1、寺，指僧人住所的通称。
佛寺相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”，后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”，于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
2、庙，古代本是供祀祖宗的地方，汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起。
古代本是供祀祖宗的地方，那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，蜕变为阴曹地府控
寺为何叫寺，庙为何称庙，寺和庙有什么区别？你知道吗？
我们认知当中，寺和庙一直都是一同出现的，寺庙对于我们来说，就是普通的一个词汇，但其实“寺”和“庙”完全是两个不一样场合，那么古代“寺”和“庙”到底有什么区别呢？
寺，形声字，上“土”下寸，表示寸土之地，寺，嗣也，治事者相嗣续于其内，在《说文》当中记述：“寺，廷也，有法度者也”，在《一切经音义》当中也有：寺，治也，官舍也，关于寺的文献记载，一直都在提权力、法治。
其实寺，是古代官员府邸的名称，通俗来讲，就是古代官员上班的地方，在秦以后任职的地方都统称为寺，比如大理寺，大理寺想必大家都很熟悉了，它是审核刑狱案件的地方，《汉书·元帝纪》就有：凡府廷所在，皆谓之寺。
庙跟寺有很大区别，庙，形声字，从广，”广“又跟建筑有关，在汉代以前庙是供奉先祖的地方，而且对于修建庙的规模有着严格的规定，在《礼记》当中就说：天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
太庙是帝王的供奉祖宗的庙，凡是有官爵的人都可以按照法治修建规模不同的庙，不过汉代以后庙的定义就变得不同了，它跟土地庙混合在一起，蜕变成了供奉鬼神的场所，“人死曰鬼”，鬼魂会通过庙停留在人间。
造成这种区别，也是因为佛教的传入，公元64年，汉明帝刘庄（刘秀之子）在某一天做了一个梦，他梦见一个身高6丈的金人站在庭院当中，那金人浑身散发金光，汉明帝刚想询问金人时。
那金人就朝着西方飞去，第二天汉明帝召集群臣解梦，太学博毅就说：西方有神，名曰为佛，陛下梦见的大概就是佛吧！”，自从知道了是佛，汉明帝就一直念念不忘，于是就派遣使者前往西域取经求佛。
使者用一匹白马驮了佛经，汉明帝十分开心，就在洛阳建立了第一座佛庙——白马寺，从西域远道而来的僧侣都住在白马寺，此时寺跟庙就开始逐渐融合，因此寺庙，大多数都被称为佛庙。
但其实，寺跟庙差距相当大，在印度本土佛教当中，佛境有三相，塔、窟、庙，三者在逻辑关系上，就奠定了寺庙主流的出现，佛教的建筑象征是塔，代表着王权，但石窟的中心也是塔。
塔是没有僧侣居住的，但如果容纳了僧侣，就会变成寺，不管是佛教历史还是建筑史都是异种循序渐进的过程，汉塔、汉庙都存在于白马寺，几千年来，寺和庙也已经区分不开了。
“寺”和“庙”两者的区别是什么？怎样来理解？
在现代汉语中，有“寺庙”这个词，指的是佛教僧人们修行做功课的地方。汉语文化博大精深，其实“寺庙”这个词也和很多其他词语一样，两个字分别代表着不同的意思。而且，这两个字的本意相差甚远，如今我们将它们连在一起读，其实是一种错误。那么“寺”和“庙”，分别指的是什么呢？
“寺”在《说文解字》中是这样解释的：“寺，廷也，有法度者也。”我们知道，如今的寺庙指的是佛教僧人们居住的地方，而“寺”这个字出现在地名当中，是早在佛教传入中国之前就已经出现了的，比如我们熟悉的“大理寺”。
电视剧《庆余年》中也有一个“鸿胪寺”，根据情境，我们就知道，那个时候以“寺”命名的地方，其实一种特殊的办事机构。比如，《庆余年》中的“鸿胪寺”就是相当于古代“外交官”的办事处。与住着和尚的寺庙比起来，相差十万八千里。这是怎么回事呢？
我们中国的汉字，大多是象声字或者是象形字。“寺”这个字上面是“土”，下面是“寸”，寸土之地，显然是十分精准的。再结合《说文解字》，和“大理寺”等这种办事机构来理解，大家就明白了，原来古代将“寺”用作公务员办公的地方。当然，这是从秦朝之后才确定下来的。而那个时候佛教还没有传入中国，也就是说，中国早期的“寺”，与佛教无关。
