1、安托瓦内特,她是个在关键时刻爆发能量的人。东施妹妹不顾自身情况而刻意求美，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐。
2、燕国人无法认清自己而刻意求美，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。如果你的饭量只有两个馒头，你却为了使胃更饱而刻意吞下第三个，你得到的究竟是胃更饱还是胃胀。
3、周杰伦手舞双节棍唱着是一种个性，女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性，凡高的《向日葵》又是另外一种个性，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解，个性张扬有利于个人的发展
因自立而获得成功的名人事例
自立使生命丰富多彩，做一个自立自强的人，成功会在不远方向你招手。我为大家精心推荐了名人因自立而获得成功的经典事例，希望对大家有帮助。
因自立而成功的事例篇1
英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。
有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。
他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试 一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。
尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。
这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事
焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。
开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。
老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解:“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”
焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。
因自立而成功的事例篇2
英国物理学家布拉格，小时侯家里很穷，凭借着自己对梦想的不懈追求，通过顽强的努力，终于取得了很大的成就。而他曾经历的那段贫穷的岁月，成为了日后激励他前进的动力。
他在学校读书时，因为家里经济条件太差，父母无法给他买好看的衣服，舒适的鞋子，他常常是衣衫褴褛，拖着一双与他的脚很不相称的破旧皮鞋。但年幼的布拉格从不曾因为贫穷而感觉自己低人一等，他更没有埋怨过家里人不能给他提供优越的生活条件。那一双过大的皮鞋穿在他的脚上看起来十分可笑，但他却并不因此自卑。相反，他无比珍视这双鞋，因为它可以带给他无限的动力。
原来这双鞋是他父亲寄给他的。家里穷，不能给他添置一双舒服、结实的鞋子，即便这一双旧皮鞋，还是父亲的。尽管父亲对此也充满愧疚之情，但他仍给儿子以殷切的希望、无与伦比的鼓励和强大的情感支持。父亲在给他的信中这样写道:“……儿呀，真抱歉，但愿再过一二年，我的那双皮鞋，你穿在脚上不再大。……我抱着这样的希望，你一旦有了成就，我将引以为荣，因为我的儿子是穿着我的破皮鞋努力奋斗成功的。……”这封寓意深刻、充满期望的信，一直像一股无形的力量，推着布拉格在科学的崎岖山路上，踏着荆棘前进。
因自立而成功的事例篇3
