修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。代表性体系有：道教，佛教，伊斯兰及苏非派，基督教，印度瑜伽等。修道是古人希望长生久视，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的修炼方法。道家修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。
修行或证悟神的本然真相，要求彻底放弃分别"我"的虚假个体性。一切的分别和二元感都仅仅是幻
"修行"是什么意思?
美好的品行、泛指操行、遵行、出家学佛或学道、行善积德。
1、美好的品行：《吕氏春秋·赞能》：“ 叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。”汉 刘向《说苑·善说》“愿大王选良富家子有修行者以为吏。”
2、泛指操行：《东观汉记·第五伦传》： 第五伦 、字伯鱼 ， 京兆长陵人，修行清白。
3、遵行：《史记·殷本纪》：封纣子武庚禄父 ，以续殷祀，令修行盘庚之政。
4、出家学佛或学道：《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。”唐 王建《赠太清卢道士》诗：“修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。”
5、行善积德：《儒林外史》第十三回：“我们公门里好修行，所以通个信给他，早为料理。”清代李渔 《奈何天·焚券》：“凡在佃户债户身上，都要施些小恩，存些厚道，一来替主人积德，二来当自己修行。
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修行形成的学派：春秋时期形成了儒家和道家两大派。
1、以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生。
2、曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。
3、道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》，庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。
参考资料：百度百科：修行
什么叫修行，人应该如何去修行？
修行是一个汉语词语，拼音是xiū xíng，一指修养德行；二指美好的品行；三指操行；四指遵行；五指出家学佛或学道；六指行善积德。
出自《庄子·大宗师》：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”
修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命意义的渴望，它是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。
古代道家通过修道方式，期望实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，返璞归真的境界。
修行是什么意思
修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
1.修养德行，成就道德。李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
2.宗教中为超凡脱俗而努力的各种方法。
《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，和精神修行两种。”
俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”
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佛教修行
经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。
基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。
2.宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、欲望、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。
参考资料：百度百科-修行
修行是什么意思?
问题一："修行"是什么意思? 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧，一种如何和宇宙脉动契合的智慧。
修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。