到了汉朝时期，“寺”才开始有了向发展的变化。根据史官记载，公元64年时，刘秀的儿子汉明帝有一天做了个梦。古人迷信，做个梦都要解释一下是凶是吉，身为天子的汉明帝身份贵重，在当时看来，他的梦自然对于国家发展都可能有着有大的启发意义。汉明帝将大臣们召上大殿，就开始说自己这个奇怪的梦。
原来，汉明帝梦见了一个金人，这金人来自于西方，身高六丈，身后散发金光，就在大殿前来回飞行。大臣们你一言我一语，其中就有一位博学多才之士说，听说西方有神，称为佛，皇上您梦中之人腾云驾雾，金光万丈，应该就是佛吧！
汉明帝一听，自己梦中见到了神人，当然是十分高兴了。而且那时候追求长生不老的皇帝一个接一个，能够见到神人机会可就大多了，于是汉明帝赶紧趁热打铁，派人出使西域，去寻找神，也就是佛，并求取佛经。这个记载就是在中国历史上第一次出现关于佛教的记载。
之后，西域也有很多佛门高僧来到中国。古时候宗教是封建帝王治理国家的一个重要手段，自然要高度重视，于是这些僧人们都在“鸿胪寺”中受到接待。后来，牵着白马前往中国的高僧越来越多，白马上驮来的佛经也越来越多，“鸿胪寺”压力太大，汉明帝就让人在“鸿胪寺”旁边修建了一座新的处所，专门负责接待高僧们。而这个地方，就叫做“白马寺”。
至此，白马寺的出现是第一次将中国的“寺”与佛教相关联，此后，佛教庙宇多以“寺”命名，而且逐渐成为佛教建筑的统一称呼。
那么“庙”又是怎么回事呢？在古汉语中，“庙”写作“庿”。我们再从字面上来看，“广”一般都是指建筑，在古代，“庙”指的就是供奉祖宗的建筑。汉代以前，庙是非常受重视的地方。而且，一般的百姓不得立庙。根据《礼记》中的记载，天子可以立庙七座，诸侯能立五座，大夫能立三座，到了百姓，就根本没有立庙的资格了。周代时，中国历法严格，上下阶层有着明显的划分，从立庙这件事情就能够看出，当时的百姓地位是非常低下的，而且受到了严格的管束。
与“寺”一样，“庙”的意义也是在汉代时期发生了变化。汉代时，庙开始与原始神社牵扯上关系。所谓原始神社，指的就是山神、土地庙等。所以，从那个时候开始，庙里开始供奉神明。按照当时人们的想法，死去的人还会经过多世轮回，转世投胎。
所以，庙中开始供奉那些对国家和百姓有杰出贡献的人。比如如今还随处可见的文庙，也就是孔子庙，和武庙，也就是关羽庙等。这些杰出的人虽然死去了，但是人们对他们心存感激，为他们立庙，就是让他们时代享受香火供奉。到那个时候，庙还是与佛教与僧人没有任何关系的。
总而言之，“寺”指的是接待僧人、僧人居住的地方；而“庙”是供奉鬼神、伟大人物的地方，二者并不相通。如今人们说“寺庙”，其实是一种错误的说法。
“寺”和“庙”有什么区别呢？
在中国历史上，道教和佛教算是一颗常青树。道教是我国土生土长的宗教，佛教是外来的宗教，但经过本土化之后，也是比较受欢迎的。佛教主张轮回转世说，今生做好事，来世能投个好胎，迎合了人们的心理，也符合统治者统治的理念。所以，历史上很多朝代统治者也都奉行佛教。古代的“寺”和“庙”两者的区别是什么？“寺”是佛教的一种说法，为官衙服务，比如大理寺。寺里面供奉的都是佛祖、观音菩萨等等。而“庙”就不一样了，庙里可以供奉一些圣贤，比如关帝庙、孔庙。
现在，很多人都把“寺、庙”混为一谈了，其实两者还是很不一样的。接下来我们就来说说寺和庙的“代表”吧。大理寺我们只知道是官府办案的地方，其实，我们最熟知的“寺”就是少林寺了。我们经常能够在电视上看到少林寺，少林寺里供奉着佛教的“神”，里面居住着住持方丈、会武功的十八铜罗汉等等。一般，形容人的热心肠，我们一般夸他是“菩萨心肠”。所以，“寺”更多代表着慈悲、善良的形象。
“庙”的话，我们就来谈谈大家熟知的孔庙吧。孔庙里供奉着的是儒家的创始人孔子和他的一些学生们。孔子主张仁政、克己复礼，恢复西周的礼乐制度，可谓是我国古代圣贤的代表人物。孔庙的规模很大，至今，为了弘扬中华文化，孔子学院已经渐渐地走向了国际。所以，“庙”的话，更多的是代表着圣贤们的一种优秀品德。
寺、庙，我们可以把它当成一种建筑文化研究，也可以把它当做是文化的一种延续。无论如何，我们都不应该磨灭它们在历史中的光辉。
寺庙大家都听说过，那么“寺”和“庙”都有什么区别呢？
寺，嗣也。治事者相嗣续于其内。
“寺”就是个地方，管理者在里面生息。所以在古代，寺其实是用来称呼官署的。秦朝时期，官员任职的地方，统称为寺。比如太常寺、大理寺（主管刑罚案件的地方）等等，汉朝的御史府，也叫御史大夫寺。
