来的人。
徐志摩和陆小曼是怎么回事啊
徐志摩一生有过两次婚姻，第一位夫人是张幼仪，是那个年代父母之命媒妁之言的背景下包办的婚姻。徐志摩觉得这只是婚姻，并不是爱情。他离婚之后去寻找精神伴林徽因，但林徽因已成了梁思成的爱人。
1922年徐志摩留学后回到北京，常与好友王庚相聚，而王庚的妻子便是陆小曼。陆小曼与徐志摩在舞会上相识并且相恋，期间互赠情诗，爱的情深意切。
1926年10月3日，徐志摩在北京的北海公园举办了一场轰动当时的婚礼，在被他的老师梁启超当众训斥，骂的狗血淋头之后，徐志摩终于掀开了陆小曼的红盖头。
徐志摩与陆小曼婚后有过一段甜美的生活，可是浪漫的爱情还是需要面对现实的，浪漫与现实总是相距甚远。随着时间的流逝，二人的激情有所减退.
1931年11月19日，徐志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机由南京北上，去参加当天晚上林徽因在北平协和小礼堂为外国使者举办中国建筑艺术的演讲会。飞机在途中失事，徐志摩遇难。
徐志摩死后，陆小曼痛改前非，她开始怀念徐志摩，致力于整理出版徐志摩的遗作，用了几十年的时间，其中的苦辣酸甜一言难尽。徐志摩与陆小曼的爱情，虽也曾彼此伤害，但也相爱至深。
军婚婆婆叫陆小曼
徐志摩和陆小曼的不白之冤（从来没有人探究过的历史绝密真相）
一，有人说小曼出轨打胎吸食鸦片放荡................
首先明确一个概念：什么是真正的出轨？
真正的出轨是基于心里思想上的朝三暮四，如这边说爱你，那边说喜欢，一种两头占的劈腿状态。
但是陆爱过王吗？
答案是：没有，从头至尾。
即使是在志摩死了之后，王庚再度来找陆，表达想要复合的意愿，陆甚至不想跟王说话，也没说什么话，王自讨没趣走了。
陆小曼从一开始跟王庚的婚姻，与志摩跟张幼仪的婚婚姻一样，完全是媒妁之约，父母之命，为报父母的养育之恩，故听从父母安排，这点小曼日记里也有表明想要报父母之恩的意愿。
他们的婚姻，如同他们的出生一样，在开始时完全由不得他们的自主。
二，陆小曼在整个人生过程当中，几乎极少提及王庚这个曾经的丈夫，完全避之不谈。
那么陆小曼对王庚真的是大家所认知的那样，是因为王赓严肃规正的性格与浪漫懒散的小曼格格不入，且典型的工作狂，习惯早出晚归，甚至周末也难得休息，完全抽不出时间陪伴娇妻,导致婚后的陆小曼，内心空虚寂寞从而出轨转向徐志摩的吗?
实质上，关于这一点，虽然陆没有在自己日记或文章当中留下半点笔墨（想是倍觉羞耻），但是却在私底下告诉过自己的亲密好友和与她距离最近的当事人表妹。而这也恰恰是陆遭受他人诋毁＂出轨离婚堕胎吸鸦片＂的根源，这段历史被深深的埋葬，直到今天，依然不断有人借此诋毁陆小曼是个耽于享乐放荡的女人．
下面开始翻开真实历史的一页．
下面是与陆小曼相关的人的回忆。
1，庄篪写的《我所知道的表姨妈》选段：
“陆小曼为什么怨恨王赓而真爱徐志摩？
陆小曼为什么要与王赓离婚？
又为什么与徐志摩交往后又一定要嫁给徐志摩？
这是值得大家思考的问题。
我从母亲吴锦的叙述中才得知其中原因。
中国是个具有几千年封建势力、封建制度、封建思想统治的国家。残留在人们头脑中的封建思想，一下子不可能清除掉，而受害最深的都是中国的妇女。
在上个世纪二、三十年代，婚姻仍然是“父母之命，媒妁之言”。陆小曼生活在那个年代，逃脱不了那个厄运。嫁给王赓，完全是陆小曼的父母之命。
王赓当时从美国西点军校毕业，受命任职当时北洋政府陆军部。王赓是无锡人，家境一般。但小曼的父母陆定、吴曼华看准了这个女婿，认为王将来大有发展前途，决定将女儿嫁给他。............................
