无论事情有多好，它们都会随着时间的推移而慢慢消失。真正能陪伴我们一生的是我们自己的名字。因此，名字伴随着我们的生活。父母必须检查如此重要和有意义的事情，给男孩起个好名字。让孩子们为自己的名字感到骄傲和快乐。
生于寒露的宝宝性格好吗
仁慈，如同大树，屹立不摇，向上生长，给人遮荫，看似复杂，其实淳朴，脚踏实地不喜随意变动；领导欲强，喜欢领导他人，不喜欢被领导，不甘屈于人下，永不低头，不服输、不轻易屈服，喜欢刺激的工作，喜明争不喜暗斗，易傲慢；心地善良，心肠软容易被利用，可承担责任，懂得照顾别人。
节气出生的婴儿起名宝典
【晓茜】
晓指天明，了解、懂得，使人知道清楚之义。用作人名意指光明，明白事理之义。与茜字搭配意为多才多艺、知书达理、国色天香、天生丽质、金枝玉叶等意思。
【彰谨】
彰字指明显、表明、文才美好等意；谨字指谨慎、小心、郑重。寓意男孩明辨是非、恪守原则、言行慎重、才德兼备。
【穆寒】
穆字是指姓氏，温和、恭敬、美好的意思，与寒字搭配非常大气，意指尔雅温文、彬彬有礼、令人恭敬。
【智寒】
智字是指智慧、见识、聪明，如足智多谋。与寒字搭配非常寓指深谋远虑、聪明伶俐、别具慧眼的意思。
寒露新生儿起名精选用字
芸、溪、芃、蓉、西
泽、思、荫、萧、苇
恬、酉、运、宦、宪
凰、若、莺、富、萤
寓、酒、炀、荣、凤
宝、瑜、禾、惠、萍
鑫字取名的寓意
鑫字取名的寓意如下：1、鑫是商店字号、人名用字，从三金，表示金多，财富兴旺。本义是多金，财富新旺。鑫字由三个金组成，会给人一种吉祥发财的感觉，多用于人名和字名，取其金多兴旺之意。
2、鑫字的五行为金，用作人名意指财富、事业繁荣昌盛、多福多贵之义;名字印象是创造力、勇敢、毅力、爱、善良、忠诚、正直、宽容、谦虚、感恩。
3、鑫字五行属金。金五行曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。金，始于申(立秋)，旺于酉(秋分至极)，接地气于戌(寒露)，秋高气爽，天凉接地气，始凝为露水，是为戌月(寒露)。
姚姓女宝宝起名_姓姚的女孩名字(满分/高分)
姚姓在当今姓氏排行榜上名列第62位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.3%左右，在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，大约占姚姓总人口的26%，那么姚姓女宝宝应该如何起名呢？我们一起来看看吧。姚姓女宝宝起名大全（适合五行喜木的宝宝） 姚茜琼姚珺曦姚听芹姚茵曦姚寒月姚珺露姚茜曦姚媚月姚雯月姚涵月姚茵月姚茜月姚清月姚惠月姚茹曦姚雁月姚盈竹姚柳妍姚芍冰姚红杏姚芊冰姚柏冰姚虹妍姚柳君姚盈君姚柳江姚雯菱姚雯茜姚茹雯姚涵茵姚涵绮姚惠菡姚雅淑姚雯茵姚晴茹姚媛语姚茜晴姚茹裳姚茜菲姚茜惠姚珺惠姚寒茹姚茜媛姚茜茹姚清茜姚淑茹姚茜语姚雯雅姚茹云姚惠雁姚涵菱姚茵雅姚晴茜姚涵菲姚雯绮姚珺媚姚媚雅姚茵茜姚雁菱姚淑茜姚茜寒姚茜雅姚茹菲姚茜雯姚珺涵姚珺淑姚珺云姚晴嘉姚珺媛姚惠嘉姚寒梦姚雁惠姚云雅姚茹嘉姚寒菊姚茹珺姚茹惠姚欢月姚淑菲姚云珺姚云菡姚淑语姚清雅姚寒菱姚茜云姚媛珺姚云梦姚茜嘉姚茜华姚雯珺姚雅婷姚惠珺姚涵语姚淑雅姚晴语姚惠茜姚茵清姚茵茹姚茜茜姚茵萍姚珺菲姚茜茵姚媚嘉姚茵嘉姚寻雁姚茜梦姚茹雅姚惠茹姚茜婷姚晴珺姚云茜姚茹菱姚涵雁姚雯语姚珺裳姚涵茹姚惠菲姚媛雅姚茵语姚雅梦姚涵珺姚雯菲姚寒雁姚茵惠姚茜菊姚雯嘉姚茹语姚晴茵姚清梦姚清嘉姚晴雅姚雅绿姚涵雅姚惠雅姚寒雅姚涵菡姚茜菡姚芊黛姚虹莲姚美莲姚虹霞姚彦璐姚映莲姚柏璐姚柏莲姚南檀姚香莲姚彦霞姚彦檀姚彦莲姚柳缦姚茵梅姚茹雪姚雯若姚晴婕姚雅雪姚雅梅姚惠卿姚涵卿姚雁雪姚兰彦姚茜觅姚雅梅姚茜英姚云婕姚惠若姚云卿姚雯卿姚涵婧姚寒英姚茜敏姚惠英姚寒卿姚涵婕姚雯英姚茹曼姚雅雪姚茜海姚茜婕姚茵雪姚茜曼姚雯婧姚茹雪姚淑卿姚寒梅姚晴梅姚茹婕姚晴卿姚涵英姚欣妍姚佩君姚欣君姚雨君姚佳妍姚竹娜姚竹玲姚冰莲姚洁君姚冰桐姚竹芙 姚姓女宝宝起名大全（适合五行喜火的宝宝） 