东汉永平7年，明帝刘庄做了一个梦，梦见神人西来，于是遣使西行往天竺取经。三年后，佛教西来，刘庄就特地为他们建立了传道和研习的场所，因为出于官办的性质，自然称“寺”，又因为驮经书的马为白马，所以命名为“白马寺”。
“白马寺”是佛教在中原的发源之地。而为了标榜自身的正道，佛教后来的修行传道场所就统称为“寺”，佛教迅速昌盛流传，加上后来官署衙门的称呼不再用“寺”，所以“寺”就用来专指外来宗教讲经的场所。
为什么不说专指佛教的场所呢？因为伊斯兰教的叫做“清真寺”。
道教是不用这个名字的，因为道教虽然成型稍晚于中国佛教，但是作为道教人物的道家思想家在先秦就受到统治阶级的看重，特别是西汉之初的“黄老之学”，被刘邦的统治阶层定为国策，直到汉武帝的“独尊儒术”。
而道家人物中不止有“无为”的思想，还有装神弄鬼的方士。他们夜观天象，参研历法，所以道家人物的居住生活的高台称之为“观星楼”，后来就简称为“观”了。
那么什么是庙呢？“庙”其实是祭祀的地方。一个家族祭祀祖先的地方，叫祠堂，也叫家庙。还有龙王庙、土地庙、等等。纪念古圣先贤的地方也称为庙，比如孔庙、屈原庙、关帝庙、武侯庙、岳庙等。
明清两代皇帝祭祀祖先的家庙，叫做太庙。
祭祀的地方和讲经传道的地方完全是两个不同的场所，要较真地话，“寺”和“观”倒是有些性质相同。但是后来随着佛教的昌盛，“寺”到处都是（南朝四百八十寺），而“庙”由于各自为政（每个地方祭祀的不一样），逐渐在普通老百姓中模糊了区别，被合流到“寺庙”这个词组中去了。
由于道教源远流长，也算一个强势的存在，所以“道观”倒是不会混淆。
难得糊涂当然也可能老百姓并不管那么多，反正祖先也是拜，龙王也是拜，关公也是拜，佛祖也是拜，三清也是拜，分这么细太多麻烦，干脆就一个词“寺庙”通指好了。
管它是寺是庙还是道观？进去了，香一烧，磕两个头，礼到心意到，图个心里安慰，拜错了也不打紧。
礼多人不怪，神仙菩萨更加不会怪。
天下熙熙攘攘，尽是糊涂人，多一个不多。
反正不管哪路神仙，人最终还是要靠自己。
什么叫庙什么叫寺
“寺”和“庙”的区别非常大，从起源上、用途上都有着很大的不同。
虽然“寺庙”总是连在一起说，但是“寺”和“庙”是两个完全不同的场地。“寺”是佛教法师们讲学、诵经和整理经文的地方，是属于佛家弟子修行的地方。大家都知道佛教是外来教派，并不起源于我们中国。所以为了方便这些佛家僧人们在这里传播佛教文化，才专门修建了佛寺，供他们居住生活。这是关于“寺”的解释，再来看看“庙”，就完全不是这么一回事儿了。
“庙”其实起源于我们的道教，主要指的是供奉祖先、供奉神明或者比较伟大的人的地方。比如大家都知道的孔庙、关公庙等等，都是人们自发对某个曾经有过突出贡献、对人类历史产生深远影响的人的一种供奉方式。“庙”和“寺”在起源上就完全不一样，“庙”并不是宣传某种宗教的场合，而是一种具有纪念意义和祈福意义的地方。比如大家现在常常去往孔庙，通常就是为了给自己的孩子求一个好的学习成绩，或者保佑自己全家顺遂平安。
“寺”里通常会有僧人在里面居住，而“庙”则不会有人住在里面。这样一来大家就明白了吧，即使是常常连在一起讲的词语，也不见得就是同一个意思。搞清楚“寺”和“庙”的区别，对我们理解传统文化是有着很大的帮助的。如果大家觉得这个解释有道理的话，别忘记点个赞哦。
寺和庙有什么区别？
“庙”本是供祀祖宗的地方。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。而“寺”是指祠堂或其他宗教教徒礼拜、讲经的处所。
另外，寺庙是寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
中国的“寺”和“庙”有什么区别？
一、寺和庙的用途不同：
1、庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。
2、寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。
二、寺和庙的分类不同：
1、寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。
