追光2023•中岳庙千年古庙会
活动时间：4月20日-5月5日 （三月初一至十六）
活动地点：嵩山中岳庙
今年庙会规模空前
2023年，登封文旅集团将带领中岳庙千年古庙会强势回归。时间：4月20日—5月5日（农历三月初一至十六） ，内容丰富、形式多样，吃、喝、游、玩、乐样样有，打造不一样的中岳庙会。
1、民俗文化展演
多支民间艺术团队，庙会期间轮流演出舞龙舞狮、挑花担、大鼓等传统民俗节目，每场次30分钟，上午2场、下午2场。
国家、省级非物质文化遗产项目展示。有木版画、泥人刘、根雕、绢花、河洛大鼓等。
2、戏曲添彩
中岳庙前唱大戏，表演精彩的传统戏目，使广大市民、游客等体会到本土特色曲艺、戏曲带来的听觉、视觉魅力。太极拳、太极剑、太极扇等演出，使广大市民、游客、感悟道家养生文化的精髓。
3、美食集市
登封烧饼、炒凉粉等地方名吃制作人现场制作，向广大市民及游客朋友推介登封小吃文化，不仅能品尝美食寻找家乡味道，也可以找到其它地方特色小吃。
4、万货淘宝及游乐天地
百货广场及游乐园，布置五金百货、衣服、鞋帽、书屋、渔具、玉石古玩、小商品、农耕器具、农副产品、海盗船、疯狂碰碰车、充气城堡、瞄准射击等。
拥有千年历史的古庙会
嵩山中岳庙，有中原“小故宫”之称。中岳庙会，历史悠久，在唐代或五代时期已相当流行，宋代人骆文蔚称“其来久矣”。这说明中岳庙会远在宋代以前便兴盛起来。自唐宋以来，一直保留至今。每年农历三月和十月，每天有上万人来赶会，庙内庙外，车马如流，人山人海。
300年前，中岳庙会规模与交易内容，已经引起了人们的极大兴趣。清初学者景日珍便对当时庙会的盛况留心观察，并且用“庙会图”的形式收入了他的著作《嵩岳庙史》之中。这幅庙会图形象生动地再现了庙会内外的具体情景。
每逢庙会前来的有农民、工人、学生、商人等社会各层人士。赶会的人士不仅当地和周边县市的人，还涉及河南省其它县市，外省、市前来的人也有许多，常到中岳庙会经商的商户就有陕西、山西、内蒙、重庆、湖北、安徽等地。可谓是人山人海，盛况空前。
中岳庙导游词
作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，时常需要编写导游词，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么应当如何写导游词呢？下面是我精心整理的中岳庙导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中岳庙位于太室山东南麓黄盖峰下，在登封城东4公里处。四周群山环绕，风景秀丽。中岳庙原名"太室祠"，始建于秦（公元前221——22019年）。西汉武帝元封元年，游嵩岳时令祠官加增扩建，以后历代均有扩建。唐、宋年间极盛一时。宋末至清初屡有废兴，清乾隆年间对中岳庙进行了一次大规模重修。
现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模，中轴线建筑共十一进，中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。从中华门起全长13华里，面积十万多平方米，是中岳中现存宏大、保存较完整的古庙宇建筑群。
现存文物：有殿、宫、楼、阁、坊、亭、台、廊庑、门庭等古建筑四百余间，其中主要建筑多为清代宫庭式样，汉至宋代古柏三百三十五株。金石有太室阙、汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等百余件。除以上古建筑、金石外，庙内尚存木刻道教经典版百余块。另有《说嵩》、《嵩岳庙史》、《龙潭寺记》等板刻千余块。这些历史文物珍品为研究我国建筑史、艺术史、道教史提供了宝贵的历史资料。
[中岳庙庙会]
每到春年农历三月初十和秋季十月初十，传统的中岳庙会就拉开了序幕。会期长达10天，庙会活动丰富多彩。"拴娃娃"是流行在当地的一种求子习俗。凡婚后不孕的妇女，大多都要在庙会期间参加这项活动。拴的地点一般都在中岳庙后院的崇圣门周围和寝殿里。更详细的资料参考民俗节庆：中岳庙庙会。
[周围景点]
中岳庙的东邻有卢崖寺和卢崖瀑布，西邻有"全国第一塔"之称的嵩岳寺塔以及古代我国四大书院之一的嵩阳书院，均可一游。
[太室阙]
在这座庙的前方约300米处，有一座太室阙，是中岳庙的象征性大门。东汉元年初五年（12019年）建。是汉代太室山庙前的神道阙，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙。
太室阙高392米，东西两阙相距675米。阙身用长方石块垒砌而成，上部用巨石雕成四阿顶，南面刻有"中岳太室阳城"六篆字，气势挺拔，苍劲有力。另有汉隶和篆、隶参半的两段铭文，记述吕堂等人建阙的因由，是研究我国书法演变的重要实物。
阙身四面用减地平雕的技法，雕刻有人物、车骑出行、马技、舞剑、龙、虎、玄武、象、羊头、斗鸡、犬逐兔、蟾蜍、猫头鹰、建筑物、长青树等画像50余幅，是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料。
太室阙为全国重点文物保护。
阙是一种装饰建筑，表示尊严，一般立于城、宫、门前的甬道两旁。
[中华门]
中华门是中岳庙的大门。沿庙宇中轴线依次而上，有遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑，共11进院落。
在这些建筑中，最宏伟的是峻极殿，亦称中岳大殿。红墙黄瓦，金碧辉煌，是中岳庙的正殿，和北京故宫的太和殿相仿，高达20余米，面阔9间，进深5间，面积为920平方米。
[古神库]
在崇圣门东面有一座"古神库"。铁人分别立于神库四周，为镇库铁人，系宋代治平元年铸造。铁人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。这是我国现存形体最大、保存最好的四个守库铁人，人们也称他们为"镇庙铁人"。这样的铸像，在别的寺庙是没有的。围绕着这四个铁人，当地流传传有许多传说和风俗。当地小孩子都到铁人面前举行成人仪式，据说铁人还有祛病消灾的作用。
中岳庙的镇庙铁人在中岳庙众多的文物古迹中，站立在崇圣门东侧的四尊铁人显得特别引人注目。铁人分别立于神库四周，为镇库铁人，系宋代治平元年铸造。铁人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。这是我国现存形体最大、保存最好的四个"守库铁人"，人们也称他们为"镇庙铁人"。