他到3岁才学会说话。就在家人为这个孩子能说话而感到欣喜后不久，一场灾祸发生了，特纳在横穿马路时被车撞飞，妈妈眼睁睁看着他头部着地，结果他只是轻微脑震荡，缝了几针就没事了。可是，从此以后，各种疾病就接踵而至，和他如影随形。麻疹、水痘、肺炎、湿疹、哮喘、皮疹、扁桃腺肥大……一个病接着一个病，虽然不致命，但要一个孩子整天同病魔作斗争，惨痛是可想而知的。特纳至今还清楚地记得自己10岁那年面瘫的事。他本准备刷完牙去参加节日游行，可在刷牙的时候，他的半边脸突然提不起来了。他非常想去参加游行，但只能再一次被妈妈送往医院。在去医院的路上，他问妈妈:“妈妈，真的有上帝吗”妈妈说:“当然有了。”他说:“那上帝为什么对我这么残忍，让我总是和医生打交道。”妈妈抱着他的头，对他说:“孩子，不是上帝残忍，他也许是在考验你，把你磨炼得无比强大。”
一个10岁的孩子因为疾病，过早地懂事了，也过早地学会了坚强。因为面瘫，他不得不接受脊椎穿刺手术。其实也就是抽骨髓。别说一个孩子，就是成人也难以忍受手术所带来的剧痛。医生把一根针扎进他脊椎里。他疼得大喊大叫，但他却没有丝毫挣扎，没有对医生说:“太疼了，我不做了。”做完脊椎穿刺，两周过后，面瘫的症状消失了。但是，不幸并没有放过这个坚强的孩子。面瘫消失后，本来说话就晚的他说话有些口齿不清。每次他张嘴说话，别人都弄不明白他想表达什么。甚至在家里，也只有和他朝夕相处的哥哥达柳斯能完全明白他想表达什么意思，连妈妈偶尔也需要达柳斯的“翻译”。为此他不得不又去令他深恶痛绝的医院，还去上演讲课。直到上高中，特纳在众人面前发言，才变得没有障碍。
多病的童年留给他的是痛苦的记忆，还有一个弱不禁风的身体。这个体弱多病的孩子却喜欢打 篮球 。尽管在篮球场上经常被别人碰倒在地，常常伤痕累累，但特纳却对篮球永远充满激情。他觉得在篮球场上，自己能强壮起来。由于他的身体实在太弱，没有谁愿意带他打篮球，只有哥哥达柳斯愿意和他一起打篮球。贫困的家里没有篮球场，也没有篮球架。哥俩把一个装牛奶的板条箱固定在一根电线杆上，用铁棍捏了一个篮球圈。这就足够了，哥俩日复一日、年复一年在自家后面的小巷子里追逐着篮球，也追逐着梦想。他的身体越来越强壮，篮球技术也越来越高，高中时，就收到了俄亥俄州立大学提前录取的通知。而在2009年的大学联赛中，他有场均203分、92个篮板和59次助攻的火热表现。
谁能想到这个被多种病魔缠过身的孩子真的变成了一个强壮有力的巨人。2010年夏天有众多年轻人参加的美国NBA选秀大会上，特纳以榜眼的身份被费城76人队选中。签订了三年价值1200万美元的合同。这也是NBA规定的榜眼秀所能签订的最大合同。专家们对他的评价是:综合能力极强，融合了天赋、身材、爆发力、篮球智商、篮球大局意识的优秀球员。而此时的他身高197米，体重95公斤，臂展203米，原地摸高27米。在接受记者采访时，他说:“别人的人生满是 故事 ，而我的人生却满是事故。不过，我不埋怨。我和妈妈想的一样，那些疾病，只不过是命运的考验，只为把我磨炼得强大。我反而要感谢它们。”
没有谁愿意遭受不幸，但它总是会发生。把它看做是命运给的磨炼。与其害怕退缩，不如坦然接受。患难困苦，是淬炼强者的最好熔炉，而奇迹也往往是在厄运中出现的。
1 独立成功的事例
2 独立取得成功的事例
3 因自信成功的名人事例
4 通过奋斗而成功的事例
5 逆境造就成功的事例
请给几个90后自立自强的事例，沾点边也行。。用作作文素材。 谢谢大家了，
一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦 1791年，法拉第出生在伦敦市郊一个贫困铁匠的家里。他父亲收入菲薄，常生病，子女又多，所以法拉第小时候连饭都吃不饱，有时他一个星期只能吃到一个面包，当然更谈不上去上学了。 法拉第12岁的时候，就上街去卖报。一边卖报，一边从报上识字。到13岁的时候，法拉第进了一家印刷厂当图书装订学徒工，他一边装订书，一边学习。每当工余时间，他就翻阅装订的书籍。有时甚至在送货的路上，他也边走边看。经过几年的努力，法拉第终于摘掉了文盲的帽子。 渐渐的，法拉第能够看懂的书越来越多。他开始阅读《大英百科全书》，并常常读到深夜。他特别喜欢电学和力学方面的书。法拉第没钱买书、买簿子，就利用印刷厂的废纸订成笔记本，摘录各种资料，有时还自己配上插图。 一个偶然的机会，英国皇家学会会员丹斯来到印刷厂校对他的著作，无意中发现法拉第的“手抄本”。当他知道这是一位装订学徒记的笔记时，大吃一惊，于是丹斯送给法拉第皇家学院的听讲券。 