姚珺曦姚听芹姚茵曦姚茜曦姚翔曦姚茹曦姚岚曦姚怡采姚晴茹姚媛语姚茜晴姚茹裳姚茜媛姚晴媛姚媛岚姚晴茜姚媛嫣姚媛婷姚晴嘉姚珺媛姚翔媛姚媛珺姚雅婷姚晴语姚晴瑛姚寻雁姚茜婷姚晴珺姚珺裳姚媛雅姚晴茵姚晴雅姚雅绿姚晴岚姚晴晴姚芊黛姚彦璐姚映莲姚柏璐姚南檀姚晴婕姚晴娅姚晴梅姚晴卿姚晴婉姚昕邑姚竹娜姚竹玲姚晓邑姚自芳姚采莲姚采璐姚采忆姚君黛姚晓芙姚晓花姚晓芝姚燕玲姚君瑾姚颖夏姚晓夏姚蓉珍姚晓珍姚晓桂姚采璇姚晓玲姚晓芳姚蓉娜姚晓凌姚晓娟姚晓倚姚采颖姚晓芷姚璇倚姚颖玲姚晓恬姚晓花姚晓芹姚晓芸姚欣昕姚尔芙姚芊瑶姚语恬姚映娇姚媛音姚映缘姚怡瑶姚菱玲姚绿芸姚昕彤姚幽绿姚彦瑶姚幽蝶姚彤佳姚晴怡姚梦珍姚嘉娜姚昕宛姚南影姚映萱姚语凌姚绿桐姚晴玥姚映嘉姚柳瑶姚茹南姚欣彤姚晴柳姚妮宛姚宛妮姚妮依姚嘉玲姚尔珍姚妮昕姚昕依姚映瑛姚绮凌姚南菲姚嘉恬姚嘉珍姚月晴姚南嫣姚月曦姚映梦姚彤彤姚菱娜姚雅南姚昕昕姚绿夏姚晓兰姚菡婷姚裳晴姚萱黛姚尔雅姚瑶莲姚绮晴姚裳媛姚蕊彤姚菡晴姚蝶莲姚尔岚姚嘉媛姚菡媛姚菱媛姚蝶忆姚梦媛姚蕊妮姚语婷姚嫣媛姚裳雅姚燕瑾姚晓绮姚采欣姚采枝姚采佳姚蓉彤姚灵槐姚怜菡姚晓槐姚晓妮姚采彤姚晓荣姚晓昕姚采昕姚晓欣姚晓裳姚采音姚怜嘉姚晓菱姚晓嫣姚晓彤姚晓枝姚晓燕姚晓奇姚采玥姚颖璇姚晓瑾姚晓瑛姚采兰姚自虹姚晓梦姚怜蓉姚安南姚谷南姚采怡姚晓语姚晓菊姚晓依姚采芊姚燕妮姚兰晓姚兰璇姚兰瑶姚兰瑾姚采韵姚听蓉姚蕊曦姚艳妮姚采薇姚绿蕊 姚姓女宝宝起名大全（适合五行喜土的宝宝） 姚翔曦姚岚曦姚怡羽姚思羽姚幽羽姚怡采姚柔羽姚玥羽姚怡邑姚幽邑姚柔邑姚岚舒姚岚嫣姚舒嫣姚媛岚姚岚瑛姚媛嫣姚絮嫣姚岚岚姚翔媛姚岚瑜姚翔瑛姚岚嫦姚晴瑛姚舒岚姚晴岚姚怡忆姚思忆姚柔忆姚岚婉姚晴娅姚翔珠姚翔婉姚翔彩姚岚旋姚岚悦姚舒娅姚舒婉姚晴婉姚昕邑姚晓邑姚羽珊姚采忆姚燕玲姚羽馨姚燕珊姚幽影姚翔姿姚媛音姚映缘姚怡瑶姚幽绿姚幽蝶姚晴怡姚怡嫣姚岚思姚思缘姚柔影姚昕宛姚南影姚姿缘姚春嫣姚姗依姚怡影姚岚玥姚岚音姚音缘姚晴玥姚柔嫣姚宛儿姚妮宛姚宛妮姚妮依姚昕依姚映瑛姚翔柔姚怡嫦姚秋嫣姚春瑛姚南嫣姚依青姚思瑛姚翠岚姚尔岚姚蝶忆姚嫣媛姚嫣舒姚嫣絮姚燕瑾姚佑怡姚静宛姚燕瑛姚采音姚晓嫣姚晓燕姚采玥姚晓瑛姚燕睿姚安南姚采怡姚晓依姚燕妮姚采韵姚艳儿姚艳青姚艳妮姚秀韵姚艳姗姚缘秋姚蝶娅姚翔珍姚岚珊姚岚艳姚瑶怡姚瑶玥姚翔艳姚瑶依姚缘妮姚睿幽姚睿音姚缘娅姚岚凌姚蝶幽姚瑶宛姚缘婉姚翔嫣姚岚婷姚怡瑛姚岚怡姚瑛娜姚婷玥姚幽嫣姚幽瑶姚姿嫣姚怡蝶姚晴音姚思影姚影璐姚自怡姚静依姚采宛姚晓宛姚岚倩姚翔娜姚瑛音姚缘幽姚蝶婉姚蝶玥姚嫣怡姚蝶怡姚睿玥姚岚晴姚姿瑛姚采依姚缘姿姚睿怡姚蝶宛姚翔玲姚蝶依姚影儿姚影甜 姚姓女宝宝起名大全（适合五行喜金的宝宝） 姚惠馨姚雯馨姚舒馨姚寒馨姚涵馨姚清馨姚思妍姚思羽姚春妍姚思江姚思冰姚柔羽姚思秀姚柔冰姚思妙姚柔邑姚柔妍姚舒惠姚岚舒姚丝雯姚雯舒姚云嫦姚惠睿姚舒嫣姚雯睿姚涵舒姚云絮姚涵瑜姚寒瑜姚雯絮姚絮嫣姚涵絮姚惠嫦姚岚瑜姚岚嫦姚云瑜姚云舒姚惠舒姚舒淑姚寒睿姚舒华姚絮华姚舒岚姚舒涵姚惠絮姚思忆姚柔霜姚柔忆姚思霜姚涵珠姚翔珠姚雯旋姚翔彩姚惜雪姚岚旋姚寒紫姚惜海姚岚悦姚舒娅姚舒婉姚惠旋姚涵紫姚姗秀姚姗妙姚姗妍姚沐秀姚静江姚向珊姚霎秀姚如霜姚静妍姚冰宸姚冰素姚羽珊姚冰倩姚妙静姚凝宸姚洁珊姚羽馨姚霎宸姚润珊姚静宸姚燕珊姚洁倩姚思漫姚翔姿姚盼翠姚柔霄姚柔瑜姚碧倩姚姗青姚柔嫦姚惠秋姚沛儿姚秋慕姚春漫姚柔漫姚惠思姚岚思姚思缘姚柔影姚秋碧姚姿缘姚幻丝姚柔华姚思霄姚寒秋姚春嫣姚佩青姚姗依姚思碧姚云柔姚华珊姚儿雨姚柔嫣姚宛儿姚舞珊姚秋睿姚春华姚柔慕姚思睿姚思华姚春萍姚翔柔姚姿睿姚怡嫦姚秋嫣姚惠柔姚香瑜姚春瑛姚姿婵姚云姿姚秋华姚睿珊姚睿纹姚淑柔姚鸣珊姚依青姚涵思姚盈瑜姚春翠姚思瑛姚华宸姚涵姿姚睿媚姚碧丝姚华絮姚翠丝姚睿清姚翠岚姚睿淑姚睿惠姚碧净姚姗馥姚华舒姚雨双姚嫣舒姚嫣絮姚静姗姚霎睿姚妙姿姚冰思姚静宛姚妙春姚洁睿姚洁瑜姚妙思姚静舞姚静鸣姚静儿姚静睿姚妙青姚静嫦姚秀沛姚静润姚静华姚妙柔姚静霎姚江春姚燕睿姚静瑜姚江姿姚如春姚水珠姚幻紫姚艳儿姚睿馥姚馥馨姚艳青姚秀韵姚艳姗姚漫姿姚缘秋姚雯宸姚睿姿姚慕姗姚淑珊姚寒珊姚万珠姚岚珊 姚姓女宝宝起名大全（适合五行喜水的宝宝） 姚寒月姚惠馨姚珺露姚雯馨姚云露姚媚月姚雯月姚涵月姚寒馨姚寒露姚清月姚涵馨姚惠月姚清馨姚盈竹姚柳妍姚思妍姚芍冰姚红杏姚芊冰姚柏冰姚春妍姚虹妍姚思江姚思冰姚盈冰姚盈君姚盈江姚香冰姚柔冰姚思妙姚柳江姚盈妍姚柔妍姚雯菱姚舒惠姚雯茜姚茹雯姚涵茵姚涵绮姚惠菡姚雅淑姚雯茵姚丝雯姚雯舒姚茜惠姚珺惠姚寒茹姚涵惠姚淑惠姚惠惠姚寒舞姚清茜姚云嫦姚淑茹姚惠媚姚惠睿姚雯雅姚茹云姚云华姚惠雁姚涵菱姚寒华姚淑华姚涵菲姚雯睿姚雯绮姚珺媚姚涵淑姚雯惠姚媚雅姚惠云姚涵舒姚云絮姚涵瑜姚清惠姚淑茜姚茜寒姚寒瑜姚淑云姚雯絮姚云涵姚茜雯姚珺涵姚珺淑姚珺云姚惠嘉姚寒梦姚清云姚寒媚姚雁惠姚云雅姚雯鸣姚寒菊姚雯碧姚茹惠姚欢月姚淑菲姚云珺姚云菡姚淑语姚清雅姚涵絮姚寒菱姚惠嫦姚茜云姚惠华姚云梦姚茜华姚涵雯姚雯珺姚惠珺姚涵语姚淑雅姚惠茜姚茵清姚寒云姚茵萍姚云瑜姚云清姚雯云姚媚嘉姚涵清姚雯淑姚云舒姚涵华姚惠舒姚舒淑姚惠茹姚云茜姚淑涵姚寒睿姚雯萍姚涵雁姚雯语姚寒惠姚涵茹姚淑淑姚惠菲姚舒华姚惠舞姚涵珺姚絮华姚雯菲姚寒雁姚寒鸣姚茵惠姚清华姚雯嘉姚雯涵姚清梦姚清嘉姚舒涵姚涵雅姚惠雅姚寒云姚寒雅姚涵菡姚惠絮姚美莲姚香霞姚虹霞姚玫霞姚柔霜姚香莲姚彦霞姚玫霞姚红霞姚柳缦姚思霜姚茹雪姚云海姚雯若姚云雪姚雅雪姚惠卿姚涵珠姚涵卿姚涵敏姚雁雪姚茜觅姚云婕姚雯旋姚惠若姚云卿姚雯卿姚涵婧姚惜雪姚寒英姚惠曼姚茜敏姚寒紫姚淑雪姚雯海姚惜海姚惠英姚涵觅姚寒卿姚涵婕姚雯英 姚姓历史名人： 姚范：桐城人，清代著名文学家，乾隆进士，任三礼馆纂修，其学深究遗经，综括精粹。
