《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文。文章先叙述自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理，然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。
文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。此文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。
秦代李斯的代表作品是哪篇?
李斯，记录的散文作品有四篇，分别为《谏逐客书》《论督责书》《言赵高书》《狱中上书》。李斯除了散文作品以外，还有碑铭，分别有《邹峄山刻石》《泰山刻石》《碣邪台刻石》《之罘刻石》《东观刻石》《碣石刻石》《会稽刻石》等。李斯这个人，用现在的话来说很牛。
先说些题外话，秦国统一是纵横家的功劳，对！也不对！纵横家是外交家，外交家是助力秦统一，而非决定性作用。苏秦、张仪之流可外交而不可强国。那么兵家呢？王翦、白起、蒙田、李信带兵打仗，开疆扩土很牛吧？兵家打仗而不治国。秦国真正的强国力量出现了，却是带着强烈的悲剧色彩出现在历史舞台上的。这就是法家。最重要的法家政治家与思想家都服务于秦国，又都以悲剧收场。同样秦国（秦朝）是成也法家，亡也法家。耐让乱
商鞅遭车裂商鞅之法不灭；韩非死韩非之法不灭。那么本文主角——李斯也是悲剧下场，遭到腰斩。李斯是法家在秦国最后一位政治家，对秦国的统一起到了不可替代的作用。从这一点上讲李斯是成功的政治家。闲话说完了，该说说李斯滑运个人了。在文学上，李斯不敢说在文学史上有什么地位，至少在文学史上留有一笔，那就是《谏逐客书》，并入选《昭明文选》。足见其文学功力。政治上，助秦始皇完成统一大业，建不世之功，是后世政治家难以企及的。
在文化上，作执行者最大的贡献是“书同文”。虽然在货币和度量衡上的统一同昌档样重要，但文字的统一真正成就了中华文明，并订确立及和手书小篆体，使中华民族的文化延续至今且以大一统为目标，这点堪称伟大。虽然小篆体已不再是主流，但文字的统一也同样为后辈难企及。李斯最大的污点是害死了同门韩非。这一点李斯做得非常遭。作为个政治家已经做到了后世无法达到的高度，为什么还容不下一个韩非呢？李斯深知自己不如韩非，但是并不影响李斯杰出政治家的身份。
李斯代表作品是什么？
李斯的代表作有：《谏逐客书》、《行督责书》、《琅邪台刻石》、《狱中上书》、《峄山刻石》等。
1、《谏逐客书》是秦朝大臣、文学家李斯上给秦王嬴政的奏议。此文先叙述秦国自秦穆公以斗乎庆来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应重物而空握轻人。
2、《行督责书》是秦朝丞相李斯向秦二世胡亥的上书。
3、《狱中上书》是秦代丞相李斯在狱中创作的一封对秦二世的上书。此文书以反语从七个方面陈述了作者跟随秦始皇之后创立的功业。全篇要言不繁，措词委婉，文词简约而有力，意丰而理足。
4、《琅邪台刻石》是秦代李斯创作的一篇韵文。
5、《峄山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又称“峄山石刻”“峄山碑”“峄山铭”“绎山刻石”“绎山石刻”“绎山碑”“绎山铭”等，分为两部顷桥分，前半部分（“始皇诏”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世诏”）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品。
秦代李斯都有哪些代表作品？
李斯除刻有《泰山刻石》与《琅琊台刻石》外，还有多幅作品，但保留下来的其他都不是他本人原创的。《碣石》为清乾嘉年间重刻而成，《会稽》仿并携由元备伏人重刻，这些翻刻的作品已找不到原作的风采，只是徒有其表。《之罘》、《东观》现只见于记录，实物已失。流传最广蔽空的只有《峄山刻石》。
先秦诗人李斯的文学作品有哪些
李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。下面是先秦诗人李斯的文学作品，欢迎阅读了解。