而在这条道路的尽头，我们就可以找到这一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生
命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。
所有和人类精神领域相关的议题都是修行，不论是心理学、催眠、超能力探讨、
宗教、轮回、前世今生、行为学、星象、命理、灵魂学等等所有和心灵相关的知识都
属於修行的范畴，而绝对不只是 *** 、禅修、持咒、礼佛、诵经或者是各各宗教的祈
祷行为而已，因为修行包含了人类所有的心智活动，同时在那修行的道路上我们也都
会碰到这一些现象。
简单地说：修行并非某一个宗教团体的专长，而是在我们一生之中随时都会遇到的
课题，人有著追求快乐和真善美的本能，而这就是修行，换句话说每一个人都有修
行的本能，都在尝试著如何去改善他们的精神领域。
修行意味著使自己成为能够在人间如意行走而不被任何现象困惑的个体，这需要非
常多的正确心灵知识，绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学
说而已；真正的修行是让自己沈潜，不夸张，不招摇，一切以切身体验为主，因为真
正的知识是由亲身体悟而来，而所有学术的探讨是无法带来任何境界的。
修行是一种最纯净的心灵活动，那是一个使我们的心境越来越清澈的过程，如果在
修行的过程之中你觉得你的思想越来越单纯，心情安稳许多同时安全感也增加许多
但却没什N境界的话，那N这个过程就是正确的，反之，如果你觉得学到得越来越多
越来越复杂，非但精通各种知识而且境界越来越高的话，那N你就并非走在正确的道
路上。
修行就是透过亲身的实践而得到一些如何从生命之中解脱的方法以及简单的善知
识，然后再把这些方法和善知识在人间发扬光大，这样自己和所有人类的精神领域都
会获得极大的改善。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育，自我和人类的未来才能够越
来越光明。
王矗大 鹏
什N是修行之二
真正的修行，应是一种静心活动，而非表面上的慈悲喜舍。
所谓静心，表面意义是平静的心，但真正的意思是头脑放空，这Y仅就静心的一些观念
做彻底的澄清：
1.静心并非无念：有人以为静心的时候，必须排除所有杂念，其实是错误的，真正的静
心，当然会有无念的时刻，但无法持久，重要的是与无念并存的感觉。
说起来很诡异，杂念与无念居然可以并存，而且绝不是人格分裂。平时的我们不是可以
一心多用吗？静心有点类似，但不是同时作许多事，而是在做任何活动的时候，心中仍
保有放空的宁静舒适感。
这种感觉很难以笔墨形容，不是处於宁静环境中的感觉，而是有点像瞌睡结束后的短暂
心旷神怡与神清气爽。
2.静心就是整合自己：一般人都生活在清醒意识中，只有在梦中碰上潜意识的窗口，至
於无念的「本体状态」根本毫无所悉。
静心就是紧紧地掌握本体状态，不再为人间现象所眩惑，等於整合自己的所有意识，包
括显潜意识，没有任何分裂现象。
3.静心就是开发大脑潜能：坊间的潜能开发，只是自我催眠的训练过程，顶多开发了脑
表面的功能，而静心著重在开发脑深处的功能，可使人完全脱胎换骨，变成情绪的主人
，头脑空前清明踏实，绝不只是想通了而已。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育自我和人类的未来才能够越来越光明。
唯有正确的心灵知识才能提升你的精神领域.................>>
问题二：修行里是什么意思 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧，一种如何和宇宙脉动契合的智慧。
修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。
而在这条道路的尽头，我们就可以找到这一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生
命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。
所有和人类精神领域相关的议题都是修行，不论是心理学、催眠、超能力探讨、
宗教、轮回、前世今生、行为学、星象、命理、灵魂学等等所有和心灵相关的知识都
属於修行的范畴，而绝对不只是 *** 、禅修、持咒、礼佛、诵经或者是各各宗教的祈
祷行为而已，因为修行包含了人类所有的心智活动，同时在那修行的道路上我们也都
会碰到这一些现象。
简单地说：修行并非某一个宗教团体的专长，而是在我们一生之中随时都会遇到的
课题，人有著追求快乐和真善美的本能，而这就是修行，换句话说每一个人都有修
行的本能，都在尝试著如何去改善他们的精神领域。
修行意味著使自己成为能够在人间如意行走而不被任何现象困惑的个体，这需要非