姚鼐：姚范的侄子，与方苞、刘大槐创立了清代散文重要流派桐城派，曾参加过清代《四库全书》的编纂，其治学以经为主，兼及子、史、诗文，但他的主要成就在散文上。
姚文田：清学者。字秋农，浙江归安人，嘉庆进士，官礼部尚书。治学宗宋儒，亦取汉学之长。
姚广孝：明代苏州长州人，初为燕王心腹，朱隶夺取帝位后拜太子少师。曾参与修纂《太祖实录》、《永乐大典》等宏大工作。
姚长子：明朝浙江会稽人，嘉靖三十四年倭寇进入县境，逼迫他作向导。他把敌人引到四面皆水的化人坛，并于事先密秘吩咐乡亲撤桥，断其后路。倭寇中计，遂为明军所围歼。而姚长子因此殉难。事后，被乡人尊为英雄。
姚思廉：唐初史学家，江苏吴兴人，后迁入关中，为今天的陕西西安市人。编纂有《梁书》50卷、《陈书》30卷。他的孙子姚寿博涉经史，育才辩，武后时他任地官尚书，姚寿弟姚班自幼聪明好学，官至户部尚书，亦善经史，撰有《汉书绍卷》40卷。
姚崇：唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相。为政清廉，深得众望，后来宋景继他为相，史称姚宋。姚宋曾孙姚合，元和进士，官终秘书监。因曾授武功主簿，世称姚武功。他开创的诗体也称武功体。姚崇玄孙姚瑁，长庆进士，湖、常二州刺史。
姚戈仲：西晋永嘉年间人，一个羌族部落的首领，他率领他的部落从赤亭迁到榆眉，后赵时被徙关中。公元323年被任为西羌大都督，率羌众数万居于清河。公元352年他的五儿子姚襄率领部众返回关中，在三原被杀。姚襄弟趁淝水之乱攻入长安，建立了威震四方的后秦。建都于今陕西西安西北。
姚姓聚集地： 迁徙分布
姚氏的发源地大致有两处，即江苏苏州和今甘肃陇西一带。早期由于家族势力不足。所以发展繁衍的较为缓慢，从晋代开始，姚氏因有来自甘肃陇西一带的羌族首领姚戈仲后裔及所带来的部众作为姚氏的加入而壮大起来。也就是说，今天姚氏的中国人，大多数是来自这两支。这两支姚氏后来不断繁衍播迁，唐代以前就已经成为今浙江吴兴及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴吴康有一支姚氏分迁于陕郡，至隋时发展成为当地一大望族。唐代以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及我国的大江南北。其中以浙江、江苏、河南、陕西、山西、河北、山东、广东、四川、安徽、湖北等地的姚氏迁播最盛。四川、云南的姚姓大多时由甘肃或陕西河南境内迁播而去的。其中云南的姚安、大姚等县的姚姓最多，所以在唐武德四年因此而设姚州。姚氏入闽是从唐朝开始的。据史书记载，陈元光入闽开漳州时，就有姚氏相佐。其后，又有姚氏从福建迁入广东等地。
姚姓目前，是台湾的第六十七个大姓。从汉代开始就繁衍于江南的姚氏，很早就播迁到了台湾。其姚氏子孙，遍及于全省的每一个角落，多化彰化、嘉义、台南、南投、新竹等地。姚氏的迁台，最早是明末的永历年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义时，有一位粤籍义民姚生春定居于下淡水港；雍正十年（公元1732年），则有一位姚德心，入垦彰化县的马鸣潭和水堀头三处。台载史册的姚姓名人，除上边提到的外，还有汉代的经学家姚平，河东人；五代时的美术理论家姚最，吴兴人；明代的高僧姚广孝，长洲人，等等。
堂号
圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。
姚姓又以郡望吴兴和南安作为他们的堂号。
求：孩子八字命理起名 2008年10月08日（阳历）14：36出生女孩父亲名谷占锋
我也不会的 不过我帮你找了个日志 希望能够帮上你的忙（一）
姓名学的范畴含概非常广大，包括心理学、哲学、社会学、历史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。我们此刻所谈的姓名学，本质上说，只是姓名学的一部分内容——与人的“命运”有关的那部分。
上古时代，没有照明，白天人与人之间用形象来区别，夜间用名号来分辨。可以说，“名”从它产生之始就成了“人”的另一面：白天属阳，“昼视其形”，人为阳中之阴；夜间属阴，“夜辨其名”，名为阴中之阳。人与名的关系是如此密切，按照客观事物的运动和发展规律，二者之间必然存在相互联系和相互影响：名以人为依托，又对人发生作用；人得名而彰，人“大”而名愈显。
