历史上称号为“南王”的一共有两个人，一是三国时期的孟获，二是太平天国运动时期的冯云山。
1、孟获是三国时期南中地区少数民族的首领，称为“南王”。据《汉晋春秋》记载，蜀汉先主刘备死亡前后，孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。闻知孟获向来被本地的夷人和汉人所敬仰，于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。诸葛亮采纳了参军马谡的建议，赦免了孟获来换取蜀汉南方的民心。后来南中平定，孟获随诸葛亮回到成都，担任御史中丞。此后直到诸葛亮死前，蜀汉南方都没有人敢再
太平天国起义核心人物之一,被称为"南王"是谁
冯云山（1815～1852）太平天国南王。冯云山少时聪慧好学，饱览儒经、天文、历算和兵书。因父亲早故，家道中落，他在家乡教读，屡试不中，对科举与清政府不满。1843年他与洪秀全仔细研读《劝世良言》，支持和参与创立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡登极，称天王，设立五军主将制，他受任为前导副军师后军主将，谦让退居杨秀清、萧朝贵之下。
太平天国的南王是谁？
太平天国的南王是冯云山
冯云山广东花县禾落地村人，（1822-1852），出生在一个“家道殷实”的家庭。父亲冯绍衔，早故；母亲胡氏。家距官禄布五里，是洪秀全的表亲和同学，关系极为密切。他自幼诵读经史，博览群书，虽屡试不第，但学得一套中国旧文化的知识。他不愿过剥削阶级的生活，就去当了一名穷苦的农村蒙馆塾师。后为太平天国运动初期的重要领袖之一，官封南王，七千岁。
三国里面南王孟获所在什么地方
南中。
孟获，三国时期南中地区少数民族的首领，公元225年起兵反叛蜀汉，被诸葛亮率领大军七擒七纵后降服，此后不再叛乱。南中在历史上指今天的云南、贵州和四川西南部。三国时期，南中成为蜀汉的一部分。
蜀汉先主刘备死亡前后，孟获（彝族）追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人，向来被本地的夷人和汉人所敬仰，于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。
诸葛亮采纳了参军马谡的建议，赦免了孟获来换取蜀汉南方的民心。后来南中平定，孟获随诸葛亮回到成都，担任御史中丞。此后直到诸葛亮死前，蜀汉南方都没有人敢再次叛乱。
扩展资料
按小说《三国演义》的描述，公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。
诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。
孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。
不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，傲慢地加以拒绝。诸葛亮也不勉强他，而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问他：“你看这军营布置得怎么样?”
孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，所以我被打败了，现在看了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!”。
参考资料来源：百度百科-孟获
太平天国所封的西王（萧朝贵）和南王（冯云山），谁的地位更高？
太平天国所封的西王（萧朝贵）和南王（冯云山），西王（萧朝贵）的地位更高。
萧朝贵（约1820—1852）：客家人。生于清嘉庆末年，广西武宣罗渌垌人。金田起义的核心领导人之一，太平天国运动初期的重要领袖，官封西王。地位高隆，位居洪秀全、杨秀清之下，冯云山、韦昌辉、石达开之上。
冯云山（约公元1815年—公元1852年）：广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人，原籍广东龙川县石灰窑村。自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。是拜上帝会的始创人之一，太平天国运动初期的重要领袖之一。1852年6月太平军路经蓑衣渡时，冯被埋伏于此的清军江忠源部炮火命中，伤重身亡。官封南王，七千岁。
被誉为“南王北郑”的书法家是？
郑道昭
郑道昭不是纯粹的书家，而是学者。《郑文公碑》中说他“才冠秘颖，研图注篆”，是个不折不扣的文字学家，三十几岁就授中书郎，他还是一个诗人，最后任国子祭酒，随处题字。这都是他的学问的流露，是他的书法风貌自然地显现，所谓“书者，心画也”，达到了一种“天人合一”的书法境界。正因为如此，他的每一件作品都在同一种总的大格调下，又各有不同的面貌。甚至有的规矩，有的纵肆，但在郑道昭写来，规矩的不显拘谨，纵肆的不显狂放。可以说郑道昭的字是才情大于功力的，以致于我们学习起云峰刻石来，不是过于拘谨，就是过于荒率，真正摄取其精髓者寥寥，因为这不是从形迹上就可以学得到的。
自从碑学兴起以后，学习云峰刻石的人不少，从康有为到赵之谦，到李瑞清、于右任、王蘧常等，他们都受到了云峰刻石的极大影响，但有一个现象值得注意，他们很少临写郑道昭的作品，偶有临写，写得也不像。这些人中写的最像的是李瑞清，但很板，不能算是他作品中的精品，他的朋友曾熙说他被郑碑误了二十年。这些书家自己都说受了云峰刻石的极大影响，但为什么临得很少呢？因为他们求的是精神的摄取，而不是形迹的相似。我们把赵之谦的四条屏大字行书，康有为的行书，王蘧常的章草，和云峰刻石去对比，发现他们的精神风韵都极为相似，是遗貌而取神，没有斤斤于点画形迹，这就是我们前面所说的从形迹上求是行不通的。
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