常多的正确心灵知识，绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学
说而已；真正的修行是让自己沈潜，不夸张，不招摇，一切以切身体验为主，因为真
正的知识是由亲身体悟而来，而所有学术的探讨是无法带来任何境界的。
修行是一种最纯净的心灵活动，那是一个使我们的心境越来越清澈的过程，如果在
修行的过程之中你觉得你的思想越来越单纯，心情安稳许多同时安全感也增加许多
但却没什N境界的话，那N这个过程就是正确的，反之，如果你觉得学到得越来越多
越来越复杂，非但精通各种知识而且境界越来越高的话，那N你就并非走在正确的道
路上。
修行就是透过亲身的实践而得到一些如何从生命之中解脱的方法以及简单的善知
识，然后再把这些方法和善知识在人间发扬光大，这样自己和所有人类的精神领域都
会获得极大的改善。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育，自我和人类的未来才能够越
来越光明。
王 大 鹏
什N是修行之二
真正的修行，应是一种静心活动，而非表面上的慈悲喜舍。
所谓静心，表面意义是平静的心，但真正的意思是头脑放空，这Y仅就静心的一些观念
做彻底的澄清：
1.静心并非无念：有人以为静心的时候，必须排除所有杂念，其实是错误的，真正的静
心，当然会有无念的时刻，但无法持久，重要的是与无念并存的感觉。
说起来很诡异，杂念与无念居然可以并存，而且绝不是人格分裂。平时的我们不是可以
一心多用吗？静心有点类似，但不是同时作许多事，而是在做任何活动的时候，心中仍
保有放空的宁静舒适感。
这种感觉很难以笔墨形容，不是处於宁静环境中的感觉，而是有点像瞌睡结束后的短暂
心旷神怡与神清气爽。
2.静心就是整合自己：一般人都生活在清醒意识中，只有在梦中碰上潜意识的窗口，至
於无念的「本体状态」根本毫无所悉。
静心就是紧紧地掌握本体状态，不再为人间现象所眩惑，等於整合自己的所有意识，包
括显潜意识，没有任何分裂现象。
3.静心就是开发大脑潜能：坊间的潜能开发，只是自我催眠的训练过程，顶多开发了脑
表面的功能，而静心著重在开发脑深处的功能，可使人完全脱胎换骨，变成情绪的主人
，头脑空前清明踏实，绝不只是想通了而已。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育自我和人类的未来才能够越来越光明。
唯有正确的心灵知识才能提升你的精神领域.................>>
问题三：修行是什么意思?是指干些什么? 阿弥陀佛！我们通常把息灭贪、嗔、痴之心，显现戒定慧的过程叫做修行！
贪，即是指各种各样的贪着，包括名利财色等等；
嗔即是指定心、怨心、嫉妒、嫌恶等心；
痴，即是指的无明愚痴，不明理！
戒是指以戒行来自律自己，防止恶心恶行恶业的发生；
定是指，通过一系列的修行，能令自己对境不生贪着分别取舍之念，不被境界所动摇；
慧是指，看破一切颠倒假相的智慧，解了万法的智慧，解除一切烦恼痛苦生死轮转的智慧，回归清净妙明圆满具足的佛性之智慧；
问题四：修行是什么意思？为什么是修和行组成 很多人认为，修炼就是要一辈子去深山老林里，躲开这凡尘纷扰，凡尘欲望和执着，入山隐修才算修炼。
实际上，修炼不一定非要脱离了尘世，躲入深山。
身在红尘中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不放弃”，所谓居尘而不染尘，如此“修炼”方为上品。
看淡了才能看透，看透了才能不争，不争才能到无为。道家所说的看透红尘，并非是提倡大家消极懈怠，其实是一种淡泊明志的心态。道德经云“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“无为而无所不为”，“功遂身退，天之道。”说的就是修炼者的“平和平淡”的心态。
本门有句名言：修心为本，炼气为上。
修，是修心，修德。练，是练功。
不管是法术也好、武术也好、丹道也罢，都是需要按照一定的方法自己花时间去练的。
光修不练或者光练不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。
练功容易，修心难！很多人都知道修一个法或者修一术都只能解决一个问题，其实修道，也只能解决一个问题，那就是人生的终极归宿问题。修炼其实就是圆满自己的人生。
修炼，首先要把人做好，人道即天道，做人就是在修炼。人都不会做，修炼则无从谈起了。上清派祖庭，江苏句容茅山的大门处有一幅石刻对联：“在家不孝敬父母，何必上山朝师尊。”
其实就是说的做人最根本的一个“孝”字，“孝”就是做人最大的德，与修炼本身就有直接的关系。此联延伸出的意思，就是告诉世人先要把“人”做好了，修炼才会有望，否则还是空的。
人道不尽，天道不立，万事万物都是一个道理。
前提就是诚、信二字，诚心和信心是一切法修行的基础，也是去除我执的根本，没有这些到不了彼岸，心力全由此而生，甚至可以顿悟成就，如同黑暗中之光明。