几千年来，人们一直都在努力改善自己的生存环境，这些努力几乎表现在人类社会的各个领域和每一个进程，但只有极小一部分有识之士想到并尝试通过事物的另一个面——事物的“阴性”的那一面来帮助自己。这些人是值得尊敬和纪念的，他们的实践一旦成功，必将给人类带来本质上的飞跃，因为这是开发无形资源的途径。可以预言：到了那一天，人类将不复存在掠夺，不复存在战争，历代仁人志士理想的天上人间，将不再是理想，伴随资源（有形的和无形的）的全面开发，一个新的太极必将形成，一个崭新的人类必将诞生。我们所要讨论的“姓名学”就是人类开发无形资源行为的一个部分。
人类要想有效地开发“姓名学”这一无形资源，首先必须解决的问题就是：“名”与“命”何者为主？何者为次？二者之间是怎样作用的？搞清楚了这个问题，现在“姓名学”界存在的许多争议都将得到解决。首先，“名”以“人”为依托，没有了作为实物的“人”，“名”也就没有了存在的意义。当然，有些人即使肉身已经毁灭也能名垂千古（这是因为阴性的东西本身就是不容易被毁灭的），但我指的是“名”所依托的那个肉身的人！明确了这个问题，人为主体名为客体这个主次关系就不必再争论了。我们由此得到的结论是：“名”是为“人”服务的；名所服务的主体是它所代表的那个人。因此，所有的那些只论“名”而不论“人”的所谓“姓名学”只能是伪科学，或者至少是不完善的。这是个世界观的问题，明确了它，才有可能进一步解决方法论的问题。目前姓名学界所谓的大宗之法，包括《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》，就属于不完善的命名法。承认这个结论，对某些人来说是非常痛苦的，但我想说的是，一个真正的搞科学研究的人，是不会自欺欺人也不会无理狡辩的。
要定性定量地研究“名”与“人”之间的作用情况，是一件很困难的事。有科学常识的人都知道，要对两个事物进行比较，必须通过相同的量才能进行。我们研究“名”与“人”之间的作用情况，也必须通过相同的量。由于“名”是一个无形的量，我们就必须找到另一个无形的量，一个能精确地描述无形化了的“人”的代数方程式。对此，古今中外的历代先哲们曾作过大量的研究，到目前为止，最科学的表达式就是我国的用人的出生时间描述的“四柱八字”，由于它在实践中无数的应验，已被公认为“人类的生命密码”。尽管破译这个密码的工程还远没有竣工，但至少我们已经有了一个精确而又完整的方程式，我们以此为基点所做的研究，就不会是徒劳的了。感谢我们聪明的祖先！此时此刻，我心中充满了对历代先哲们的敬意，我们今天包括以后的无穷利益都来自他们！接着，我们可以进一步探讨真正的“姓名学”的问题了。由于我们已经定位了关于“人”的代数方程式，那么，关于“名”的代数式也就迎刃而解——将“名”换算成用相同元素表达的代数式。
现在，我们所要面对的问题是：名字的基本符号是文字，怎样把它换算成用天干和地支表达的代数方程式？对此，我们聪明的祖先早就为我们准备好了换算的公式——《河》、《洛》数理！通过《河》、《洛》数理，我们有了神奇奥妙的《六十花甲》，即：1=甲子，2=乙丑，3=丙寅，------59=壬戌，60=癸亥。这样，“名”与“人”就达成了质的统一，我们也因此可以对二者进行定性定量的分析和比较了。
最后的问题，也是最关键的问题，是怎样将“名”科学地数字化。前人的研究思路是，将构成“名”的文字分解成若干基本笔画，然后计算出“名”的“数理。至今为止，比较有代表性的有三种：其一是大约在我国明、清时期兴起并流传于民间，后经日本的姓名学大师雄崎健翁整理并推广的“姓名学象形字”，使用这种方法的主要有《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》。其中，《三才五格命名法》在当今的姓名学界占主导地位；其二是按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画；第三是将连续的笔画算作一笔，但转弯处如果是不小于九十度的角，则以两笔计算。当代的隐圣人物张延生比较喜欢使用这种方法。这种方法的历史可以上溯到易坛泰斗邵伟华的先祖，我国北宋时期的邵康节。我在实践中暂时使用的是第二种（按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画），实践证明，这种方法是可行的。我认为，中国的文字几经演变，早已不是当初的象形文字了，虽然现代的汉字中有些还保留了“形旁”，但随着文字的简化，抽象的因素势必越来越多，而原始的东西越来越少，最终，实用性将决定文字的发展方向，中国文字的变革历程正说明了这个问题。“姓名学象形字”由于不符合甚至歪曲了现代文字的书写特点，应该屏弃；而第三中方法稍微失之烦琐，但永远不会淘汰，有一天它会成为主流，因为它是最基本的。
