“据”的各种含义例举如下：
1、手靠着
例示：据，杖持也。出自《说文》；
2、依靠，凭借
例示：不可以据。出自《诗·邶风·柏舟》；
3、根据
例示：据法而治者，吏习而民安。出自《商君书·更法》；
4、占有，占据
例示：乃入据陈。出自《史记·陈涉世家》；
5、按着
例示：稽首据掌致诸地。出自《礼记·玉藻》；
6、安，定
例示：上党民走赵, 赵军长平，以按据上党
“据”古文中的意思是什么
1.(形声。本义:手靠着;靠着)同本义[lean against]
据,杖持也。——《说文》
冯几据杖。——《战国策·燕策》
据轼低头。——《庄子·盗跖》
2.依靠,凭借
不可以据。——《诗·邶风·柏舟》
神必据我。——《左传·僖公五年》
诚据其势。——《史记·平原君虞卿列传》
北据汉沔。——《三国志·诸葛亮传》
向后据地。——《徐霞客游记·游黄山记》
3..根据
据于德。——《论语》
据法而治者,吏习而民安。——《商君书·更法》
4..又如:据经(依据经典);据乱(据乱世之史);据常(根据常理);据依(依据);据古(尊依古道)
5.占有,占据 [occupy]
乃入据陈。——《史记·陈涉世家》
据其栅。——《资治通鉴·唐纪》
据而有之。——《资治通鉴》
悉为逆据。——《广东军务记》
6.又如:据鞍(跨鞍。后用以指年老而壮志不减);据凡(占据要位);据重(占据要位);据窃(窃据,非法占据)
7.按着 [press]
稽首据掌致诸地。——《礼记·玉藻》。注:“以左手覆按右手也。”
又如:据地(手按着地)
8.安;定 [settle]
上党民走 赵, 赵军 长平,以按据 上党民。——《史记》
文言文中据的意思
参见百度词典“据”1. 据 [jù]2. 据 [jū]
据 [jù]
〈动〉
(形声。本义:手靠着;靠着)
同本义[lean against]据,杖持也。——《说文》冯几据杖。——《战国策·燕策》据轼低头。——《庄子·盗跖》
依靠,凭借 [rely on;depend on]不可以据。——《诗·邶风·柏舟》神必据我。——《左传·僖公五年》诚据其势。——《史记·平原君虞卿列传》北据汉沔。——《三国志·诸葛亮传》向后据地。——《徐霞客游记·游黄山记》
又如:据着(凭着);据梧(依靠着梧桐树);据争(据理争辩);据恃(凭仗);据高临下(凭借高处俯控低处);据凭(依仗)
根据 [according to]据于德。——《论语》据法而治者,吏习而民安。——《商君书·更法》
又如:据经(依据经典);据乱(据乱世之史);据常(根据常理);据依(依据);据古(尊依古道)
占有,占据 [occupy]乃入据陈。——《史记·陈涉世家》据其栅。——《资治通鉴·唐纪》据而有之。——《资治通鉴》悉为逆据。——《广东军务记》
又如:据鞍(跨鞍。后用以指年老而壮志不减);据凡(占据要位);据重(占据要位);据窃(窃据,非法占据)
按着 [press]稽首据掌致诸地。——《礼记·玉藻》。注:“以左手覆按右手也。”
又如:据地(手按着地)
安;定 [settle]上党民走 赵, 赵军 长平,以按据 上党民。——《史记》
〈名〉
证据,凭证 [certificate;evidence]。如:立此为据;字据;据证(证据)
古西域的长度单位。相当于晋代的十里 [ancient measurement unit]
另见 jū
据 [jū]
——“拮据”( jiéjū):经济上紧张、缺少钱用
另见 jù;qie
文言文据的意思
1. 古文中“据”的意思动词（jù）形声，本义：手靠着；靠着1、同本义据，杖持也。
——《说文》冯几据杖。——《战国策·燕策》据轼低头。
——《庄子·盗跖》2、依靠、凭借不可以据。——《诗·邶风·柏舟》神必据我。
——《左传·僖公五年》诚据其势。——《史记·平原君虞卿列传》北据汉沔。
——《三国志·诸葛亮传》向后据地。——《徐霞客游记·游黄山记》3、根据据于德。
——《论语》据法而治者、吏习而32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335303536民安。——《商君书·更法》4、占有、占据【occupy】乃入据陈。
——《史记·陈涉世家》[2]据其栅。——《资治通鉴·唐纪》据而有之。
