李斯是荀子的学生。
李斯的简介如下：
李斯，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。
从师学习：早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。
主要作品：《谏逐客书》《泰山封山刻石》《琅琊刻石》等。
主要成就：协助秦始皇统一天下，极力主张实行郡县制，废除分封制。
官职：左丞相。
李斯是谁的学生？
李斯与韩非孙纳是师兄弟，同出荀子门下。
李斯，在他临死的时候，有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”，也就是：母族、夫族、妻族，上下几百口人，李斯跪在断头台上，旁边是他的儿子，后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了，拔陆旦了自己的一根头发试着刀刃，想想，是腰斩呀，到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话：“牵犬东门，岂可得乎”。意思是：儿子，记得不，想当年，我领着你们哥几个，牵着黄犬，在老家上蔡东门外的山冈上打猎的情景吗？唉，以后再也不会有了。李斯此时面对死亡不动声色、视死如归，而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯，就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的总结性发言，对一生进行了否定。
李斯一生不可谓不辉煌，这个河南汉子，大器晚成。
李斯曾经任上蔡的一个仓库管理员，相当于现在一个县粮食局下属粮站的职工，撑死一早凯扰股长。他的得道场所可是挺特别的，是在厕所。在厕所里大便的时候看见一只老鼠，探头探脑的，李先生咳嗽了一声，老鼠吓的乱窜，还碰着了尿罐。李先生嘿嘿笑了几声。然后对于这老鼠进行了一番“格物致知”，想起了自己单位公费养的那些老鼠，白胖白胖的，在粮仓里踱着步子，想吃便吃，想睡便睡，逍遥自在。起身以后几天就在琢磨这件事，后来的想法李斯不由得自己都害怕了：自己何尝不是一只厕中鼠。经过一番思想斗争，李斯决定出去辞去工职，外出打工了。
李斯是屈原得学生吗
李斯不是屈原的学生。
首先，从生卒年上来看，李斯出生巧空于公元前284年，而屈原去世于公元前278年。也就是说，李斯6岁的时候屈原就去世了，在时间上无法形成师生关系。
其次，从生长的空间上来看，李斯是汝南上蔡人，早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术。学成之后就入秦为官了，一直到客死秦国。而高正屈原是楚国人，出生于楚国丹阳秭归，一直在楚国为官，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江。在人物活动空间上，两个人没有交集。
最后，从政治主张上来看，李斯在丞相吕不韦手下做郎官时，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳他的计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣。他作为客卿，在秦灭六戚宽悔国事业中发挥了重大作用。而屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。两人的政治主张和胸怀格局没有相似之处。
李斯和韩非子是同学吗？他们之间有什么故事？
韩非与李斯同是荀卿的学生。
李斯嫉妒韩非子的才能,怕他受到秦王重用,进言说韩非是韩埋早携国人,不会真心帮助秦国,结果秦王误信谗言,下令处死韩非.