围绕着这四个铁人，当地流传有许多传说和风俗。一位在登封生活多年的老人介绍说，很早以前，这铁人是八个，一边四个，分立在东西两个神库的四周。北宋末年的时候。金兵南侵，民族英雄岳飞率领爱国将士转战在黄河南北两岸。后来，抗金浪潮波及到嵩山，中岳庙的铁人摩拳擦掌，义愤填膺。一天晚上，他们乔装打扮，偷偷来到黄河岸边。谁知摆渡的小船只能坐下四个人，于是只好四个人先过，另外四个铁人在边等候。等摆渡的小船返回载后四个铁人时，天色已经大亮，中岳庙的道主派人找到黄河岸边，把没有过河的四个铁人强拉硬扯绑了回来。所以，至今站立在东边神库周围的四个铁人还是一副怒目而视、壮志未酬的神态。
当地的老百姓受传说的影响，对铁人充满了崇敬之情，孩子周岁时，当地人要到中岳庙的铁人前举行挂锁仪式。挂锁前，家人把事先准备好的铜锁或银锁先挂在铁人的臂膀上，然后让孩子焚香磕头。待锁从铁人身上取下，挂到孩子的脖子上时，就意味着锁是铁人送给孩子的礼物，孩子将受到铁人的保护，以后就会平安健康。
除了挂锁之外，当地人来到中岳庙的铁人前，总要有目的地抚摩一阵。据说人身体的哪个部位疼痛不适，只要摸摸铁人与自己相同的部位，这样，自己的病痛就会减轻甚至痊愈。
河南省旅游景点有哪些
嵩山中岳庙位于河南省登封之中岳嵩山，今已为全国重点道教宫观之一。嵩山有佛教建筑，如少林寺、嵩岳寺等；也有道教建筑，即中岳庙等。中岳庙在嵩山太室山南麓的黄盖峰下，始建于秦，汉武帝游嵩山时，敕建太室祠，北魏时易名中岳庙，庙址几经迁徙，到唐垂拱四年(688)，武则天至嵩山封禅，改嵩山县为登封县，封嵩山为神岳，中岳神庙由此兴盛。
中岳庙有什么好玩的地方
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描写中岳庙的词语
太室阙
太室阙位于中岳庙天中阁南600余米处的中轴线上。是中岳庙前身太室祠的神道阙，始建于东汉安帝元初五年
太室阙
（公元118年），为当时的阳城长吕常所建，与少室阙、启母阙并称为中岳汉三阙。太室阙的位置和神道一直未变，是古代祭祀太室山神的重要实物见证。阙是建在城门、墓门、宫门、庙门前面的两个相峙对称的建筑物，因中间没有横额，所以叫“缺”，古时候“缺”和“阙”这两个字是通用的。阙的作用其实就是象征性的大门，代表着威严。1961年太室阙被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。太室阙是用长方形石块垒砌而成，上刻有汉隶和篆、隶参半的铭文，记述了建阙的缘由及赞颂中岳神的灵验，是研究我国书法演变的重要实物。阙身雕刻有斗鸡、车骑出行、人物、龙、虎等画像50余幅，是研究汉代风俗习惯和社会生活的珍贵资料，对研究我国汉代建筑史、绘画艺术史具有极高的价值。
中轴线
中岳庙中轴线
中岳庙的中轴线是一条由青石板铺成的大甭道，共十一进，全长13华里。沿中轴线从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东路和西路，还分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独的小院落，现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，汉到清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿，构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。
中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁
嵩山中岳庙
仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道：“爱卿，这是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆见其将“翁仲”说成“仲翁”，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰：“翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。”
中华门
中华门中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，为木建牌楼，1942年改建为砖瓦结构的原庑殿式牌坊，更名为“中华门”。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。
中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。
配天作镇坊
配天作镇坊
出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。
崇圣门
崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。
崇圣门前甬道东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。
化三门
文昌殿也称化三门
化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称"无字碑"。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。
化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达45米，执斧秉钺，气势威武。
峻极门
中岳庙峻极门
峻极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮、庙固等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年（公元456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2．82米，由整石雕成。碑文传为嵩著名道士寇谦之所书。字体结构严整，笔调朴实健捷，仿似汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。现字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。
峻极门前甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。
峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。
嵩高峻极坊
嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。