现在，我们的面前有了两个方程式：代表“名”的 F（名）=f{天干，地支}和代表人的命运的 F（命）=f {天干，地支}。剩下的，就是如何去分析和比较它们了。
（二）
《三才五格命名法》的第一个优势在于其可操作性。使用这种方法的人只需具备三个基本条件：手中有一本关于这种命名法的书、一本《康熙字典》和初中的文化水准就可以了，对生命密码的解释水平和破译能力，在这种方法中不占主要成分，因此其普及程度也近乎家喻户晓。这种方法的第二个优势在于它综合了许多古今中外名人的命例，因此具有极强的影响力。它凝结了无数姓名学工作者的心血和汗水。但这并不说明《三才五格命名法》能够科学地设计出名字。预测法和命名法有着根本的区别，象拆字法、六爻卦法、梅花易数、大六壬金口诀、太乙术、奇门、铁板神数------等等，许多方法都能够根据一个人的名字将人的命运说个大概，但它们是预测学而不是姓名学，构成姓名学起码要具备两个条件：第一是根据名字能够进行预测，第二是根据命理能够设计出相应的名字。《三才五格命名法》似乎全都具备了这两个条件，因此它造成的破坏性也是需要相当长的时间才能消灭。这需要姓名学工作者的全体努力才行。我要强调的是，仅就《三才五格命名法》现在的理论程度，还不可能设计出真正“对症”的名字，因为它少了一个关于“名”的方程式！从而使其对“名”与“命”的分析只能是非常模糊的，仿佛可以定性，但绝不可能定量。这样的命名法，即使不是错误的，起码也不是完善的。
（三）
《三才五格命名法》在论述数理的五行阴阳时说：“1、2属木，1为阳木，2为阴木；3、4属火，3为阳火，4为阴火；5、6属土，5为阳土，6为阴土；7、8属金，7为阳金，8为阴金；9、10属水，9为阳水，10为阴水。”此说似乎暗合十天干，似乎又有意避开十天干，原因何在？
自皇帝以降，凡论及五行阴阳，皆以十天干为本：甲、乙同属木，甲阳，乙阴；丙、丁同属火，丙阳，丁阴；戊、己同属土，戊阳，己阴；庚、辛同属金，庚阳，辛阴；壬癸同属水，壬阳，癸阴。我们从《三才五格命名法》对“1～10”这十个数的规定中不难看出它似乎在尽力地模拟合乎宇宙大道的东西，但限于对四柱命理的理解程度，终于功亏一篑而与真理擦肩而过。其实，《河图》和《洛书》虽然没有规定“1”就是“甲”，“2”就是“乙”，但是在由“河、洛数理”推衍而得
的“六十花甲”中，自然数与天干地支之间达成了统一。请看下表：
甲子 1 乙丑 2 丙寅 3 丁卯 4 戊辰 5 己巳 6 庚午 7 辛未 8 壬申 9 癸酉10
甲戌11 乙亥12 丙子13 丁丑14 戊寅15 己卯16 庚辰17 辛巳18 壬午19 癸未20
甲申21 乙酉22 丙戌23 丁亥24 戊子25 己丑26 庚寅27 辛卯28 壬辰29 癸巳30
甲午31 乙未32 丙申33 丁酉34 戊戌35 己亥36 庚子37 辛丑38 壬寅39 癸卯40
甲辰41 乙巳42 丙午43 丁未44 戊申45 己酉46 庚戌47 辛亥48 壬子49 癸丑50
甲寅51 乙卯52 丙辰53 丁巳54 戊午55 己未56 庚申57 辛酉58 壬戌59 癸亥60
从上面的列表可以看出：凡个位数是“1”的干支，天干都是“甲”；个位数是“2”的，天干都是“乙”；个位数是“3”的，天干都是“丙”；个位数是“4”的，天干都是“丁”；个位数是“5”的，天干都是“戊”；个位数是“6”的，天干都是“己”；个位数是“7”的，天干都是“庚”；个位数是“8”的，天干都是“辛”；个位数是“9”的，天干都是“壬”；个位数是“10”的，天干都是“癸”。这个规律告诉我们，“1”不是“甲”，“2”也不是“乙”，但是当我们用天干地支表达姓名方程时，“1”这个数的天干就是“甲”，“2”这个数的天干就是“乙” ！也只有这样，用干支表达的“名”和用干支表达的“人”才能够进行比较。《三才五格命名法》正是因为少了这个飞跃，才不能够定量地分析“名”与“命”之间的作用情况，更不可能针对命理的喜、忌设计出对症的名字来。
（之四）
姓名学的基础工作是命理分析，这就象医生给病人治病，起码先得把病诊断出来。由唐代徐子平始创的“四柱八字”预测法，乍一面世便震惊王侯公卿，此后千余年间，高人辈出，几经淬砺，遂成为今日命学界无可非议的正宗之法。以之算命推运，在众多的预测法中无出其右者，但作为姓名学的预测法，它与命名法之间尚有待磨合，或者说需要赋予它更多的挖掘才行。