法拉第以极为兴奋的心情，来到皇家学院旁听。作报告的正是当时赫赫有名的英国著名化学家戴维。法拉第瞪大眼睛，非常用心地听戴维讲课。回家后，他把听讲笔记整理成册，作为自学用的《化学课本》。 后来，法拉第把自己精心装订的《化学课本》寄给戴维教授，并附了一封信，表示：“极愿逃出商界而入于科学界，因为据我的想象，科学能使人高尚而可亲”。 收到信后，戴维深为感动。他非常欣赏法拉第的才干，决定把他招为助手。法拉第非常勤奋，很快掌握了实验技术，成为戴维的得力助手。 半年以后，戴维要到欧洲大陆作一次科学研究旅行，访问欧洲各国的著名科学家，参观各国的化学实验室。戴维决定带法拉第出国。就这样，法拉第跟着戴维在欧洲旅行了一年半，会见了安培等著名科学家，长了不少见识，还学会了法语。 回国以后，法拉第开始独立进行科学研究。不久，他发现了电磁感应现象。1834年，他发现了电解定律，震动了科学界。这一定律，被命名为“法拉第电解定律”。 法拉第依靠刻苦自学，从一个连小学都没念过的装订图书学徒工，跨入了世界第一流科学家的行列。恩格斯曾称赞法拉第是“到现在为止最大的电学家”。 1867年8月25日，法拉第坐在他的书房里看书时逝世，终年76岁。由于他对电化学的巨大贡献，人们用他的姓——“法拉第”，作为电量的单位；用他的姓的缩写——“法拉”作为电容的单位。
关于追求自由的名人事例
1
有一群孩子，他们天真无邪，纯洁的像白莲花；有一群孩子，他们活力四射，一个微笑照亮夜晚。这就是90后，一群还长不大，喜欢撒娇又懂得坚持的孩子们。这就是我，一个不似80后那么沉稳，也不像00后那么幼稚的青春少女。
80后的时代已经过去，90后的热潮早已来临。梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”是啊，我们作为祖国的花朵，是新一代的栋梁，我们有自己的方式，有自己的坚持。
90后，也许会有点任性，也许渴望挣脱家长的束缚，也许更喜欢自由。
90后，或许难以捉摸，或许语言有点粗鲁，也或许行为幼稚。
但不管是怎么样的90后，都始终是纯真的，善良的。
“不要偷看我的日记，这是我的隐私。”这句话也许是90后最常说的一句话了。我们不喜欢被人看透，心中会留着一小片方地，我们有许多心里话，却无法真正释然地对别人说。
我们是父母亲的“掌上明珠”。他们把我们含在嘴里，怕化了；捧在手里，怕掉了；揣在怀里，怕丢了。他们越是爱子如命，我们就越是想挣脱。于是，大人们就把没有沿着他们画好的轨迹走下去的行为叫“叛逆”。孰不知，我们也有自己的思维。大人么说：“我们是过来人了，吃的盐比你吃的饭还多。”孰不知，我们也想有自己的一片蓝天。大人们说：“我们要了解你，你才不会误入歧途啊。”孰不知，我们也想有自己的行为和自由。大人们说：“不听老人言，吃亏在眼前。看见了吧”所以，我们不得不遵循着大人们的意愿，接受一切。
而学习的负担就要压垮我们，收到成绩单时总是有的喜怒哀乐。越来越繁重的血液在吞噬着我们的灵魂，在这透明般的吞噬中，我们的命运在不知不觉中被竞争选择。我们的人生，也被输赢悄然定位。在这次残酷的竞争中，让我们失去了面对现实的勇气，但我们懂得坚持，所以我们在眼泪，欢笑，疲惫中走了过来。
我是90后，有一点的叛逆，但终究会过去；我是90后，有时会想放弃，但终究还是坚持了下去。我们都是90后，所以我们坚信：人生没有过不去的坎儿，我们依然会笑面人生！
2我是“90后”，所以我是年轻的。我年轻，我张狂。青春是我的资本，快乐是我的伙伴，笑容在我脸上常驻。我是年轻的，可这并不代表我可以肆无忌惮，无所顾忌。正因为我年轻，我才代表着国家的希望和未来。国家的未来，等着我们这些“90后”去缔造；国家的安危和荣耀，也要由我们来守护。这一切，都是我们作为“90后”义不容辞的责任。
我是“90后”，所以我渴望有自己的天地，渴望理解。“90后”总觉得父母不理解自己，于是便有了日记本上锁。父母总不信任子女，于是便千方百计地撬锁。如此的家庭关系，可悲可叹！（无奈我家也是如此）不是有人说过：“一切事情都建立在信任之上”吗？一个家庭正因为有缘才组成一个家庭，可连最基础的信任都没了，又拿什么来谈别的事呢？家长们，想方设法的打探子女的隐私并不代表你们关心子女，那只是你们的一种病态的想法。子女虽是你们生，你们养的，可这并不代表子女就是你们的附属品！他们也需要信任和尊重啊！你们那么做，会打击到子女那幼小的心灵的！