中岳大殿
中岳庙大殿峻极殿
跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿一峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庆殿顶，上覆琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式“御路”一石，上面浮雕着精美的图案，上截为“独龙盘踞”，中间为“双龙戏珠”，下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为“御捍亭”，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立乾隆四十八年（公元1783年）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。
走进中岳大殿，首先引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。
关于藻井，还流传着一个生动的神话故事：从前，在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说：“做好了，你看中不中？”工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，“哗啦”一声，柏树疙瘩变成了一个舯龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣巧造了盘龙藻井。
大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭。
中岳寝殿
峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明宪宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。
御书楼
御书楼
出寝殿拾级而上便到御书楼。中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。
黄盖峰
出中岳庙后门，沿着弯弯曲曲的盘山小道，便可到达黄汉元封元年武帝刘彻游嵩山时，见黄云盖其顶，预示吉祥之意，故名“黄盖峰”。现有清式八角重檐黄瓦琉璃亭，石栏三重，古雅别致，在亭上可俯瞰中岳庙全景。
龙王庙
龙王庙，其建筑在中岳庙院外，整个建筑仿古而庄严，现是在唐代古庙的基地上建成一座具有现代与古代建筑特色的道观，位于中岳山脉之首，上接天宇，地连龙脉。整座龙王庙，呈龙形与道家八卦象位而建，庙中龙王、龙太子形像栩栩如生，威严逼真，是求神求财灵验之道场。
1描写庙的词语
描写庙的词语 ：
宗庙、
岳庙、
庙门、
庙会、
庙主、
庙号、
孔庙、
文庙、
廊庙、
寺庙、
庙宇、
庙堂、
太庙、
庙祝、
武庙、
庙攻、
庙见、
圣庙、
庙胜、
清庙、
祠庙、
庙祧、
塔庙、
庙穴、
五庙、
双庙、
郊庙、
天庙、
庙朝、
庙祫、
庙算、
朝庙、
庙廷、
稷庙、
庙学、
陵庙、
水庙、
遗庙、
坛庙、
庙牲
2中岳庙的介绍中岳庙，即嵩山中岳庙，全国重点文物保护单位，世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一。世界道教主流全真道的圣地。中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期，道教在中国形成，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。
3中岳庙的样子位于太室山东南麓黄盖峰下，在登封城东4公里处。原名“太室祠”，是祭祀太室山神的场所，始建于秦代。
中岳庙是河南省规模最大、保存最完善的古代建筑群。现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模，中轴线建筑共十一进，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼等，其中以中岳大殿气势最为雄伟。
因中岳庙是历代帝王朝觐泰山山神的场所，所以庙内遗留有众多的文物古迹。其中有汉至宋代古柏335株；汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等艺术价值很高的金石；另有道教经典木刻百余块。
交通：登封—郑州的长途车经过中岳庙。
门票：21元/人
4游中岳庙 作文踏进中岳庙的大门，映入眼帘的是一个硕大的院落，院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书，这就是中岳庙著名的配天作镇坊了，配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山，它以德配天，以天合德，稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。
院落内古柏参天，盘根错节，满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆 ，这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。 徜徉在古柏群中，古柏根部树瘤盘根交错，宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。
两千年的风雨侵蚀，使这些古柏的枝干扭曲变形，失去了年轻的光泽和风韵，但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。 院子东面有不少人在做些什么，走近观看，原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑，四周还有四个铁人护卫，不少游人在这里烧香祭拜，查看导游指南，原来只是神库所在，就是在历次寺庙修缮中，那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的，那是对神灵的不敬。
必须统一埋藏，上建亭子以示纪念，这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像，是游人进庙之后的第一个拜祭之处。
神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右，每个重量三千斤，由几十块生铁拼铸而成。