心外无法，全靠放下。曾经和一位道友讲了这些，他认为要做到这些也不是件难事，确实，看上去不难，又不是要具体做什么，但是其实很难，为什么？因为要一辈子都坚持，要落实在每个行动上。这一辈子坚持的背后就是坚定不动摇的“诚心和信心”。
那么怎么样才能长期坚持呢？
俗话说的好，兴趣是最好的老师，若是自始至终都觉得修炼是非常枯燥无味的话，那就要问问自己，是不是真心想修了，以及修炼的目的，为什么要修炼？
这些问题都是要自己在修炼途中，一辈子去参详、去修正、去体悟的。
一法一诀能透天，天外神仙意志坚。意志坚定的，诚心信心十足的人，一路走来就会发现：修炼如同开山，每天坚持下来，山，总有一天会被钻穿，到时候就会豁然开朗，到时候就会觉得，原来自己所有的努力和所有吃的苦，都是很值得了！
再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《道德经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，其实就是开示要辩证的对待凡尘种种。
再举个更贴近大家的例子，很多同修基本上一入门开始就都在刻苦修习本门金光大法，其实金光法修炼到一定程度之后，越是去污秽之地或者阴气重的地方修炼，越是能得到提升，譬如医院、乱葬岗等地方，当然厕所是要除外。
其实这些原理都是“阴阳”关系的体现。只要能把持住“心”，又有何所畏惧呢？岂不闻“恩生于害，害生于恩。”阴与阳，......>>
问题五：修行的意思是什么？ 修行是真对我们贪嗔痴行为的纠正。或曰去邪扶真。
问题六：修行六念中的"六念"是什么意思啊? 以智观六个处境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。主要是理解它的意义，而不在于读多少遍。
问题七：修行是什么意思 什N是修行之一
修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧，一种如何和宇宙脉动契合的智慧。
修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。
而在这条道路的尽头，我们就可以找到这一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生
命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。
所有和人类精神领域相关的议题都是修行，不论是心理学、催眠、超能力探讨、
宗教、轮回、前世今生、行为学、星象、命理、灵魂学等等所有和心灵相关的知识都
属於修行的范畴，而绝对不只是 *** 、禅修、持咒、礼佛、诵经或者是各各宗教的祈
祷行为而已，因为修行包含了人类所有的心智活动，同时在那修行的道路上我们也都
会碰到这一些现象。
简单地说：修行并非某一个宗教团体的专长，而是在我们一生之中随时都会遇到的
课题，人有著追求快乐和真善美的本能，而这就是修行，换句话说每一个人都有修
行的本能，都在尝试著如何去改善他们的精神领域。
修行意味著使自己成为能够在人间如意行走而不被任何现象困惑的个体，这需要非
常多的正确心灵知识，绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学
说而已；真正的修行是让自己沈潜，不夸张，不招摇，一切以切身体验为主，因为真
正的知识是由亲身体悟而来，而所有学术的探讨是无法带来任何境界的。
修行是一种最纯净的心灵活动，那是一个使我们的心境越来越清澈的过程，如果在
修行的过程之中你觉得你的思想越来越单纯，心情安稳许多同时安全感也增加许多
但却没什N境界的话，那N这个过程就是正确的，反之，如果你觉得学到得越来越多
越来越复杂，非但精通各种知识而且境界越来越高的话，那N你就并非走在正确的道
路上。
修行就是透过亲身的实践而得到一些如何从生命之中解脱的方法以及简单的善知
识，然后再把这些方法和善知识在人间发扬光大，这样自己和所有人类的精神领域都
会获得极大的改善。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育，自我和人类的未来才能够越
来越光明。
王 大 鹏
什N是修行之二
真正的修行，应是一种静心活动，而非表面上的慈悲喜舍。
所谓静心，表面意义是平静的心，但真正的意思是头脑放空，这Y仅就静心的一些观念
做彻底的澄清：
1.静心并非无念：有人以为静心的时候，必须排除所有杂念，其实是错误的，真正的静
心，当然会有无念的时刻，但无法持久，重要的是与无念并存的感觉。
说起来很诡异，杂念与无念居然可以并存，而且绝不是人格分裂。平时的我们不是可以
一心多用吗？静心有点类似，但不是同时作许多事，而是在做任何活动的时候，心中仍
保有放空的宁静舒适感。
这种感觉很难以笔墨形容，不是处於宁静环境中的感觉，而是有点像瞌睡结束后的短暂
心旷神怡与神清气爽。