——《资治通鉴》悉为逆据。——《广东军务记》5、按着【press】稽首据掌致诸地。
——《礼记·玉藻》。注：“以左手覆按右手也。”
6、安；定上党民走赵，赵军长平，以按据上党民。——《史记》7、又如：据经（依据经典）；据乱（据乱世之史）；据常（根据常理）；据依（依据）；据古（尊依古道）8、又如：据鞍（跨鞍。
后用以指年老而壮志不减）；据凡（占据要位）；据重（占据要位）；据窃（窃据，非法占据）名词（jù）1.证据，凭证。如：立此为据；字据；据证（证据）2.古西域的长度单位。
相当于晋代的十里据（jū）拮据（形）：经济境况不好，[1]缺少钱，境况窘迫 ：手头~康熙字典【卯集中】【手字部】 据 ·康熙笔画：12 部外笔画：8解释：【唐韵】九鱼切【集韵】【韵会】【正韵】斤於切，？？音居。【说文】戟挶也。
【诗·豳风笺】韩诗云：口足为事曰拮据。 又【集韵】【韵会】【正韵】？？居御切，音据。
手病也。 又与据通。
【前汉·扬雄传】潭思浑天，参摹而四分，之极於八十一，旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。【注】据，今据字，犹位也，处也。
又【酷吏传赞】赵禹据法守正。 又【司马相如·大人赋】据以骄骛。
【注】张揖云：据，直项也。（据）解释：【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】？？居御切，音锯。
【说文】杖持也。【论语】据於德。
又【广韵】依也。【易·困卦】困于石，据于蒺藜。
【诗·邶风】亦有兄弟，不可以据。【左传·僖五年】享祀丰洁，神必据我。
【注】据犹安也。 又引也，援也。
【尔雅疏序】事有隐滞，援据徵之。 又按也。
【礼·玉藻】君赐稽首据掌，致诸地。【疏】覆左手按於右手之上也。
【老子·道德经】猛兽不据。【注】以爪按拏曰据。
又拒守也。【史记·赵奢传】先据北山上者胜。
又姓。明宣德漏刻博士据成。
又【集韵】其踞切，音遽。有形之貌。
与庄子觉则蘧蘧然之蘧同。 又【史记注】讫逆切，音戟。
【吕后纪】见物如苍犬，据高后掖。又叶求於切，音蘧。
【史记·龟筴传】事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。
通作据。见据字注。
2. 文言文的解释余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。
而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。
B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：锄除。
D.固有不能间也欤 间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。
D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1【解析】D （间：间隔，阻止）2【解析】B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3【解析】D。
（是间接写竹）4(1)【解析】如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。
（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）【参考译文】 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。
他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。
然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。
这。
3. 文言文翻译党进徼巡京师，市井间有畜鹰鹞音禽者，进必令左右解纵之，骂曰：“不能买肉供父母，反以饲禽乎？”大宗有藩邸，有名鹰鹞，令圉人调养。进忽见欲解放，圉人曰：“晋王令养于此。”且欲走白晋王。进遽止之。与钱令市肉。谓之曰：“汝当谨视此，无使猫狗所伤。”小民传之为笑。 （选自江少虞《事实类苑》）