我是“90后”，所以我有自己的想法。然而我的想法并不是不会得罪人的。我喜欢评论，不论是发型、服装还是其他什么的，我都喜欢加上一番评论，管他的好的坏的，全都倒豆子似的一股脑儿说了出来。当然某些听不得坏话的人就这么被我得罪了。身边的朋友看到一些做作的人或事就觉得“看不惯”，于是耳濡目染的我也学会了这一套。可是，在你觉得看不惯别人时，会不会想到也许别人正看不惯你呢？
“我们都是好孩子，最最善良的孩子”王筝的《我们都是好孩子》唱出了“90后”的心声。我是“90后”，所以我骄傲；我是“90后”所以我自豪。我会承担起作为“90后”的所有责任！
90后是早晨八九点钟的太阳，充满能量，蓬勃向上，浑身散发出青春的光芒，理想在我们心中尽情闪耀。
我们是幸福的90后，我们生长在无与伦比的时代。
“90后”，一个响亮的称号这就是我们1990年以后出生的新一代中国小公民的专属称号。人们都说90后个性十足，90后思维独特，同时，我们拥有国际化的视野，我们具备非凡的创新能力，我们懂得团结协作，我们勇于担当责任……这些都是90后 应该具备的基本能力和精神品质，也正是90后的骄傲和自豪。
我们90后身处祖国飞速发展的伟大时代，所以，我们一定要不断充实自己，将来担负起富强中华的重大历史责任。
欢迎加入你们——90后的我们不是坏孩子——是90后就进来这个贴吧吧！
孤独中成功的名人事例
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，一定程度上看这也是他追求精神自由的一种表现。因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。”。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”庄子认为人生应是追求自由。但是庄子的精神自由既不是鲁迅笔下的《阿Q正传》里的阿Q自欺自贱、愚昧落后、麻木不仁的精神状态，也不是犬儒主义者斯多葛派所崇尚的精神至上的生活主张，而是立足生活、张扬自我精神、注重不为时、为物、为人所拘限的全面发展的自由精神面貌。对险恶的社会环境有着不同凡响的深刻的洞察力，是庄子的“精神胜利法”存在的基础及其高明之处；“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。……上与造物者游，而下与外死生、无始终为友。”是庄子的精神自由的精神实质；庄子的精神自由是有为、有情、有用、变化的精神胜利法。庄子“精神胜利法”主张人应该有超越物欲、情欲之上的更高的脱离本能、低级趣味的精神境界，而这却是庄子“精神胜利法”的精髓所在。与佛教相类似的，庄子也认为人生有悲的一面。《齐物论》中有“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？” 庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用“无为”来解释这一术语，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这是一种心与“道”合一的精神自由的境界。流沙河认为，庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。”所谓环中，就是不持有任何立场。《内篇·齐物论》中有“得其环中，以应无穷”，《杂篇·则阳》中有“得其环中以随成”。无为在《庄子》中经常出现，庄子认为无论治国还是做人，都要无为。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，是追求自由。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。庄子无条件的追求着精神自由。所谓自由，在庄子眼里，自由是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心灵状态和精神境界。由于这种自由主要限制于心灵或精神领域，而不是现实的社会自由，因而我们称之为精神自由。追求精神自由是庄子哲学的主要内容。