李斯和韩非子是同学，他们学的都是法家理论，都主张严刑峻法以治民。两人的差别在，李斯出身于楚国平民，是实践家；韩非子出身韩国宗室，是理论家。
李斯，在他临死的时候，有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”，也就是：母族、夫族、妻族，上下几百口人，李斯跪在断头台上，旁边是他的儿子，后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了，拔了自己的一根头发试着刀刃，想想，是腰斩呀，到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话：“牵犬东门，岂可得乎”。意思是：儿子，记得不，想当年，我领着你们哥几个，牵着黄犬，在老家上蔡东门外的山冈上打弯伏猎的情景吗？唉睁衫，以后再也不会有了。李斯此时面对死亡不动声色、视死如归，而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯，就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的总结性发言，对一生进行了否定。
李斯是荀子的学生，荀子是儒家为什么李斯却是法家？
荀子的弟子中最出名的两个都是法家一个是李斯，一个是韩非。荀子也因为他的两个弟子被人质疑他的儒家身份。
荀子，也就是荀卿，战国赵人，汉朝避汉宣帝（滑闷刘询）讳，也被成为孙卿。苏轼曾说“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”。这与荀子主张很大关系。荀子裂让团天人相分观点。天不主宰人，人也不能把自己主观意识强加于自然，要制天命而用之，就是尊重自然同时采取措施发展生产，他提倡“性恶论”，天生为恶，需要考后天培养，性恶的话很容易就能与法家的“治”天下，发挥法制作用相联系，虽然他提倡靠教育来解决。但是对于两个才华横溢的土地来说肯定会有自己的思想，并且荀子很多理论都是人际交往，社会发展的道理，也就是所谓“帝王之术”。
李斯，韩非又是在朝为官，目的在辅佐帝王一统天下，肆橘功在社稷。他们的思想自然的成为法家。李斯第一个向秦王政提出扫六合之人，韩非结合前人提出“法”“术”“势”三合一封建君王统治术。三者就是法令治国，推行法令的权势和驾驭臣下的手段。
韩非说话不流利但很有才华，被秦王赏识，但是李斯自认才华不及韩非，妒忌韩非，于是设计陷害，使得韩非自杀于狱中。
李斯是旬子的徒弟还是鬼谷子的徒弟历史上有几个李斯
李斯，是我国秦朝时期的著名政治家、文学家和书法家。在司马迁的《史记》中，有专门针对李斯的传记。李斯的一生在政治上取得了重大的成就，那么李斯的老师是谁呢，他师承何门使他政绩赫赫呢？
李斯辅佐秦王，协助秦始皇统一天下，成为了秦国的宰相，这和他自幼与荀子学习帝王之术是分不开的。荀子是先秦的最后一位儒家学派的代表，他的思想被认为是“上承孔孟，下启汉儒”，韩非子和李斯都是荀子的学生，韩非子受到的儒家思想熏陶更深，在他的法家思想中，还夹带着儒家的某些思想。但李斯不同，李斯虽然师承儒家，但是他认为，儒家的思想过于迂腐。
李斯的老师虽然是儒家学派的代表陪祥耐，但李斯并没有把他的思想进行继承和延伸。不过李斯对于朝局分析的十分透彻，秦国有野心想要称霸天下，诸侯分裂，矛盾激化，儒家学派是不和适宜的。他的法家思想在秦王灭其它诸侯国的过程中，起了重要的作用。秦始皇一统天下，李斯封为了宰相。
秦国统一天下后，百废待兴，李斯依然认为儒家的治国道理不适宜国家的繁荣昌盛，他奉行法家的思想治理国家，主张加强中央集权，统一货币和文字。但李斯没有将老师荀子的思想全部摒弃，在他做宰相，百官朝贺，风光无限时，常常用老师的话警醒自己“物忌太盛”。
秦朝李斯
很多人一定看过《楚汉传奇》这部电视剧吧，那么大家一定还芦春记得剧终李斯这个人物吧，他帮助秦始皇统一了山东六国，之后又帮助秦始皇统一文字，货币和度量衡，并且制定了一套秦法。可以说的功勋卓著，但他也有自己的私心，害死扶苏，让胡亥当了皇帝。那么历史上秦朝李斯是个怎样的人呢？接下来就让我们看看真正的秦朝李斯吧。
当然《楚汉传奇》这部电视剧中的李斯还是比较符合历史真实的。李斯字通古，他出生在战国末期的楚国。年轻时跟随荀子学习帝王之术，学业有成之后想成就一番大事，于是来到了秦国。他劝说秦王嬴政要图谋富强灭掉各国诸侯，成就帝王大业，被任命长史一职。后来他建议秦王派人带着重金去山东六国离间他们的君臣关系，被任命为客卿。之后嬴政要驱逐其他国家的客卿，李斯写了著名的《谏逐客书》被秦王采纳后，升任他做了廷尉。可以说在秦国统一六国的过程中，李斯起到了不可替代的作用。
秦国统一后，他建议嬴政使用皇帝称号，并制定了一系列的礼仪制度，被任命为秦王朝第一任丞相，之后他又帮助秦始皇统一文字、货币、度量衡以及车轨，制定秦朝法律条文，废除分封制，在全国范围内建立郡县制度。加强了秦朝的中央集权，稳固了秦朝的统治根基。