2、奉祝皇族祖先灵位者称为太庙，世家或富豪宅邸内奉祀祖先处称为家庙。后有祭祀圣贤者，如祭祀孔子者称文庙或先师庙，祭祀武人者称为武庙。
如山东曲阜的文庙、张家口的关帝武庙等，皆颇著名。另有基于民间信仰而祭祀神灵的庙，如称镇守神祠为城隍庙、富贵神祠为财神庙，天妃庙（后改称天后宫）、娘娘庙等亦属之。
三、字义，字音不同：
1、庙miao：从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。指奉祀佛祖、圣贤、祖先之灵或神灵之处所。庙，原指祭祀祖先之处，即所谓宗庙。
2、寺si: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。
扩展资料：
寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。
庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
寺庙： 寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。
在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
参考资料：
百度百科-寺庙
百度百科-庙-词语
百度百科-庙
我们都分明寺庙是和尚修行的中央，我们如今是统而称之，在古代寺和庙各有详细所指，其所指也是随着历史开展而有变。
寺的来源与演化：
寺是古代官署，类同于如今政府部门，比方“太常寺”（掌管宗庙礼仪）、“鸿胪寺”（相当如今外交部礼宾司）、“大理寺”（最高审讯机构）。在甲骨文、金文中，寺是止+又的一个会意字，有时也写作止+寸，又、寸都表示手，这个字表示人用手持有东西不动，意义为：持守、控制、维护。寺是“持”的本字，与寺有关的东西都是因这个本意而产生的。
古代宫中掌管女御，伺候王与后、妃、嫔等饮食起居的近侍小官被称作“寺人”，正是由于他们的职责与“持守”、“维护”有关。宫中多女性，在王的女人堆中做事，王肯定不会放心，平安起见，寺人普通多为阉人充任，汉以后，这个词语渐渐淡出，代之以常侍、太监、宦官。朝廷制定制度，持守和掌控天下，官府维护中央，掌管百姓，因而宫廷的前殿和官署也就被称作为寺，汉代以前，都城中接待官员往来的中央也被称为寺，由此演化出一些朝廷机构以寺来命名。
东汉永平十年，明帝派出的使臣和西域高僧白马驮经到了洛阳，汉明帝将高僧和经卷亲迎入洛阳鸿胪寺，并敕令修建特地的僧院，名之为“白马寺”，从此寺才和僧侣扯上了关系，随着佛教的开展和昌盛，寺其他内涵不时淡化，成了专指僧侣修行的道场。随着佛教的昌盛，寺院范围越来越大，寺院经济不时开展，寺的内涵也就包含了建筑以外的土地和其他属于寺院的产业。
庙是什么：
庙在中国古代文化中呈现很早，从字源看，这也是一个会意字，表示人们在一座大房子下停止朝拜，庙是祭奠祖宗和供奉神灵的大房子。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”周礼规则天子能够设立七代祖宗的庙宇来祭奠，诸侯五代，大夫三代，士一代。这种祭奠祖先的庙属于家庙，皇家的家庙称作为太庙；供奉神灵的庙称之为神庙，如土地庙、财神庙、玉皇大帝庙、城隍庙、三圣母庙……这些被供奉的神灵都属于外乡神灵；古人把各种圣贤、英雄也会当神灵供奉，为他们建庙供奉，如关公庙、岳王庙、张良庙、张飞庙、诸葛庙……文庙供奉孔子，庙宇为朝廷设立，范围和祭奠不同普通。
佛教传入以后，寺院中大殿上供有佛像，正式的称谓是大殿，或某某殿。佛教传入中国以后，外乡化现象十分突出，可能由于这个缘由，民间就把寺院大殿称作庙，逐步的寺庙连用，这也表现着东方思想中含糊性较强的一面。基督教也是外来宗教，但难以融入中国文化，所以它只能是教堂，成不了庙，基督不是中国人心中外乡神，倒是菩萨有庙，那是由于菩萨完整外乡化了，成了我们本人的神灵了。
寺和庙的区别：
寺、庙在中国古已有之，是两个关系不大的建筑，寺是官署，庙是祭奠祖先和神灵的大房子。佛教传入中国以后，寺主要指僧侣修行的道场，寺包括供奉佛祖的大殿，僧侣生活需求的建筑和活动场地，寺院的产业……庙主要指家庙和外乡神庙，在这时也增加了寺庙大殿的内容，但普通意义上人们习气把庙同等于寺，寺庙连用是民间浅显叫法。
相关推荐：