从价值学的角度看，自由是最高的价值，也是最起码的价值。而在庄子的精神自由体系中。包含着丰富的价值思想，在他这个体系中，庄子多角度多层次展示了他的价值选择标准，价值取向。他以“贵”“贱”说明道，以“大”“小”说明物类差别，以“有”“无”说明功利分量，以“是”“非”来说明价值取向。在庄子眼里，价值观念不是绝对的，而是相应的，价值的取向也随着不同事物的质、量、时、空的变化而变化。 价值关系是客观的，但是它并不意味着它是从来如此，恒定不变的。它会随着人类社会生活的发展而不断变化。石头在古代只有工具的价值，但是人们现在却可以从中提取化纤原料。当然，随着新价值的出现，某些旧的价值也便日渐减少乃至消失。庄子正是以发展的眼光去判定价值的，他判定价值并不拘泥于一时一地，一物一事，一是一非，一得一失，而是根据事物的性质，进行综合的价值判断。从而内容能够够做到从长远，从宇宙空间来看待问题，进而心灵得到开阔，精神达到自由的境界。
在庄子的价值取向中，注重因才而异。在《逍遥游》篇中提到：不中绳墨的大树，不能为瓢的瓠 等，但庄子不因为“不中用”而放弃对它们的价值评价，认为大树即使无可取材，也可以用来点缀风景，让人逍遥自得地在大树下乘凉。在庄子眼里，天生之才必有用，别人认为没有用的东西，但经过他的价值估量，因材而用，变为有用的东西。但在现实生活中，也的确有不少人不明白这个道理。不懂得因材而用，而始终达不到精神自由逍遥的境界。
在自然与社会的强大决定性面前，人们可以自由选择吗？在有限的人生中，人们有必要去自由选择吗？这是人类出现以来，一直迷惑人们头脑的问题。同样是人，他们因社会地位，文化层次，文化层次。风俗习惯不同，他们价值观念、选择取向也不同。如鲁迅所说。大观园的焦大决不会喜欢多愁善感的林妹妹。正如庄子所言，人睡在潮湿的地方就会患腰疼和半身不遂，而泥鳅却感到很适意。人爬上高树会惊恐不安，而猿猴却逍遥自在。所以庄子认为，要达到精神的自由，必须适应自然习性和生活习惯。而做到这些，就要做出不同的价值选择。综合起来，庄子的价值取向主要有以下几方面。
与物等量齐观。庄子曾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。对这段话的含义，不同人有不同的理解。以我的理解，这个寓言是告诉我们：物化的重要性，它可以泯灭掉“物”“人”的界限，使人在物性中逍遥自得。一个人如果能进入“物性”之中，人性的异化就可以避免，他就可以享受自由和逍遥的境界。在庄子眼里，草有色，日有光，月有华，对于自然事物需要一视同仁，等量齐观，不可有人为的高下之分，尊卑之别。在庄子的《齐物论》篇中，庄子这一价值观得到淋漓尽致的表现。庄子从认识主体的局限性，说到事物的相对性，进而取消质的差别。庄子推论说，每个东西都是大的，也都是小的。因而他说：“田地与我并生，万物与我为一”但环顾我们的四周，处处可以发现我们生活在无数人为设定的格子里，人的心灵于是局限于一个狭小的观念圈子里，而失去了精神的自由。所以庄子呼吁“归真”让人保持本真，这不仅是指人，更是指人与物相通的自然本性，一个能真正拥有“赤子之心”那他就会在污浊的世界中独立特行。活得自然，活得潇洒而满足。
在商品社会中，人已经失去自然之心，更难看到“齐于物”者。因此我们就不难理解人对自然的破坏，人对生物的毁灭，人对动物的虐杀。也就很容易理解人的残酷，人的无爱，人的无美。人是天地自然之间的一极其微小的粒子，他不能不顾大自然的法则，要遵守“道”，在保持人类的创造精神的同时，要向物学习，找回属于人类而现在已经丧失或正在丧失的东西。这是人类真正的智慧。也是人类能过在天地间自由生活的根本。对世俗价值的扬弃。现代社会的稳定很安宁除了依靠国家的法律规范外，一个重要的制约因素就是世俗道德价值。然而当道德被固定化，它却直接压抑了的个性和自由的发挥，压抑人的精神自由。因此庄子不愿意顺从既定的道德价值，而是按照自然的天性去行事，倡导一种更近乎自然的人生态度。在庄子的作品中，可以处处发现他对世俗道德价值的扬弃，对精神自由的积极追求。