据我母亲说：王虽留学外国，但思想仍旧古板、封建，每天除了上下班外，手不释卷，生活固定，很少有小两口外出散散心的。小曼不习惯王赓那种刻板的生活，王赓说话很少，说起话来总是命令式的，不讨人喜欢。
更有王赓把老婆当做是生儿育女的工具，夫妻两人在一起就是生儿育女，不善于夫妻间的谈情说爱，交流感情。有时小曼要外出，王一定要陪伴，而且像保镖一样站在一旁，什么活动都不参与。因此，小曼说“王赓是木头人！”说“王赓的眼前只有仕途和升官”，小曼有时因王赓在旁，反而与朋友失去了自由、随便的说笑。因此，小曼感到婚后的生活反而索然无味。更重要的是，王赓对小曼极不尊重，不管小曼的身体病痛、心情好坏，抱着一种“你是我的老婆，就要承受老婆的义务”，两人的夫妻生活使小曼遭受难以启齿的心灵与身体的痛苦。因此，小曼与王赓婚后陷入了身体受伤害与心灵的痛苦。尔后，小曼遇见了志摩，两人在交往的过程中，使小曼认识了什么是夫妻间的“情”与“爱”，而徐志摩知道 了小曼的痛苦遭遇后，更加同情与爱恋小曼，因此，陆小曼与徐志摩两人互相热恋，难分难解。正当小曼与王赓闹离婚，而徐志摩为避嫌，远赴欧洲之际，小曼发现她已有了身孕。小曼知道这是王赓一定要她承受“夫妻义务”所导致的后果，如生了下来，王赓是决不会同意离婚的。思量再三，小曼同了贴身丫环桂贞，偷偷到北京西山，找了一个德国医生坠胎，但很不成功。小曼在病床上昏迷了两天两夜才醒过来。由于心情不好，加之未及调养，导致了小曼的一生病痛：胃胀、心动过速、哮喘等病症。而且德国医生关照，小曼今后不能生育，生育有生命危险。小曼认为，这是王赓给她带来的，因此小曼极其怨恨王赓。待小曼与王赓离婚，与志摩结婚后，志摩熟知了一切，更加同情小曼。并没有丝毫责怪。小曼被志摩的真爱深深打动，更加爱志摩。不像王赓“爱”只是为了满足情欲。尽管小曼与志摩婚后也有些不愉快与小摩擦，但小曼的心给了志摩。惋惜的是小曼缺少了坚决果断的行动（到北京去），后来，志摩飞机失事了，志摩把小曼的心也带走了。小曼临到病危时，还心心记挂“死后能与志摩合葬在一起！”……陆小曼与徐志摩能否合葬在一起？这让历史、让后人来抉择吧。我想，在天国，陆小曼与徐志摩的心早就结合在一起了。”
2，王亦令写的《忆陆小曼》：
“有一件事小曼亲口告诉琴（王亦令的妻子），今天为了证明陆绝非生性浪漫，喜爱风流的人，不妨把它公开。她初嫁王赓，虽出于父母之命，但也并非违背己意。……后来破裂的原因，正是由于王赓体力过人，可以整夜贪欢，而陆小曼觉得无法适应，遂告仳离。”
上面是跟陆小曼有直接关系的亲戚及朋友的原话．
可见陆当时承受着怎样的煎熬。
陆怀孕非陆所愿，
完全是身不由己的不幸事件，
陆非常清楚如果自己剩下这个孩子，那么意味着什么。对于她而言，这个孩子的出现几乎可以等同于是对她的命运的侮辱与嘲弄。所以她毅然决然的甘愿冒着生命危险毅然决然选择放弃这个孩子，
而她自己也相应的承担了放弃孩子的代价和后果，那就是此后身体状况一落千丈，甚至不能跟志摩享受夫妻间的亲密，只要有夫妻生活，就晕厥，
志摩知道小曼遭遇的以及她的身体状况，
然而即便如此，也不妨碍志摩对小曼的爱以及在爱眉小札里的浓情蜜意。