——《事实类苑》
党进在京师巡回检查，市集里有饲养鹞鹰和鹦鹉的主人，党进见了就命令左右把鹞鹰和鹦鹉放了，并骂道：“不能买肉来供养父母，反而用来喂养鸟儿？”大宗（周代宗法以始祖的嫡长子为大宗）有府第，有名鹰鹞，命令饲养的人调养它。党进忽然看见了就想放了它，圉人（古代养马的人，这里指养鹰的人）说：“晋王命令养在这里的。”并且要跑去告诉晋王。党进立刻阻止他。给钱让圉人去买肉。并对圉人说：“你应当恭谨地看护它，不要让猫狗伤了它。”百姓把他这种厚此薄彼的表现传为笑话。
上文是北宋政和年间（公元1111年左右），天台学官江少虞在他的《事实类苑》一书中写的一篇讽刺作品，文章短小精悍、犀利幽默，其成就可与俄国契诃夫的《变色龙》媲美。但它的产生年代却比《变色龙》早了770多年。
全文虽短，却有一波三折的情节，使中心含而不露，令人回味无穷。首先，所记事件虽简单，但情节安排错落有致，迭宕起伏，层层深入地刻画了党进的奴才性格，令人啼笑皆非，收到了含蓄深刻的艺术效果。其次，文中仅有三 句对话，但富有戏剧性，起到了表现人物性格和推动情节发展的作用。文中没有描写和评述性的语言，人物的性格和心理活动都是通过人物对话表现出来，可以说，对话是人物性格外化的一种手段。情节发展到关键之处，人物的语言又引起了新的矛盾，增强了故事的曲折性。再次，作者运用了对比手法，使故事鲜明生动。文章不直接采用讽刺和嘲笑的手法来鞭挞党进，而是通过党进前后矛盾的语言，前后变化的态度两相对照，暴露出了他的愚蠢和可笑。总之，全文场面集中，结构严谨，刻画细腻、使一个媚上欺下，出尔反尔，察言观色、见风使舵的反面形象跃然纸上，读之不禁令人哑然失笑。
4. 文言文有的所有意思有 yǒu
动词义：
1、会意字。金文字形，从又（手）持肉，意思是手中有物。本义：具有，与“无”相对。
有，不宜有也。春秋传曰：“日月有食之。”——《说文》。按，掩日者月也。故许云月有食之，犹言日有食之月食之也。
一有一亡曰有。——《谷梁传·庄公二十八年》
大有众也。——《易·杂卦》
有备无患。——《左传·襄公十一年》
天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
2、存在。
东有启明，西有长庚。——《诗·小雅》
天下万物生于有，有生于无。——《老子》
3、取得；获得；占有。
若据而有之，此帝王之资也。——《资治通鉴》
4、等候；等待。
5、发生；呈现；产生。如有忝祖德：有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。有事为荣：出头办事；炫耀权势或钱财。
副词义：
1、用于某些动词前组成套语，表示客气。
2、相当于“或”。或许。
由是则生，而有不用也（有，或：有的人）。——《孟子·告子上》
词缀义：
1、附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。
舜伐有苗……汤代有夏。——《荀子·议兵》
有 yòu
1、通“又”。
割地朝者三十有六国。——《韩非子·五蠹》
序八州而朝同列，百有余年矣。——汉·贾谊《过秦论》
亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽言者矣。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
对联、题名并篆文，为字共三十有四。——清·张潮《虞初新志·魏学·核舟记》
以八月十三日斩于市，春秋三十有三。——清·梁启超《谭嗣同传》
5. 文言文解释赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。
这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”
赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。
现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。
武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。