很多关于“四柱预测法”的书籍都谈过命理的“三才”，即天干为“天元 ”，地支为“地元”，支中遁藏为“人元，但是我从没有看到哪一本书里提到命理的“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”。人的生命密码用天干和地支表示的代数方程式为
F（g，z）=Fn（Ng，Nz）+Fy（Yg，Yz）+Fr（Rg，Rz）+Fs（Sg，Sz）
其中，Ng=年干，Nz=年支；Yg=月干，Yz=月支；Rg=日干，Rz=日支；Sg=时干， Sz= 时支。
这就是传统命学的四柱八字。经论证，
F（g，z）=F{（N+Y+R+S）g +（N+Y+R+S）z}，即
F={（年干+月干+日干+时干），（年支+月支+日支+时支）}。
【 举例说明】
将一个八字“甲子 乙丑 丙寅 丁卯”改写成数学表达式如下：
F（干，支）=甲子+乙丑+丙寅+丁卯
=（甲+乙+丙+丁）+（子+丑+寅+卯）
=（1+2+3+4)g+(1+2+3+4)z
=(8)g+(8)z
=辛未
于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个柱”——辛未。辛未就是“甲子乙丑 丙寅丁卯”的太极。“辛”为天干为阳，“未”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；辛未化而为四：甲子、乙丑、丙寅、丁卯，此为四象；甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯分居八宫坐落八方，乃成八卦；辛未居于中央戊己土位，与另外八个字和为九宫。其中，“甲、乙、丙、丁”为阳，处于阴位，“辛”统之；“子、丑、寅、卯”为阴，处于阳位，“未”统之。
很多搞命理研究的人似乎觉得用“八个字”来推算人的命运，已知条件太少，因此有的人就在四柱八字之外增加了“命宫”这个量来辅助推断。增加了“命宫”之后，还是觉得已知的条件不够用，就又增加了“胎元”和“息元”来辅助------总之，老是觉得已知的条件太少！当然，当代的和以往的极少几个出类拔萃的命学大师是不必如此的，但那是因为他们的功底太深厚了，悟性太好了。
导致上述行为的原因，来自四柱八字本身的不确定性。学过经典几何学的人都知道，由三个点所构成的平面是唯一稳定的，而年月日时所提供的空间坐标却有四个点（实际上是五个点，只不过它一直被忽略了而已），最多时可以构成四个平面！难怪这些老兄要如此忙乱了。
说到埃及金字塔，最先让我不理解的是：为什么要将金字塔建成五面体的？正三棱锥不是更稳定？更节省人力和物力？有很长一段时间我被这个问题所困惑，直到后来我学习周易，学习河洛数理，才解开了心中的这个迷团。
我们的祖先所发现并高度概括而成的《河图》，实际上就是宇宙平衡态的动态模型和方程式。它的内涵，不仅是几何的，它包含了所有生态的和非生态的，也就是老子在《道德经》中无法“名”之的无极态。由此，我想到了建造金字塔的时代。那是一个人体潜能得到充分开发的时代，作为“神之子”的埃及法老，他们所感悟到的一定远比几何学更深更远。底座的四个点与塔的顶点恰好构成了合乎《河图》理论的“五”的体系！可以说，金字塔反映的是人类对宇宙平衡态进行模拟的另一种思路。这种思路与我们的祖先有所不同，但殊途同归。我们的祖先通过太极图建立的宇宙平衡态模型——圆（或球），比正四棱锥更含蓄、更深刻、更稳定、更全面。
人的命理中的太极点是原始存在的，但是一直被忽略至今。各位同道可以检验，当这个太极点被找到之后，很多以前我们难以解决的问题就显得不那么费解了。举一个例子来说明。这是一个女孩的命造：“壬午甲辰 庚申辛巳”，按传统命学，正官丁火被年干壬水克合，偏官丙火被时干辛金合住，日支空亡，一般的，我们可以断此女将来婚姻不顺，但我们敢说她的第一次婚姻必破吗？当我们求出这个命造的太极点“庚子”以后，我们敢下这个结论。命中“申、子、辰”三合水局克火，食神“壬”水透出，败财“辛”金动来生之，柱中虽有甲木，不能通关；太极点庚子又与年柱形成子、午相冲；对这个命造来说，如果不能有效地抑制时干“辛金”，则不仅头婚必破，且喉舌、右手伤灾难免。不知各位以为然否？
（五）
我们求出的太极点，除了上述用处，还有更重要的：仍以前述为例，四柱数理相加，和为七十九，除九余七。这个“七”就是这个人命理之九星所属！“洛书九星”的运用，将把命理分析和姓名学引入更高、更深的层次。与《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”相比较，熟优熟劣，一看便知。
让我们开一个玩笑。“歪嘴和尚念经”通常被用来比喻那些将“真经”念得“歪”了的人。我们现在计算一下“歪嘴和尚”这个名字的数理：