庄子站在自然的，人性的角度看到统治者所举道德的虚伪性与束缚性，因而发出“支离其德”的呼声，提出人要超越善、恶等认为的观念，达到精神的自由。“支离其德”不仅是庄子对传统道德的态度，同时也是他自我保护的生存方式之一。“忘德”以求其自身心灵的自由。只有超脱了世俗的功利才能不滞于物，为物所累，为世累，为名累，从而得到心灵和精神的自由与独立。
以率性自然的人生态度冲破束缚，追求个性与自由。这种追求不仅是对封建道德礼法的冲击，更重要的是，他们能避开各种各样世俗的纠缠，使自己从世俗人生中走出来，保持自己人格的独立与完整。注重生命内在价值的提升。庄子在〈〈德充符〉〉这一篇中描写了许多相貌特异的人，写形体丑，是为了强调心灵之美，强调生命内在价值的提升，这就叫：“德有所长而形有所忘”庄子提醒人们在“德的修炼中，应当忘掉形体等因素，而不要忘记 内心的修炼，从而达到精神自由。
庄子在中国传统理想人格理论上建立的是不同于老子与孔子的价值观，庄子是出世的，是出离于社会建制的逍遥派。现实涛涛，人心浇薄，社会事功没有绝对的价值，与自然齐一、同造化逍遥才是真人的生命价值，接受一切来自生命本然的造化安排，贤愚美丑富贵贫贱都是相对的偶然现象，都不必在意，都不是真人生命的真正本质，真正的本质只在天道造化的自然之中。尽管庄子无条件所追求的精神自由思想体系中所包含的价值观内涵丰富，但也有其时代与实践的局限性，这就需要我们认真进行研究 ，以充实与丰富马克思主义价值观。 还有林觉民
孤独中的名人成功事例1: 1928年，约翰·纳什出生在美国布鲁菲尔德的一个富裕家庭。虽然家庭充满了亲情的温暖，但纳什天生内向孤僻，喜欢沉浸在自己的世界。早慧并不是判断天才的标准，纳什小学时学习成绩并不好，尤其是数学，他经常采用非常规的方法解题。社交障碍、特立独行与不良的学习习惯让纳什成为老师眼里的“问题学生”。高中时，纳什便可以用简单的步骤取代老师写满黑板的推导和证明。
21岁的博士
1945年6月，纳什进入卡耐基-梅隆大学化学工程系学习，并非常幸运地获得了乔治·威斯汀豪斯的全额奖学金。但一学期后，他就对机械制图等课程的死板相当反感，加上数学系的老师一再鼓励他转攻数学，因此他改变了主修方向，正式成为一名数学系学生。进入大学三年级，他同时被哈佛、普林斯顿、芝加哥和密执安大学录取，而普林斯顿大学以丰厚的奖学金及与家乡较近的地理位置成为纳什的首选。当时的普林斯顿已经成为全世界的数学中心，爱因斯坦等世界级大师云集于此。在普林斯顿自由的学术空气里，纳什如鱼得水，21岁就拿到了博士学位。
独立思想
虽然在纳什的青年时代，他的身边就已经出现20世纪的科学泰斗——爱因斯坦、冯·诺依曼和维纳，但是他没有加入任何一个学派，不是任何人的门徒，基本上是在没有引导者的状况下前进。在他所做的从博弈论到几何学等多个科学工作中，他对广为接受的知识、公认的方式以及根深蒂固的规律都抱有怀疑态度。纳什掌握的数学知识，主要并非来源于学习其他数学家已经取得的成果，而是自己重新发现这些成果中蕴藏的真理。他迫切希望取得一鸣惊人的成就，因此从不松懈，随时准备捕捉真正重大的问题。他从来不认为自己已经精通某个领域。在学生时代，他对旁人的怀疑、疑虑和嘲笑的漠视就已经到了令人畏惧的地步。
爱情比诺贝尔奖更重要
1952年，24岁的纳什在麻省理工学院教书。那时的纳什非常英俊，身高185米，有一张英国贵族的容貌，深受女孩子欢迎。在此期间，他在一家医院做腿部手术时遇到了一位叫埃莉诺·斯蒂尔的姑娘，并在1953年与她有了一个私生子，但二人并没有因此步入婚姻殿堂。两年后，他遇到了艾里西亚，她是当时麻省理工学院物理系仅有的两名女生之一。1957年，他们结婚了，这也许是纳什一生中比获得诺贝尔奖更重要的事。
去南极洲当皇帝