所以志摩对小曼是真爱，小曼也非常清楚，所以才在志摩死了之后宁愿终身素服。
所以诋毁陆小曼淫娃荡妇，误导人们以为小曼是为了享乐而导致怀孕堕胎的种种恶毒论调可以休矣。
志摩死后，追求小曼的人有增无减，包括宋氏家族的宋子文等等，但她全部没有回应。有人说，小曼跟翁瑞午苟合等等，然而志摩死去之后，大家由于对志摩的爱疏远她，唯有翁瑞午给她理解及宽慰，这种想“在孤冷的世界里找到一丝自由舒适的温存”的心理使得她选择了只有感情没有爱情的翁瑞午。也是这个翁瑞午，在跟病魔搏斗的小曼疼得死去活来时给小曼吸了一口鸦片，立刻止痛。换而言之，鸦片是小曼减轻身体上痛苦的一种方式。所以那些认为小曼只是为了自甘堕落而堕落从而选择吸食鸦片的诋毁论调可以休矣。
虽然这段历史由于小曼羞于启齿的原因没有在自己的书信当中公开表明，
但也在《小曼的日记》当中留下了蛛丝马迹：
1.这几天受庆也不出门，我简直没有时间写东西。看见他我就心烦，什么事都不想做了。
--------为什么王庚不出门，小曼就连写点东西的时间都没有？注意，这里的用词是：没有时间写。
2. 可恨昨天才写得有趣的时候,他忽然的回来了.我本想一个人舒舒服服的过几晚清闲的晚上的,借着笔发泄发泄心里的愁闷,谁知又不能如愿.
--------王不是埋头苦干只知道忙自己事情的木头人吗，为什么只要他一回来，小曼就不舒服不清闲了？
3. 今天和他大闹了一回,回进房里倒在床上就哭,摩!我为什么要受人的奚落!叫人家看着倒像我做了愧心事似的!这种日子我再也忍受不下了.
--------既然没有愧心事，为什么不说出来？那只能是难于启齿不可轻易公开之事。
4.像我现在过的这种日子,精神上,肉体上,同时的受着说不出的苦,不要说不能得着别人一点安慰和怜惜,就是单要求人家能明白我,了解我,已是不容易的了!
-------那时陆小曼还没有怀孕，没有因堕胎手术而一蹶不振的状态，为何要说在精神上,肉体上,同时的受着说不出的苦？
5在这静默空气里我反觉得很有趣起来,我希望永远不要有人来打断我的静,让我永远这样的静坐下去.
害怕寂寞的小曼，却享受一个人的独处，宁愿永远这样的静坐下去。
-------按正常逻辑，小曼对王即使没有爱情，一起生活了几年也应有夫妻间最基本的感情，但是小曼“宁愿永远一个人永远这样静坐下去”，字里行间没有对王的一丝一毫的愧疚和留恋，
反而字字句句透露了无法与志摩在一起的万般无奈。
纵观小曼的一生对前一段婚姻的态度：以冒着牺牲身体健康危险为代价，没有一丝留恋的拼尽全力离去，且永不再有任何交集。
这里只有两种可能性，
要么，小曼是个像那些诋毁她的人所言的薄情寡义，只为自己享乐的荡妇
要么，小曼遭到无法言语的痛苦。
前者从她的性格本身，她素常为人，及所有认识她的文化名人，朋友等对她的一致评价和她写的承载她的思想精神的所有文章日记已证明不可能。
那么有可能性的只有后者了。
所以小曼实际对王庚是非常怨恨的。
不仅如此，没有小曼在前段婚姻所遭遇的一切，那么就没有之后人们对她的“怀孕堕胎吸食鸦片误以为她是为了满足私欲而耽于享乐”的极致诋毁，同时造就她和志摩悲剧性色彩的结局。
而与对王庚的怨恨相对的，则是志摩的爱。
志摩实际是知晓小曼的遭遇的.