歪 嘴 和 尚 41
9 16 8 8
按照《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”，第四十一数为：“有德纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。（吉） ”
如此“歪嘴和尚”竟然大吉大利！看来《三才五格命名法》的好运还要有一段时间，难怪它的鼓吹和使用者们趋之若骛、争着去做“歪嘴 和尚”了！但是，不论它多么能“博得名利”，“八十一数理”都与周易的原理是相违背的。周易用联系、运动、发展的观点看世界，而“八十一数理”用孤立、片面、静止的观点看世界。
关于“洛书”的概念，我想诸位同道已经很熟悉了，知道后天八卦的人就知道洛书。
数字“1”代表一白星，五行属水，后天卦为坎，方位正北；
数字“2”代表二黑星，五行属土，后天卦为坤，方位西南；
数字“3”代表三碧星，五行属木，后天卦为震，方位正东；
数字“4”代表四绿星，五行属木，后天卦为巽，方位东南；
数字“5”代表五黄星，五行属土，中央戊己土，中央；
数字“6”代表六白星，五行属金，后天卦为乾，方位西北；
数字“7”代表七赤星，五行属金，后天卦为兑，方位正西；
数字“8”代表八白星，五行属土，后天卦为艮，方位东北；
数字“9”代表九紫星，五行属土，后天卦为离，方位正南。
一白为魁星，又为文昌星。谚曰：一白为官星之应，生旺主科甲成名。凡“坎”卦之属性，皆与一白相同；
二黑为病符煞，又为先天火，主疾病火灾。凡“坤”卦之属性，皆与二黑相同；
三碧为蚩尤星，好勇斗狠之神。凡“震”卦之属性，皆与三碧相同；
四绿为文曲星，生旺主文章名世，科甲联芳；凡“巽”卦之属性，皆与四绿相同；
五黄为戊己土，又为大煞，唯帝王应之吉，常人大凶，主死亡疾病之事；
六白为武曲星，又为武库财神，生旺权威震世，巨富多丁；凡“乾”卦之属性，皆与六白相同；
七赤为破军星，又为火星，主盗贼火灾之事；生旺可发武贵；凡“兑”卦之属性，皆与七赤相同；
八白为福星，又为正财神，功能富贵解煞；凡“艮”卦之属性，皆与八白星相同；
九紫为火神，又为催贵制煞喜悦之神，生旺文书有喜；凡“离”卦之属性，皆与九紫相同。
上面的两个列表告诉我们：“九星”与“周易”，二者数中有象，象中有数，同根同源，只是形式的区别而已。
洛书九星是评估数字吉凶的依据，九星各有所主，逢旺运则吉，行衰运则凶。九星之旺衰，由三元九运决定。
相传从皇帝开始，使用六十甲子纪年，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，六十年为一元，三元共一百八十年，为一个正元，每个正元分三个单元，便是上元、中元、下元。而上、中、下三元每元又分三运，二十年为一个运。九运分别由九星统领。五百四十年为一个大元，我们现在的元运是一个大元中的最后一个正元，既一八六四年——二○四三年。
二十年为一个小运，三个甲子三元共一百八十年，分为九个小运，即：一白运、二黑运、三碧运、四绿运、五黄运、六白运、七赤运、八白运、九紫运。九运周而复始，循环不息------
代表人的命理的八个字分居于八方，由生辰八字求出的太极点（即八个字的“和”）居于中央戊己土位，遂成《洛书九宫》。
在中宫，九星共分三层：
第一层——地盘。五黄星（此乃固定不变之静盘五黄）、运星（即三元九运当令之星）；
第二层——人盘。命星（由太极点求出之星）与名星（由人的姓名数理求出之星）；
第三层——天盘。 年、月、日、时飞星。
以上为中宫之星盘，九宫各有三盘。推算时以人盘为用，地盘为提纲，天盘为主宰。三盘合用，八字同参。
“八字”一入“九宫”，便与紫白九星一道具有了“动”的意义。于是，三元九运共一百八十年中的三个相同的“八字”也就有了天壤之别。紫白天星依光线折射规律飞行九宫，结合人的由出生时辰规定的“动气”，则人物、命运、吉凶、祸福洞然；反之，为人起名之时，综合三盘、命理，以名为药，扶吉抑凶，调侯通关，虽名医不过如是矣！此乃批命论名之初步工夫也。倘能综合九宫，细究八字，辅以干支生克，佐以卦象易理，与人有关的诸如山川地貌、阴晴寒暑、相貌品性、、父母六亲、穷通否泰、动静行止等一切方面，皆在掌中，则变通之道，可以阶及神明。如此论名，方可称《姓名学》也。又因为九星、命理皆源于“河图 ”、“洛书”，我为之定名曰“河洛命名法”。
【应用举例一】
毛泽东(28辛卯)乾造:一八九三年十一月十九日辰时
杀 印 日 印
癸巳 甲子 丁酉 甲辰
戊庚丙 癸 辛 乙癸戊
伤财劫 杀 才 枭杀伤
大运：7癸亥17壬戌27辛酉37庚申47己未57戊午67丁巳77丙辰
此命造，本命星七赤，八宫动气在巽；姓名数理二十八，数当辛卯，星当一白；生于上元第二运，年星九紫。