李斯散文现传四篇，计为《谏逐客书》、《论督责书》、《言赵高书》、《狱中上书》。其中作于秦王政十年（公元前237年）的《谏逐客书》，是传诵千古的名篇。当时韩国为阻滞秦国的进攻，谋求耗蚀秦国的国力，故而派遣水工郑国入秦修灌渠。后被察觉，秦王嬴政遂在宗室大臣的怂恿下并不明智地颁布了逐客令。李斯为客卿，也在被逐之列，于是作此文，意欲谏止逐客。文章站在跨海内、制诸侯，成帝业的战略高度，紧紧抓住秦国利弊得失仔扮这一要害立稿戚物论，起首即开门见山： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 言词委婉而意旨鲜明；接着就援引自春秋前期 缪公求士 至战国后期 昭王得范雎 ，四百余年间秦国发展壮大的史实，从正反两方面极论 以客之功 ；再以当前喜好非秦所产的四方享乐之物，而与取人则 非秦者去，为客者逐 作对比，指出 是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也 的错误，然后经过分析，顺势极警醒地强调这种错误的严重性： 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 ， 求国无危，不可得矣.全文立意高远，议论恢宏，不尚空谈，笔锋犀利，说理透辟，首尾贯通，一气呵成。在语言上也极富文采，例如：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
文章运用多种修辞手法，时而排比，时而对偶，时而设问，既严密整饬，又灵动多变；既词采富丽，具观赏美，又抑扬铿锵，具音节美，有明显的辞赋化倾向。此谏书呈上后，立即打动了雄才大略同时也刚戾自专的秦王嬴政，遂取消逐客令，对以后顺利实现秦统一，起到了积极作用。《谏逐客书》可以说是语言运用艺术的直接实用性与审美价值高度统一的力作，历来为人们所宝重。 《谏逐客书》作于秦统一之前，故而表现为文采斐然的战国纵横家风韵；但秦统一之后，李斯以丞相身份，作为无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师 的法家刑名之学 文化专制政策的主要制定者和实施者，其文风也一改富丽华美而为简质峭刻。这从秦二世时所作《论督责书》、《言赵高书》中即可看出。然而当他受赵高陷害，自觉面临生命之危时，为自己辩诬之作的《狱中上书》，虽不为富赡华美，但全篇皆用反语宣泄受诬陷获罪的满腔怨愤，感情激荡，表现出了很强的.感染力。
李斯作品除上述散文外，还有碑铭。秦始皇先后曾五次巡行天下郡县，其中自始皇二十八年（公元前219年）至三十七年（公元前210年）四次巡行中，都命李键液斯刻石记功，计有《邹峄山刻 石》、《泰山刻石》、《碣邪台刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七通。这些刻石铭文从内容上看，全为歌功颂德。
全文以当时始皇帝亲巡天下至会稽群臣诵功写起，继而追颂因六国诸侯暴虐恣行、数动甲兵，奋而以义威 ， 殄熄暴悖，使 六合之中，被泽无疆 的丰功，以及统一之后在治理天下的过程中，建立法度，扭转陋俗，推行共同伦理， 嘉保太平的伟绩，最后以随从臣僚请刻此石来光垂休铭作结。全文虽然充满了溢美之辞，但言简意赅，褒扬充分。从写法上看，除《琅邪台刻石》前为每句四言，两句一韵的韵文，后为散体，韵散相续之外，其余六篇皆为每句四言，三句一韵的韵文，具有明显的承衔《诗经》中雅、颂体式的特点，虽然形式上不免板滞之嫌，缺乏文学形象的审美价值，但是体貌庄重，气度雄壮，也颇显朴质廉劲之风。这些铭文作为现传最早的功德碑铭，为后世历代相沿的此类文章的撰著提供了范本，影响所及还是相当深远的，故而历来颇受重视。刘勰的《文心雕龙》不止一处予以评论，其中《封禅》篇云： 秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润。然疏而能壮，亦彼时之绝采也。 《箴铭》篇云： 至于秦皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。
著名政治家李斯的文学作品介绍
李斯的文学作品
说起李斯，大家可能都想到的是他是秦国的政治家，他帮助秦始皇完成了统一六国的大业，以及在秦王朝的建立过程中制定一系列政策和法律。但是大家可能忽视了他作为一个文学家和书法家的贡献，他创造了小篆字体，供人们临摹，李斯作品中的文学价值也非常高的。那么李斯的作品有哪些呢?这些作品又有什么精彩之处呢?