王借“传宗接代”为名，整夜贪欢，导致小曼承受着“精神上,肉体上,同时的受着说不出的苦”
因为他们在外人看来是名正言顺的夫妻，所以王借着这名对小曼所行之事是所有人支持，理解和赞同的
没有对个体意愿的尊重，而是赤裸裸的理所当然的情欲，兽欲的发泄。
当她承受着不被俗世人理解的痛苦，
没有任何一个人能够明白她懂得她
所以小曼承受着“不白之冤”，
不堪其辱使得她不知该用什么样的笔墨来记述自己的遭遇，
然而志摩却知晓一切，并给予她最大的理解与宽慰。
这一点，志摩在《爱眉小札》当中也有着相关描述：“咳，我真不知道你申冤的日子在哪一天！实在是没有一个人能明白你，不明白也算了，一班人还来绝对的冤你，阿呸，狗屁的礼教，狗屁的家庭，狗屁的社会，去你们的，青天里白白的出太阳，这群人血管的水全是冰凉的！我现在可以放怀的对你说，我腔子里一天还有热血，你就一天有我的同情与帮助；我大胆的承受你的爱，珍重你的爱，永葆你的爱，我如其凭爱的恩惠还能从我性灵里放射出一丝一缕的光亮，这光亮全是你的，你尽量用吧！”
“让步牺牲是有的，但什么事都有个限度，有个止境；你这样一朵希有的奇葩，决不是为一对不明白的父母，一个不了解的丈夫牺牲来的。你对上帝负有责任，你对自己负有责任，尤其你对于你新发现的爱负有责任，你已往的牺牲已经足够，你再不能轻易糟蹋一分半分的黄金光阴。人间的关系是相对的，应职也有个道理，灵魂是要救度的，肉体也不能永远让人家侮辱蹂躏，因为就是肉体也是含有灵性的。 ”
在上面最后一句里，实际已经赤裸裸的表明了小曼所遭遇到的一切。
虽然志摩没有更加明确的表明，但是小曼的遭遇一目了然。
在后面，志摩再度强调：你的心肠太软，这是你一辈子吃亏的原因，但以后可再不能过分的含糊了，因为灵与肉实在是不能绝对分家的，要不然Nora（《玩偶之家》的女主人公）何必一定得抛弃她的家，永别她的儿女，重新投入渺茫的世界里去？她为的就是她自己人格与性灵的尊严，侮辱与蹂躏是不应得容许的。
侮辱与蹂躏是不应得容许的-----志摩说。
什么是侮辱与蹂躏？
就是非基于自己自身意愿的不得已被动相从
然而对志摩而言，即使一个人身体遭到玷污，也不影响灵魂的高洁：“现在我连平视都不敢了，我从你的苦恼与悲惨的情感里憬悟了你的高洁的灵魂的真际，这是上帝神光的反映，我自己不由的低降了下去，现在我只能仰着头献给你我有限的真情与真爱，声明我的惊讶与赞美。“
所以他对小曼是超脱世俗，
近乎神明般笼罩着“神圣之爱”的光辉的，
志摩淡化了现实中的一切，因为他知道现实就像导演安排好了剧本，他要演员怎么演，演员就的怎么演。而这导演就是现实世界里人所称之为“宿命”的存在，也就是表象层面的存在。
志摩追求纯精神上的，灵性上的高度，
不愿与俗世做妥协，
从而剥开表象现本质。
正如人们所看到的这个世界，
这个世界并不是单一存在的，而是多元化的，
如同一个人，既有外在，也有内在
所以不能以人的这张皮的单一行为给人盖棺定论，
反之，这世界披着羊皮的狼，伪善的，善于伪装的人也不少
所以人们才说，
现象背后有真相
表象背后有实质