婚后不久，正当艾里西亚惊喜地发现自己已怀孕时，纳什却为自己的未来满怀心事，系主任马丁答应在那年冬天给他永久教职，但是纳什却出现了各种稀奇古怪的行为:他担心被征兵入伍而毁了自己的数学创造力;他梦想成立一个世界政府;他认为《纽约时报》里边暗藏玄机，上面只有他才懂的外星人政府同他联络的密码;他认为世界上的一切都可以用一个数学公式表达。他给联合国写信，跑到华盛顿给每个国家的大使馆投递信件，要求各国使馆支持他成立世界政府的想法。他把自己过期的驾驶执照换上一个学生的绰号，告诉学生说这是“星系际驾照”，他自己是某个委员会的委员，任命该学生为亚洲地区负责人。因为纳什平日很喜欢搞恶作剧，起初大家都以为他在开玩笑。直到后来，芝加哥大学数学系给他送去聘书时，纳什写了一封谢绝信，说他无法赴任，因为他已经另有高就——要去当“南极洲皇帝”。这时大家才意识到纳什的精神出了问题。
普林斯顿大学的“幽灵”
1959年4月，在孩子还没出生前，纳什被送进了精神病院，他的教职生涯被精神分裂症所打断。几年后，因为艾里西亚无法忍受在纳什的阴影下生活，他们离了婚。但是她并没有放弃纳什，朋友和同事们也没有抛弃他，越来越多的人聚集到纳什的身边，他们设立了一个资助纳什治疗的基金，并在美国数学会发起一个募捐活动。基金的设立人写到:“如果在帮助纳什返回数学领域方面有什么事情可以做，哪怕是在一个很小的范围，不仅对他，而且对数学都很有好处。”
艾里西亚坚持纳什应该留在普林斯顿，因为在这个广纳天才的地方，人们会充满爱心地想，他可能是一个天才。于是，在20世纪七八十年代，普林斯顿大学的校园里总能看见一个非常奇特、消瘦而沉默的男人在徘徊，他穿着紫色的拖鞋，偶尔在黑板上写下数字命理学的论题。他们称他为“幽灵”，他们知道这个“幽灵”是一个数学天才，只是突然发疯了。
天才的“美丽心灵”
关于天才，数学家哈尔莫斯写道，“天才有两种类型，一种就像我们大家一样，只不过更加卓越，而另一种就明显具有非同寻常的智慧的灵光。我们都能跑，其中一些人可以在五分钟内跑完两千米，但我们中绝大多数人根本不可能取得足以和伟大的G小调赋格曲媲美的成就。”纳什的天才就属于那种神秘的类型，更容易使人联想到音乐和艺术，而不是全部科学的老祖宗。其实，许多伟大的科学家和哲学家都具有相似的古怪而孤僻的个性。心理学家们也早已注意到，感情冷漠、性格内向特别有助于科学创造力，就像急剧变化的情绪有时可能造就艺术杰作一样。法国哲学家萨特也将天才称为“正在寻找出路者的一个伟大发明”。
在经受了30年毁灭性的精神疾病的困扰后，纳什几乎被世界所遗忘——直到他奇迹般地从癫狂中苏醒，并因年轻时在博弈论方面的奠基性工作，获得了1994年诺贝尔经济学奖。2001年，经过几十年风风雨雨的艾里西亚与约翰·纳什复婚了，事实上，艾里西亚在心灵上从来没有离开过纳什。而对于普林斯顿大学为他做的一切，纳什在清醒后表示:“我在这里得到庇护，因此没有变得无家可归。”
纳什均衡
1950年，纳什的研究成果“非合作博弈”在美国全国科学院每月公报上发表，这篇仅有27页的博士论文立即引起了轰动，这就是后来广泛出现在经济学教科书上并以纳什的名字命名的“纳什均衡”理论，它奠定了现代主流博弈理论和经济理论的根基。能简要诠释这一理论的最典型案例就是“囚徒困境”——嫌疑犯A、B两人私入民宅联手作案，被警方逮捕但未获证据。于是警方将二人分开审讯，分别告诉A和B:如果你招供，而对方不招供，则你将被判刑三个月，对方将被判刑10年;若两人都不招供则因未获证据但私入民宅将各拘留一年;如果两人都招供，每人将被判刑五年。于是，两人同时陷入招供还是不招供的两难处境。关于结果，显然最好的策略是双方都抵赖，大家都只被判一年。但是由于两人处于隔离的情况，从心理学的角度来看，当事双方都会怀疑对方会出卖自己以求自保。假如对方坦白，我抵赖，得坐10年牢，如果我也坦白最多才坐五年牢;假如对方抵赖，而我也抵赖，我会被判刑一年，如果我坦白才被判三个月，而他会坐10年牢。综合以上几种情况考虑，不管对方坦白与否，对我而言都是坦白划算。最终，两人都选择坦白的策略以及因此被判刑五年的结局就是“纳什均衡”。
孤独中的名人成功事例2:
哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯以《百年孤独》这部名著享誉世界，他曾被瑞士《周刊》1996年评选为“在世的最伟大作家”。魔幻现实主义文学大师博尔赫斯也称“马尔克斯是哥伦比亚的莎士比亚。”