2.静心就是整合自己：一般人都生活在清醒意识中，只有在梦中碰上潜意识的窗口，至
於无念的「本体状态」根本毫无所悉。
静心就是紧紧地掌握本体状态，不再为人间现象所眩惑，等於整合自己的所有意识，包
括显潜意识，没有任何分裂现象。
3.静心就是开发大脑潜能：坊间的潜能开发，只是自我催眠的训练过程，顶多开发了脑
表面的功能，而静心著重在开发脑深处的功能，可使人完全脱胎换骨，变成情绪的主人
，头脑空前清明踏实，绝不只是想通了而已。
修行是一种正确的心灵教育方式，唯有透过这种教育自我和人类的未来才能够越来越光明。
唯有正确的心灵知识才能提升你的精神领域.................>>
问题八：修行什么意思 修行就是：你的贪心大，你慢慢把它变小。你的嗔恨心大，你把它慢慢变小。你的愚痴大你慢慢把它变小，你的嫉妒心大，你就慢慢把它变小，你的负能量大，你慢慢把它变小。
这就是修行了。你把这些缺点修到小到没有了，剩下的便是慈悲，是智慧，是无我，是利益众生的正能量，那么你的修行就成功了，
问题九：什么叫修行 修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。真正的修行就是一个道理：断恶修善。
1. 修养德行。
李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
2. 为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力实践的各种方法。
《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”
俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明・叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”
修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。
道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。庄子的《南华经》(即庄子)、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”。道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法 （或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
什么叫修行
修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
宗教解释
1.修养德行，成就道德。
李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。
《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”
扩展资料：
修行——基本阶段：
1.外部遵守戒律的初级阶段
世俗人的心被一层厚重的业相所笼罩，必须大量削弱这些业相，求道者才能甚至进入灵性道路。逐步解除业相重负的一般方法，是方云禅画 阳明禅话 饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄； 说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
尽量严格遵守外部的宗教礼仪规范。这种对宗教戒律或传统的外部遵守阶段叫做“夏里亚特”或者说“羯磨-坎达”。它包括日常祈祷，朝拜圣地，履行圣典规定的职责，遵守当代道德意识所普遍接受的既定伦理规范。
作为一种灵性训练，外部遵守阶段有其自身的用途，但也绝非没有恶果。因为它不仅易使人变得枯燥死板机械，而且常常滋养某种微妙的自大感。然而，大多数人却迷恋于外部遵从的生活，因为这是安抚其不安良心的最简便方法。
2.进入内在生活现实的阶段
灵魂往往要用几世的时间积累外部遵守的经验教训；但是有朝一日它终归会对外部遵守感到厌倦，而更对内在生活现实感兴趣。当世俗人开始这种更高的追求时，可以说他已经成为求道者。
就像经蜕变进入下一个生命阶段的昆虫，灵魂也超越外部遵守阶段（即夏里亚特或羯磨-坎达），踏上灵性解放的道路（即塔里卡特或莫克夏-玛伽）。在这个更高阶段，求道者不再满足于对某些规则的外部遵守，而希望获取那些能使其内在生活具有灵性美的品质。
修行——法门的介绍：
代表性体系有：道教，佛教，伊斯兰及苏非派，基督教，美赫巴巴爱之道，印度瑜伽各派等。
虽然教义众多派别不同，但修行的核心要旨并无真正区别。教义、信条、仪式教规、经典著作、庙宇或者种种形式都不过是第二位的。
参考资料来源：百度百科-修行
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