首先在秦国统一前，各国文字形态意义各不相同，李斯将大篆简化，创造出了一套简单规范的文字，也就是小篆或者叫秦篆，并通令全国使用。之后在秦始皇的命令下，他在泰山、琅琊、会稽等地先后写下了石刻作品，内容精彩，字体美观。值得注意的是在秦统一之前，秦始皇曾经下令驱逐六国的客卿，李斯反对这一决定，向秦始皇上书陈述逐客的弊端，这篇上书就是著名的《谏逐客书》，当然这也是李斯最具代表性的作品。今天人们知道的李斯作品有：《谏逐客书》、《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》、《峄山刻石》、《会稽刻石》、《东观刻石》《碣石刻石》等等。
在这里我们主要列举李斯《谏逐客书》中的两句简要分析他作品精彩的地方。
“臣闻地消吵祥广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。”
这是《谏逐客书》中的几句被人们传诵至今的名句，意思是，我听说土地广阔才能才更多的粮食，国家打了人才多，军队强士兵才能更加勇猛。泰山不舍弃每一粒土壤，才能这么高大雄伟，江海不厌弃每一条细流，才能如此之深;国君不抛弃每一个人民众，才能成就贤明的.美德。
李斯用了一连串的比喻，向嬴政说明逐客的坏处和让各国客卿留下的好处。可谓是形象生动，动之以情晓之以理。当然最后嬴政采纳了他的建议，也才能在短短十年内灭掉了东方六国。“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”这一句更是历代后人代代传诵称赞不已。
李斯的老鼠哲学李斯，是我国秦朝时期的著名政治家、文学家。李斯在思想上继承了一定的儒家思想，他的很多思想被收藏在《史记》中，其中最著名的处世哲学“老鼠哲学”，被后世很多文人大家称道，研究并学习。
李斯老鼠哲学是在他身为看管粮仓的小官吏时感悟出来的，大概的意思是在官吏用的厕所中，发现了有老鼠，他们吃的都是不干净的很臭的东西，就是在这样糟糕的环境，他们一听到点儿风吹草动，就被吓得四处逃窜。而在粮仓中的老鼠，环境与这里却大相径庭，他们住在温暖的大房子里，即使有人经过，狗的吠声，也全然不担心，还开心的吃着粮食。李斯见状不得不感慨，其实人和老鼠一样，他的一生能不能做贤德之事，和他所处的环境有很大的关系。
李斯一生一直把“老鼠哲学”作为自己毕生奋斗的目标，但是他过于追求荣华富贵，炙手可热的权利，模糊了是非。秦始皇去世后，李斯与赵高谋反，伪造圣旨，杀皇长子扶苏，立少子胡亥为帝，意图控制幼帝，达到自己的欲望，但最后被赵高忌惮，被腰斩。
李斯因为“老鼠哲学”，努力奋斗一生，帮助始皇皇帝统一六国出谋划策，鞠躬尽瘁，但也是因为李斯老鼠哲学，眼里没有是非公正，只要是可以保住自己的荣华富贵就可以，眼里没有国家，没有君主，最后反被贪官所害。
李斯的书法从古至今人们可能都不会忘记秦朝丞相李斯是一个著名的政治家，他为秦的统一以及统一后的稳定和发展做出了巨大贡献，但人们可能会忽视的一点是，他还是有名的文学家和书法家，他文学功底深厚，叙事和说理紧密结合。书法方面更是成就斐然，可以算是先秦到秦汉时期书法第一人，在这里我们就来看看李斯在书法方面的造诣吧。
秦统一之前，六国是各有各的文字的，彼此之间互不相通，人们也是很难认识别国文字。于是在秦统一之后，李斯删繁就简，创造出了一套简单拿搏好认，字体优美的文字，叫做小篆也叫秦篆，之后秦始皇下令在全国范围内使用。刚开始时，人们对小篆不熟悉，李斯又了《仓颉篇》，《爰历篇》等书法作品作为模板，供人们临摹。
李碰行斯写的小篆自然是全国最好看的，已然是书法作品了，李斯书法给人刚柔并济，浑然天成的感觉，当时人们对李斯书法也是推崇备至。李斯在书法方面也是有一套理论的，他认为，写字起笔要懂得急速回转，折画一定要快，要有雄鹰飞翔的感觉。收笔要行云流水，做到游刃有余，这样写出来的字才能美观大方。从李斯的《峄山石刻》和《泰山封山石刻》等作品可以看出，李斯的书法运笔遒劲，流畅自然，而且线条圆润，结构也非常匀称。他的书法作品不但字体美观，而且神韵跃然于纸上，非常具有图案美。
可以说李斯的小篆书法是先秦到秦汉时期最优秀的书法作品，算得上前无古人后无来者。他的许多石刻作品一直被历代文人称赞和喜爱，就连几千年后的今天临摹他书法作品的人依然很多。
李斯代表作是
李斯散文现传四篇，计为《谏逐客书》、《滚旁论督责书》、《言赵高书》滑搭、《狱中上书》。 李斯作品除上述散文外，还有碑铭。李斯和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》等范本。李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。
李斯：约公元前284年至公元前208年，李氏，名斯，字通古。战国末期信备拿楚国上蔡即今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村人 。秦代著名的政治家、文学家和书法家。
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