虽然李斯的贡献很大，但他也有很多污点，那就是和秦始皇一起制造了历史著名的“焚书坑儒”惨案，阻碍了文化的交流与发展，对文化的摧残很大。同时他和赵高合谋害死扶苏，让昏庸而且非常残暴的胡亥当了皇帝，直接导致了秦朝前后短短十几年就灭亡的结局，这也就是历史上真正的秦朝李斯。
李斯法家
李斯，战国末期楚国人，为秦王嬴政统一六国起了很大的作用，秦统一天下后，被封为丞相，是法家学说的代表人物。
《秦时明月》李斯
李斯师从荀子，学的帝王之术，学成之后想要宴坦成就一番事业，于是到秦国结交了吕不韦，并被任以官吏，李斯就有了接近秦王的机会。他对秦王谏言说“秦国现已强大，是时候扫除六国，完成帝业，统一天下了”。他的一席话被秦王采纳，并封他做了客卿。虽然之后也有些曲折，但是李斯达到了他的目的，被秦王赏识。公元前221年，秦王嬴政在李斯等人的帮助下结束了长期分裂割据的局面，统一了中原，建立起中国第一个封建王朝，奴隶社会过渡到封建社会。
秦国统一后，如何管理辽阔的疆土成为问题，在众大臣都在复议王绾实行周天子分封制的时候，李斯提出了不同的意见，要求实行郡县制，于是秦始皇采纳了李斯的建议，把全国分成大小郡县，统一管理。
李斯是法家的代表人物，所以他所奉行的就是重法轻儒的思想，他向秦始皇谏言，认为儒生造谣乱国，扰乱民心，不利于天下统一，最后他还把一切都归于读书的缘故，于是历史上残忍的“焚书坑儒”就上演了。李斯制定的法律相当严苛，除过医药、卜筮之书，其他文献古籍统统烧掉，有敢再谈论诗书者，就让尸体暴露街头；一人有罪，父母兄弟皆受刑罚；官吏知道而不检举的视为同罪。
李斯最后扶持公子胡亥也是因为扶苏公子尚儒，而他要实行“督责之术”，所以只有像胡亥那样的君主才能让他为所欲为，随心所欲。此后“杀人多者为重臣，残忍者为名吏”天下一片怨声，敢怒不敢言。
李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，向荀子学习帝王之术，韩非的死与李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种说法，但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么？
李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，决定为各诸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃，不善言论，但是他的著作深受当时的君主们欢喜，秦王也读过诸多他的著作，十分欣赏。
韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，说韩非与韩国君主亲近，不是真心为韩国谋划，我们不能重用他，而且还不能放走他，应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了毒药，自杀而死。
还有一种说法是，李斯韩非作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，帮助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻，引起了秦王的忌惮，而且在韩非所著之书中，有的建议不适合秦国的发展，大臣姚贾的陷害，秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来，还帮他上书秦王，但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。
李斯乃荀子得意门生，荀子为儒家，为何李斯却是法家？
因为荀子可以说是战国末期儒学的最后一个集大成者档烂，而在韩非与李斯结束学业之后，两人却背道而驰，为自己国家的富强出谋划策，试图用法律来规范国家治理。
李斯和韩非都可以说是荀子教出来的非常优秀的弟子。
虽然说韩非出身韩国贵族，李斯却出身卑微，但是两人同时在荀子那里受教，荀子所讲究的是帝王之术，虽然说荀子出身儒家，但是他信备所追求的是如何管理一个国家，他将毕生所学转化为治理好一个国家的方法，再将这些方法教给韩非和李斯，在韩非和李斯手里，这些所学的知识也就进而演变成了法学的内容。两人结束学业之后，各自回到了自己的国家，开始为自己的国家出谋划策。
然而李斯和韩非的命运注定是不同的，两滑蠢毁人再见之时已经成为了敌人。
李斯拥有独到的眼光，他看中了秦国正在走上强盛之路，在结束学业之后，李斯便投奔了秦国，受到了秦王嬴政的赏识，李斯为秦王嬴政献上了吞并六国的战略方针，秦王嬴政因此非常重视李斯，李斯的地位在十年之内扶摇直上。然而韩非的命运却与李斯有极大的不同之处，韩非回到韩国之后屡屡上书，为韩王奉上强国之策，然而他的思想却不受重视，甚至经常受到打击，最终没有施展自己的政治抱负。然而韩非的才能也并不是一直被埋没，当韩非面见嬴政时，嬴政向他询问强国之道，韩非的很多思想受到了嬴政的认可，这也再次说明韩非的思想是非常出彩的。