为《一千零一夜》着迷的“大学问家”
1927年3月6日，马尔克斯生于哥伦比亚加勒比地区一个名为阿拉卡塔卡的小镇，由于父母忙于生孩子，10岁以前，马尔克斯基本都与外祖父母生活在一起。
身为上校的外祖父不但有至少19个私生子，还参加并指挥过哥伦比亚著名的“千日战争”。酷爱占卜算命的外祖母，经常讲那些充满死人的鬼怪故事，经常唬得马尔克斯大气也不敢出。
9岁的一天，马尔克斯在外祖父的箱子里发现了一本残缺不全的《一千零一夜》，读到一个人开了瓶盖，冒出一股烟，烟又变成妖怪之时，马尔克斯不由叫道“真神了”。此后，邻居们经常看到只有八九岁大的马尔克斯，在常人难以忍耐的酷暑中，对《一千零一夜》、《格林童话》等文学作品爱不释手。他们断言:“这孩子将来一定会是个大学问家”。
1947年2月，马尔克斯在哥伦比亚圈立大学报名学了法律。
8月中旬的一天下午，在学校清冷的学生公寓里，马尔克斯坐在床上，翻开了卡夫卡的《变形记》。受到了启发马尔克斯几乎跳了起来大声嚷着道:“真他妈绝了!我的天，小说怎么可以这样写这样，我也能写……外婆就是这样讲故事的。”
第二天，依据从卡夫卡那里获得的启示，马尔克斯完成了平生第一篇名副其实的小说《第三次无奈》。自此以后，马尔克斯立志要成为一位小说大家，从《圣经》到古希腊罗马神话，从卡夫卡到托尔斯泰，他不断汲取着世界文坛巨匠的养料，准备在世界文坛上实现喷发。
沦落巴黎，街头邂逅海明威
1955年，在哥伦比亚第二大报——《观察家报》任记者的马尔克斯被派往欧洲。1956年，报社被封，马尔克斯一下子没有了固定经济收入，生活陷入全面困境。
沦落巴黎期间，马尔克斯有一次邂逅了自己的偶像——美国作家海明威。一天，马尔克斯看见海明威夫妇在圣米歇尔大街散步马尔克斯因为激动或者腼腆，站在对面的人行道上一动不动，只是两手卷做喇叭筒状喊道:“老师——”，海明威潇洒地转身扬扬手回答说:“朋友，再见——”。当时，马尔克斯正痴迷于《老人与海》，海明威一定没有想到，这个陌生人有朝一日将与他在世界文坛比肩而立。
付不起寄文稿的邮费
此后多年，马尔克斯辗转于委内瑞拉、哥伦比砸等地，继续从事新闻和写作工作，并一度效力于卡斯特罗领导下的拉丁美洲通讯社。
1965年，马尔克斯辞去了在广告公司的工作，把所有家当——5000美元交给了妻子梅赛德斯，开始闭关写作《百年孤独》。
在长达18个月的写作期间，马尔克斯不知道妻子是如何筹款维持生计的。当小说才写到一半时，马尔克斯交给梅塞德斯的5000美元已经花光，他们只好当了汽车。不久又没钱了，梅塞德斯开始当首饰、当电视机、当收音机，唯独给丈夫写作用的新闻纸从未短缺过。
好不容易等到文稿杀青，马尔克斯和妻子来到邮局，准备把《百年孤独》的纸质稿寄到阿根廷的一家出版社。700页的书稿被称完重量后，他们被告知需要83比索的邮费，山穷水尽的马尔克斯当时只有45比索。夫妻俩不得已只能先邮寄一部分书稿。随后，梅赛德斯又把仅剩的家当——自己吹头发的吹风机以及为孩子们榨果汁的榨汁机典当后，才换回50比索，用以支付邮寄剩下半部书稿的费用。
哥伦比亚的莎士比亚
《百年孤独》出版后的成功，超出了所有人的想象。评论家说它完全可以和西班牙古典文学名著《堂吉诃德》相媲美。1982年12月，马尔克斯折桂诺贝尔奖，因为他的“小说以丰富的想象编织了一个现实与幻想交相辉映的世界，反映了一个大陆的生命与矛盾的象征。”一时间，马尔克斯成了“哥伦比亚的莎上比亚”。
获得诺贝尔奖后，马尔克斯依然对创作孜孜以求，先后出版了文学谈话录《番石榴飘香》，小说力作《霍乱时期的爱情》等。
新版《霍乱时期的爱情》的译者杨玲认为，《百年孤独》大气磅礴，纷繁复杂，一如《圣经》，着眼于整个人类社会;《霍乱时期的爱情》更为脚踏实地，更富有人情味着眼于人的内心和情感。《百年孤独》的译者范晔也开玩笑说，凡是看《百年孤独》看不下去的都可以来看《霍乱时期的爱情》，因为这里没有人名的重复而且确实非常好看。
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