从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了，如今这些铁人依然漆黑光亮，丝毫没有锈蚀的痕迹， 古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了，而是神灵的化身，许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜，祈求神灵保佑。
一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说：“快摸摸你的老干大（爸），摸摸干大的腿，你长的高；摸摸干大的肚子，你肚子不疼；摸摸干大的脚，你的脚长的大。
”呵呵，认铁人做干爹，够虔诚，也够有想象力了。
5游中岳庙 作文踏进中岳庙的大门，映入眼帘的是一个硕大的院落，院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书，这就是中岳庙著名的配天作镇坊了，配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山，它以德配天，以天合德，稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。
院落内古柏参天，盘根错节，满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆 ，这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。 徜徉在古柏群中，古柏根部树瘤盘根交错，宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。两千年的风雨侵蚀，使这些古柏的枝干扭曲变形，失去了年轻的光泽和风韵，但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。
院子东面有不少人在做些什么，走近观看，原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑，四周还有四个铁人护卫，不少游人在这里烧香祭拜，查看导游指南，原来只是神库所在，就是在历次寺庙修缮中，那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的，那是对神灵的不敬。必须统一埋藏，上建亭子以示纪念，这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像，是游人进庙之后的第一个拜祭之处。
神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右，每个重量三千斤，由几十块生铁拼铸而成。从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了，如今这些铁人依然漆黑光亮，丝毫没有锈蚀的痕迹， 古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了，而是神灵的化身，许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜，祈求神灵保佑。
一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说：“快摸摸你的老干大（爸），摸摸干大的腿，你长的高；摸摸干大的肚子，你肚子不疼；摸摸干大的脚，你的脚长的大。。。。。”呵呵，认铁人做干爹，够虔诚，也够有想象力了。
6庙的有哪些词语庙的成语 ：
大水冲了龙王庙、
跑了和尚跑不了庙、
清庙之器、
玄谋庙算、
决胜庙堂、
庙胜之策、
不迁之庙、
宗庙丘墟、
宗庙社稷、
廊庙之器、
大水淹了龙王庙
庙的词语 ：
岳庙、
宗庙、
庙会、
庙门、
庙堂、
庙号、
庙祝、
廊庙、
庙主、
庙宇、
武庙、
文庙、
孔庙、
太庙、
寺庙、
复庙、
稷庙、
邑庙、
登庙、
近庙、
庙户、
庙碑、
辞庙、
五庙、
庙室、
庙屏、
公庙、
庙颂、
庙祀、
庙庭、
庙幄、
家庙、
庙论、
庙食、
庙祧、
报庙、
灌庙、
飨庙、
楚庙、
社庙
7四年级中岳庙游记作文200字岳王庙游记
今天，我们春游去西湖边的岳王庙。
早上830分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。
一进岳王庙，大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘，他头戴盔甲，身穿紫色马袍，左手拿着青铜剑，右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面，好像在说：“直捣黄龙府，还我河山！”好一位抗金英雄啊！
在李响妈妈妈的讲解下，我了解到了：岳飞，出生于汤阴，39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北，历下汗马功劳，让金兵闻风丧胆。岳飞很好学，他的义父周同看他这么刻苦学习，就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比，能拉开三百余斤的弓，射三百余步。
大殿墙上有很多关于岳飞的壁画，其中，让我印象最深刻的要数岳母刺字，讲得是岳飞回到汤阴看望亲人，准备再次从军时，他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地（中原现指河南），在他背上刺上“精忠报国”四个大字。
过了大殿，走到碑廊，里面陈列着岳飞的画像和手迹，我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这也成了千古名句了。
绕过精忠柏亭，到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人，反剪双手，低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时，真想捡起脚边的石头朝他扔去，以解心头之恨。但这是不文明举动，我不能这么做。
参观好岳王庙，我们向曲院风荷走去。奇怪，为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢？