然而韩非的保韩论最终将他送入了绝望的境地，最终让他丢掉了性命。
韩非也渐渐意识到了秦国的强大，在秦国即将吞并六国之时，韩非便向秦王奉上了自己的保韩论，他希望秦国能够留住韩国，显然这一构想与李斯吞并六国的思想背道而驰，韩非也因为自己的这一思想最终下狱，结束了自己的一生。
历史中，荀子有两个徒弟，一个是李斯，一个是韩非子。他更喜欢哪个弟子？哪个弟子更厉害？
这个没有喜欢不喜欢的说法，做为一个集大成者荀子是不会因为喜欢不喜欢来判断一个人的，因为太低级。
李斯和韩非子都是荀子的学生，二人都是很厉害的思想家，虽然二人是同门，但是在最后李斯却逼死了韩非子。李斯当时是秦国的丞相，而韩非子只是一介布衣。
韩非子与李斯同是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。韩非是理论家，主要成就在著书立说，而李斯是官僚，主要成就在实践上。
但韩非子所学为帝王之术，遭秦王政不容，将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。而李斯所学为佐王之术得到秦王政重用。虽然韩非子被李斯所杀，但是不得不承认韩非子要比李斯厉害。
李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。
秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续吵闷闭辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡罩搜献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。
扩展资料：
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称升裂“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料来源：百度百科-荀子
李斯是谁的弟子？韩非是谁的弟子？孔子是谁的弟子？
李斯是谁的弟子？韩非是谁的弟子？答：韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自以为不如。孔子是谁的弟子？答：相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 1.苌弘苌弘，字叙，古资中县(现资阳市雁江区)人，公元前（575-492年）。据《图经》载“苌弘、资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。 苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。 孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！ 对于苌隐闭弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思灶档裂想即源于苌弘的乐学理论。 在晋国的“六卿之乱”中，苌弘因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。 2.师襄师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。 《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。 3.老聃李耳，字伯阳，世称老子，又叫老聃。春秋时期陈国人，出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当现今的图书馆馆长）。后因为周朝发生叛乱时，大量典籍被带到楚国，而被免职。 随后又到鲁国生活多年，与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃，向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落，西出丞谷关，守关的令尹（官名）听说他很有学问，就让他写书，于是就有了影响中国两千多年的《道德经》。 他在这部书中提出"无为而治"。认为统治者要蠢雀治理好国家，应当不干涉人民的行为，不用教育，让他们自然发展。这一观点影响深远，在当今的企业管理理论中，就有人提倡 无为而治 。 他是道教的鼻祖，认为道是万物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位，仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中，他的思想有时取代儒学的地位成为统治阶级的主导思想潮流，魏晋时的玄学在中国的盛行，就是明证。
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