及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地。
6. 这句文言文的意思是什么一次，齐王派大夫晏子出使楚国。楚国君臣知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“去拜访狗国才从狗洞进，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。"楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了盗窃罪。"
晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
晏子：有理有礼，聪明，机智，能言善辩，不卑不亢，爱国。
7. 文言文翻译当初刘表对韩嵩说：“现在天下大乱，不知道什么时候才能安定，曹操在许都拥天子而令天下诸侯，你去许都一探虚实。”韩嵩说：“圣人能够洞悉通达节操 ，甚至可以超越它的束缚而不受拘泥。贤者只能坚守节操。我韩嵩，只是能够坚守节操的人。如果此去许都，天子要委我以官职，君臣的名分确定下来，我会以死相守（而不再是你的部下）；现在我还是你的部下，只会听从你的命令，就是赴汤蹈火也在所不辞。据我的观察，曹操非常睿智英明，一定能造福天下苍生。将军如能顺应天子，并归顺曹公（当时是合法 *** 的代表），一定能享受很长时间的利益，荆州也会因此受到保护，如果是这样，可以派我去许都完成这项任务；如果你还犹豫不定，派我去许都，加入天子要委我以官职，我就成为天子的臣子，而只是你过去的部下 ，成为天子的臣子就要为天子着想，遵从天子的命令，再也不会为你卖命了。请你三思，不要到时候又后悔。"刘表叫他出使京师（其实就是同意了韩嵩的说法），结果果然是韩嵩说的那样，天子授予韩嵩侍中和零陵太守之职，回来后不断称道朝廷、曹操之德。刘表却以为其怀贰心，召集了数百名幕僚下属（杀鸡儆猴，以儆效尤），摆下军士，非常愤怒，拿出节杖（韩嵩已是天子之臣，所以要拿尚方宝剑一类的东西才能斩）要斩韩嵩。属僚们大惊，都要韩嵩谢罪。韩嵩不为所动对刘表说：“是将军违背了当初的诺言，我并没有背叛将军！”
（二）韩嵩是一个有智慧而狡猾的人。刘表以前和袁绍通好，而曹操才控制了天子称雄诸侯，袁绍抵不过曹操，是所有人都知道的，所以杜袭、繁钦、王粲这些人，整天都想着归顺曹操以博取功名。韩嵩也是，韩嵩劝刘表归顺曹操，明确告诉刘表袁绍和曹操之间谁将胜、谁将败，而评论的人都说是这是韩嵩拥戴汉天子，这样评价韩嵩有些过高了。
韩嵩自己非常急迫的想去许都，而故意迟迟不肯去，他和刘表约定说：“会坚守天子的命令，不再为将军出生入死。”先为自己想好了退路，把刘表玩弄与股掌之上。（装作）很坚决的推辞，不肯去许都，就等着刘表强迫他去，达到自己的目的而回来，当面挫辱刘表而刘表不能杀他，这也是陈珪用过的伎俩，而韩嵩玩得更好。
刘表愚钝士人纷纷离他而去，曹操奸巧士人都来归附。用两千石的俸禄和广陵太守遂了陈珪的欲求，用侍中和零陵太守的官职满足了韩嵩的要求；陈珪和韩嵩的计策得以实现，而吕布和刘表的灭亡也是因为这样啊。这两个人，阴险狡诈的可以了，怎么能将他们算作汉室的忠臣啊！
文言文的据意思是什么意思是什么意思
1. 古文中“据”的意思动词（jù）形声，本义：手靠着；靠着1、同本义据，杖持也。
——《说文》冯几据杖。——《战国策·燕策》据轼低头。
——《庄子·盗跖》2、依靠、凭借不可以据。——《诗·邶风·柏舟》神必据我。
——《左传·僖公五年》诚据其势。——《史记·平原君虞卿列传》北据汉沔。
——《三国志·诸葛亮传》向后据地。——《徐霞客游记·游黄山记》3、根据据于德。
——《论语》据法而治者、吏习而32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335303536民安。——《商君书·更法》4、占有、占据【occupy】乃入据陈。
——《史记·陈涉世家》[2]据其栅。——《资治通鉴·唐纪》据而有之。
——《资治通鉴》悉为逆据。——《广东军务记》5、按着【press】稽首据掌致诸地。
——《礼记·玉藻》。注：“以左手覆按右手也。”