中宫“九、五、二、七、一”接续相生，一白专旺。巽宫“九、八、六、一、四”接续相生，四绿独显。诀曰：“一白为官星之应，四绿为文曲之宿”，此造上应天命，一白为本，四绿为用，结合命理杀印相生，杀临旺月，故能论武功则威加四海，论文采则名扬九州，而身居九五，一白当令，故为一代开国领袖。——倘姓名不得一白，能如是乎？
然命带七赤，于三运则“三、七”相会，于四运则“四、七”聚首，领导暴动、游击战术、万里长征、红色割据，此非“震”之动、木之曲直、七赤战神之征验耶？五运荡平四海，混一宇内而入京主政，合乎命带九五耶？若以四柱而论，则37——43岁，大运庚申，论财星之凶，则喜神印星甲木遭伤，能无损乎？论财星之吉，当巨富乎？47——56岁，大运己未，甲己合化，喜神无功，七杀克身，能至尊乎？——此传统命学所莫及者乎？！
但“辛卯”与日柱“丁酉”天冲地击，故妻宫酉金虽然得位，亦难免三宫皆损；弟宫坐杀，巳火弱极，卯木酉克而冲，弟、妹有克无生，焉能保全？时柱伤官，七杀入墓，虽云不利小口，但杀临旺月，杀透年干，印星甲木为靠山，况且酉辰相合，子辰半合，皆成儿宫喜神，何至一亡一残？名支卯木刑子、冲酉、妨辰，伤官带煞也。
又，中宫二、五、七、一顺克离九，柱中巳火失陷，离为目，为心脏，巳火亦为心脏，故晚年心、目违和；六运之丙辰年，年、运五黄同到巽宫，元神癸水入墓，故没。
【应用举例二】
●岳飞17（庚辰）乾造： 一一○三年二月十五日巳时
印 败 日 财
癸未 乙卯 甲子 己巳
丁乙己 乙 癸 戊庚丙
伤败财 败 印 才杀食
运星七赤，年星六白，命星七赤；姓名数理十七，数当庚辰，星当八白。巳时生人，九宫动气在时干己土。
中宫“五、八、七、七、六”，命星七赤得令当权，年星六白武曲为辅，与八白相遇主发武贵；庚金七杀，藏于时支巳中，伏而受克，本主夭折，幸得时干己土动来通关，再经庚金（姓名之干）提拔而透出，即与月上羊刃构成杀、刃相显之局。毫无疑问，这是一位武功盖世的将军（难怪有些小说中把岳王爷写成“金翅大鹏转世了），武途出身，财（时干己土、时支巳中戊土）、官（时支巳中庚金）、禄（时支巳中丙火）兼得。
推算这个八字，关键的地方有两点：① 姓名的天干“庚金”对此命起到了决定作用——将命中七杀提出，否则，巳中庚金焉能凭空透出？可以说，跟岳王爷同时出生的男生，姓名不同，命运决不会相同；②仅就八字本身而言，作为动爻的时干己土对命造起到了重要的作用，若非时干己土的发动，以其极弱之身，岂能引动时支巳火相生？若无巳火相生，己土又如何承受满盘旺木之克？此命一生得失皆在此爻！
正是由于“己”土的“动”，才引动“巳”来相生；而巳火之动，又引得乙、卯来相生，因此区区己土才能在至强之木中求得生存，并起到了帮助命主成家、立业乃至显达的成效。由于己土的作用，日元甲木一方面得到年、日印星之生，另一方面又得到时干正财带动财、官、禄及羊刃来合，这样一来，此命想不显达也不可能了。否则，七杀庚金藏于克神之中，有克无生，儿宫极为不利，又怎么会连得两子？岳云又岂能等到辛亥运才去世？
理顺好了这个关系之后，我们可以进入推年运的程序了。
癸丑运戊戌年，“巳”中戊土偏才得流年引出，娶偏室刘氏；戊土与庚金贴身，又与年干癸合，年月主内，日时主外，故为同乡；妻宫坐印，故妻年长；不以正室论者，戊虽长而偏伏，己虽少而正透也。
己亥年生岳云者，庚得己生，经亥冲巳而透出也。
壬寅年，寅、卯、辰（名支）三会，寅刑巳中戊土偏才父星，其父病故；马星值年，又与父刑，故离祖；枭、刃、杀俱现，故从军。行而又返者，甲己之合未破也。
甲辰年，一己争合两甲，破合，年运相冲，庚遭甲冲，七杀动出，故又从军且升偏校。
丁未年，大运冲克流年太岁，伤官透出，故犯上而被贬；但丑未之冲加强了己土正印，贵人出现，故己酉月遇张所并且不久即升为统制。
壬子大运。枭刃相生，对原命局的优势起到了加强的作用，故此十年为命主之辉煌期。一路建功立业，官至太尉。值得一提的是，己酉年正才星值年，故娶李氏为妻，而前妻刘氏改嫁，是正才取代了偏才；丙辰年，庚遭丙克，破坏了乙、庚（名干）之合，离宫有损，故患眼疾；同时，正印癸水失去元神庚金之助而且入墓，母亡故。
辛亥运。亥冲巳火，庚金根拔；己土失去元神巳火之生，难敌众木之克，大凶之运。
庚申年巳申相合，可以解冲，庚金七杀专旺，达到一生顶峰。
辛酉年冲克羊刃，两强相遇，产生反弹，酉助亥冲破时支巳火；乙卯羊刃受惊而反德，由帮助己土变为克害己土，庚金内外俱伤，毫无援助，故被害（不论甲木而论庚金，亦姓名使然也）。应其子一同被害者，庚金七杀为子也。
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