金庸在《神雕侠侣》里也是表达同样的思想，让小龙女在开始时遭到奸污，但是却不影响杨过对小龙女的爱以及小龙女灵魂的高洁。后来金庸在晚年重新修订《神雕侠侣》时，对其他一些情节进行了删改，却不论如何也不愿删去小龙女被奸污的情节（一直有传言金庸笔下的小龙女原型疑似陆小曼，而志摩在《爱眉小札》里对小曼的爱称也是龙龙，小龙，龙儿等等）
金庸同样想要表达这样一个思想：即使一个人的身体在身不由己的状态遭到玷污，也不影响灵魂的高洁
而徐志摩和金庸，恰好是姑表兄弟的关系，金庸也熟知志摩的那段历史。
小曼的“不白之冤”对应着志摩的“要为小曼申冤”，
这冤到底是什么？
综上所言，不言而喻。
这就是徐志摩和陆小曼决心冲破这“狗屁的礼教”，离经叛道的不顾亲友反对结合在一起的根本原因。
历史有时就是如此。往往越是起着决定性的根源性历史，往往掩埋的越深，越叫人难以相信，然而往往越让人难以相信的，却恰恰才是最真实的。
赤裸裸的真相是：
王对小曼的“爱”实质是情欲，兽欲，志摩对小曼的爱是基于对一个生命的尊重与珍惜，是伟大的毫无保留的给予，没有一丝一毫的只为满足自己的私欲，相反付出所有，在灵性的层面上实践“爱，自由，美”的信仰。
所以小曼才在《小曼日记》里说：
“他给我的那一片纯洁的爱,使我不能不还给他一个整个的圆满的永没有给过别人的爱的.”
“他知道我,他简直能真正的了解我,我也明白他,我也认识他是一个纯洁天真的人,他给我的那一片纯洁的爱,使我不能不还给他一个整个的圆满的永没有给过别人的爱的.”
小曼遭到不堪言述的痛苦时，是志摩知晓一切并对她不离不弃，并且给予小曼“高洁的灵魂”以正名。
所以小曼才痛苦的写下“恨不相逢未嫁时”。
换而言之，小曼所谓的出轨，及志摩的夺人之妻，
实际是将自己心爱的人从水深火热的污秽苦海之中拯救出来的故事。
当真相被掩盖，
那些不明历史真相的世人才抓住表面人的行为一厢情愿的自我意淫及诋毁。
历史也在时空隧道当中一再扭曲。
任何表象都有它的实质存在，
愚钝的，只注重现实的，不明真相的人才会抓住表象当本质宣扬，
使得先人遭受诋毁。
正如人们所看到的这个世界，
这个世界并不是单一存在的，而是多元化的，
如同一个人，既有外在，也有内在
所以不能以人的这张皮的单一行为给人盖棺定论，
这世界存在着善良美好人性的同时，披着羊皮的狼，伪善的，善于伪装的人也不少
所以人们才说，
现象背后有真相
表象背后有实质
所以，徐志摩从来不是人们所通常误认为的：花花公子，多情滥情，
小曼也不是人们所诋毁的放荡出轨堕胎吸鸦片等等恶劣表象。
相反，他们之间的这种悲剧色彩，是在他们还未经世事历炼之前，就由“宿命”这支笔写下来了，他们只是在演绎，同时在演绎当中彼此成就，彼此升华。
他们之间有着共同的信仰，同时又都是理想主义者，
这种脱离凡俗的意愿成为了他们共同的理想之境，
但是也成为悲剧色彩的根源所在，
却也至死无悔。
否则志摩不会对沈从文表达绝不可能离开陆小曼的医院，不会直至临死之前带着小曼的山水长卷。小曼不会在志摩死后素服终身，牺牲下半辈子整理出版志摩全集。
看似悲剧，却在悲剧中成就了彼此。
他们的爱情，才是真正可歌可颂的，是历史掩埋了真相。然而真相总有一天会浮出水面，总有一天历史会从新给他们做见证。
历史必须为他们正名，
历史已经开始为他们正名！
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