6、安；定上党民走赵，赵军长平，以按据上党民。——《史记》7、又如：据经（依据经典）；据乱（据乱世之史）；据常（根据常理）；据依（依据）；据古（尊依古道）8、又如：据鞍（跨鞍。
后用以指年老而壮志不减）；据凡（占据要位）；据重（占据要位）；据窃（窃据，非法占据）名词（jù）1.证据，凭证。如：立此为据；字据；据证（证据）2.古西域的长度单位。
相当于晋代的十里据（jū）拮据（形）：经济境况不好，[1]缺少钱，境况窘迫 ：手头~康熙字典【卯集中】【手字部】 据 ·康熙笔画：12 部外笔画：8解释：【唐韵】九鱼切【集韵】【韵会】【正韵】斤於切，？？音居。【说文】戟挶也。
【诗·豳风笺】韩诗云：口足为事曰拮据。 又【集韵】【韵会】【正韵】？？居御切，音据。
手病也。 又与据通。
【前汉·扬雄传】潭思浑天，参摹而四分，之极於八十一，旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。【注】据，今据字，犹位也，处也。
又【酷吏传赞】赵禹据法守正。 又【司马相如·大人赋】据以骄骛。
【注】张揖云：据，直项也。（据）解释：【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】？？居御切，音锯。
【说文】杖持也。【论语】据於德。
又【广韵】依也。【易·困卦】困于石，据于蒺藜。
【诗·邶风】亦有兄弟，不可以据。【左传·僖五年】享祀丰洁，神必据我。
【注】据犹安也。 又引也，援也。
【尔雅疏序】事有隐滞，援据徵之。 又按也。
【礼·玉藻】君赐稽首据掌，致诸地。【疏】覆左手按於右手之上也。
【老子·道德经】猛兽不据。【注】以爪按拏曰据。
又拒守也。【史记·赵奢传】先据北山上者胜。
又姓。明宣德漏刻博士据成。
又【集韵】其踞切，音遽。有形之貌。
与庄子觉则蘧蘧然之蘧同。 又【史记注】讫逆切，音戟。
【吕后纪】见物如苍犬，据高后掖。又叶求於切，音蘧。
【史记·龟筴传】事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。
通作据。见据字注。
2. 文言文是什么意思是什么文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
3. "文言文"的含义是什么文言文
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
4. 这句文言文的意思是什么一次，齐王派大夫晏子出使楚国。楚国君臣知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“去拜访狗国才从狗洞进，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。"楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了盗窃罪。"
晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
晏子：有理有礼，聪明，机智，能言善辩，不卑不亢，爱国。
5. 古文中的“踞”是什么意思古文中的“踞”的意思：
1、本义：蹲坐
如：《说文》踞，蹲也。意思是踞就是蹲坐。
又如：踞炉炭上（蹲在炭炉上。比喻处于危险的境地）；踞蹲（蹲坐）；踞伏（蹲伏）
2、伸开腿坐
如：西汉司马迁《史记·高祖本纪》沛公方踞床，使两女子洗足。——意思是沛公伸开腿坐在床上，让两个女人洗脚。
又如：踞门限；踞厕（张开两腿，坐在床边）
3、盘据。
如：踞盘（盘踞）；踞蟠（踞盘）；踞住（占据）
4、倚，依靠
如：战国韩非《韩非子·外储说右下》兹郑踞辕而歌。意思是兹郑依靠着车辕唱歌。
又如：踞觚（倚着灶角）
5、同“倨”。傲慢
如：晋 葛洪 《抱朴子·行品》捐贫贱之故旧，轻人士而踞傲也，骄人也。意思是把贫穷卑贱的人当朋友，轻视人而傲慢的，是高傲的人。
又如：踞肆（骄傲放肆）；踞慢（傲慢不恭）；踞嫚（踞慢）；踞见（踞坐而见客。形容待人傲慢）
6、形如锯齿的。
如：踞齿（锯牙）；踞牙（形如锯齿之牙）
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