李响妈妈说：因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉，用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝，是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷，我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。
为什么是如诗如画呢？因为里面绿树成荫，鲜花盛开，枫叶像一团团红色的火焰，柳树倒映在清澈的湖面上，成了一副大自然的杰作，美丽极了。
这次春游即将结束，我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。
8描写寺庙的诗词古代文人雅士喜欢游览名胜古迹，其中包括寺庙，写下了很多关于寺庙的诗词：1、《大林寺桃花》 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。2、《题破山寺后禅院》唐代常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但 余钟磬音。3、寺庙颂鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。3、云 怨 词 （清。
陈维崧）春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺。
4、花祭腾：庙宇 避世不须山，门今倍忙。 佛祖如有意，游人宿佛堂。
5、朝中措——陆游 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。 彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
文园谢病，兰成久旅，回首凄然。 明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
6、《枫桥夜泊》--张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、蝶恋花---陆游 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。
鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。
镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
8、《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。
天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。
9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？10、《过香积寺》---王维 不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。12、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。13、《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。14、《北岳庙》 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。
15、《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。
16、《题杭州孤山寺》---张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。
17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。 佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。 后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。 好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
18、《题润州金山寺》 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
19、《望悬空寺 》-- 汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。 梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。 跻攀真不易，遥望意无穷。
20、《过悬空寺》 明 郑洛石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
21、《登悬空寺》 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。
谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。
22、《登悬空寺》 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。
山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。
23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。 萝悬千洞月，风落半空钟。
树杪流清梵，檐前宿老龙。 慧光千万丈，日夕满恒宗。
24、《游悬空寺》 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。 净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。 俯视行人小，飘然意欲仙。
25、《枫桥寺》俞桂 湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。
26、《赋得寒山寺送别》--高启枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
27、《夜宿山寺》--李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
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